Духовные наставники: концепции и проявления в различных традициях.
Spirit guide
Духовные наставники: кто они? Узнайте о концепции духовных проводников в спиритизме и африканских верованиях, роли предков и их связи с высшими силами.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Духовный гид в спиритизме — это сущность, остающаяся в качестве разъединенного духа, чтобы служить проводником или защитником для живого воплощенного человека.
Concept in Western spiritualism
A spirit guide, in Spiritualism, is an entity that remains as a discarnate spirit to act as a guide or protector to a living incarnated individual.
Описание
В традиционных африканских системах верований, задолго до распространения христианства и ислама, африканцы верили и продолжают верить в вечный и вездесущий дух предков и Всемогущего Бога. Предки считаются «живыми мертвыми», которые продолжают проявлять сострадательный интерес к повседневной жизни своих живых потомков. Духи предков превосходят живых и могут включать умерших родителей, бабушек и дедушек, прабабушек и прадедушек, дядей и тёть. Считается, что, перейдя на другую сторону жизни, духовные наставники выступают посредниками между живыми и Всемогущим Богом. Этот образ жизни рассматривается как почитание предков, общение или воспоминание, а не как поклонение предкам как таковое. Согласно западной теософской доктрине, духовные наставники не всегда имеют человеческое происхождение. Некоторые духовные наставники существуют как энергия, в космической сфере, или как светоносные существа, являющиеся духовными наставниками очень высокого уровня. Некоторые духовные наставники – это люди, прожившие множество предыдущих жизней, выплатившие свои кармические долги и превзошедшие необходимость реинкарнации. Многие верующие полагают, что духовные наставники выбираются на «той стороне» теми, кто собирается воплотиться и нуждается в помощи. Некоторые ранние спиритуалисты не одобряли идею духовных наставников. Спиритический писатель и медиум Э. У. Уоллис в своей книге «Руководство по медиумизму и психическому развитию» выразил мнение, что представление о духовных наставниках обессиливает и неуважительно по отношению как к духам, так и к живым людям. Хотя он не отрицает, что ищущие могут получать помощь от духов, он осуждает идею о том, что эти духи назначены или приписаны исключительно для помощи живым. Он советует начинающим медиумам избегать представления о том, что ими «ведут», если у них нет убедительных доказательств этого.
In traditional African belief systems, well before the spread of Christianity and Islam, Africans believed and continue to believe in the eternal and ubiquitous spirit of the ancestors and the Almighty God. The ancestors are thought of as the ‘living dead’, who continue to show a compassionate interest in the daily lives of their living descendants. Ancestor spirit guides are superior to the living and may include deceased parents, grandparents, great grandparents, uncles or aunts. It is believed that because they have crossed over to the other side of life, the spirit guides act as mediators between the living and the Almighty God. This way of life is regarded as ancestor reverence, communication or remembering, and not as ancestor worship per se. According to Western theosophical doctrine, spirit guides are not always of human descent. Some spirit guides live as energy, in the cosmic realm, or as light beings, which are very high level spirit guides. Some spirit guides are persons who have lived many former lifetimes, paid their karmic debts, and advanced beyond a need to reincarnate. Many devotees believe that spirit guides are chosen on "the other side" by those who are about to incarnate and wish assistance. Some early modern Spiritualists did not favor the idea of spirit guides. Spiritualist author and medium E. W. Wallis, writing in A Guide to Mediumship and Psychic Unfoldment, expressed the opinion that the notion of spirit guides is disempowering and disrespectful to both spirits and living people. Although he does not deny that seeking people may be helped by spirits here and there, he decries the idea that said spirits are appointed or assigned to do nothing but help the living. He advises would be mediums to steer clear of the notion that they are being "guided" unless they have demonstrable proof that such is the case.
Отчеты из первых рук
Тереза Капуто, получившая награду Pigasus за реалити-шоу "Медиум с Лонг-Айленда", называет своего проводника просто "Духом", утверждая, что это сущность, которую она ощущала с четырех лет. Американские спиритуалисты XIX и XX веков часто описывали своих проводников как напоминающих коренных американцев. Один из популярных духовных проводников такого типа, с которым встречались многие англо-американские спиритуалисты, носил имя Белый Ястреб. Среди афроамериканских спиритуалистов, особенно в церквях, основанных или находящихся под влиянием Матери Лифи Андерсон, проводник коренных американцев назывался Черный Ястреб и считался духом воина племени саков с тем же именем.
Theresa Caputo, the Long Island based, Pigasus Award winning "medium" of the reality TV series Long Island Medium, simply calls her guide "Spirit", claiming that it is an entity that she has been able to sense since she was four years old. American Spiritualists of the 19th and 20th centuries often described their guides as resembling Native Americans. One popular spirit guide of this type, encountered by many Anglo American Spiritualists, was named White Hawk. Among African American Spiritualists, especially those in churches that were founded by or influenced by Mother Leafy Anderson, the Native American guide was named Black Hawk, and was presumed to be the spirit of the Sac tribe warrior of the same name.