Движение Пай Марире: Религиозное сопротивление маори в Новой Зеландии.

Введение

Движение Пай Марире (обычно известное как Хаухау) было синкретической религией маори, основанной в Таранаки пророком Те Уа Хаумене. Оно процветало на Северном острове примерно с 1863 по 1874 год. Пай Марире объединяло библейские и духовные элементы маори и обещало своим последователям избавление от господства "pākehā" (британцев). Хотя движение было основано с мирными намерениями – его название означает «Добрый и Мирный», – Пай Марире стало известно экстремистской формой религии, которую европейцы называли «Хаухау». Подъем и распространение насильственных проявлений Пай Марире в значительной степени являлось ответом на военные операции правительства Новой Зеландии против маори Северного острова, направленные на утверждение европейского суверенитета и захват большего количества земли для белых поселенцев.

В апреле 1865 года губернатор Джордж Грей начал кампанию подавления религии, которая завершилась набегами на десятки деревень в Таранаки и на Восточном побережье, а также арестом более 400 последователей, большинство из которых были заключены в тюрьму на островах Чатэм. Элементы этой религии были включены в религию Рингату, или «Поднятая рука», основанную в 1868 году Те Кути, который бежал из заключения на островах Чатэм.

Вознесение пророка

Те Уа Хаумене родился в Таранаки, Новая Зеландия, в начале 1820-х годов. В 1826 году он и его мать были захвачены в плен и порабощены враждебным племенем. Находясь в плену, он научился читать и писать на языке маори и начал изучать Новый Завет. В 1834 году он был крещен преподобным Джоном Уайтли в миссии веслианцев в Кавиа и получил имя Хоропапера Тувакараро – транслитерацию имени Джона Зеруббавеля. Он также принимал участие в войне в Вайкато, где служил капелланом для воинов маори. К началу 1860-х годов Те Уа входил в состав рунанги (местного совета управления), который осуществлял местное самоуправление и следил за тем, чтобы границы земель, находящихся под маной короля маори, не нарушались. К этому времени сформировались основные принципы религиозного учения Те Уа. Он верил, что маори имеют право защищать границы своей территории, верил в национальное спасение маори от белых поселенцев и подозревал миссионеров в содействии утрате земель маори. Возвышение Те Уа до роли пророка последовало за инцидентом в сентябре 1862 года, когда британский пароход «Лорд Уорсли» потерпел крушение у побережья Таранаки, и местные маори обсуждали, что делать с грузом и экипажем. Те Уа, живший тогда в па Верароа, недалеко от Вайтотары, настаивал на том, чтобы спасенные вещи были отправлены в Нью-Плимут нетронутыми, но его проигнорировали и груз был разграблен. Существуют противоречивые сведения об ответе Те Уа на видение: утверждается, что он убил своего ребенка, объяснив в письме, распространенном среди племен, что это было искуплением за его народ, «забытый, опустошенный и сомневающийся». Чтобы помочь ему распространять религию, Те Уа выбрал трех сподвижников – Тахутаки, Хепенаию и Ви Парару. Принятие этой религии частью маори также означало отказ от христианства и недоверие к миссионерам из-за их участия в скупке земель. Религия получила широкую поддержку среди маори Северного острова и тесно связана с движением короля маори, но также вызвала серьезную обеспокоенность среди европейских поселенцев, поскольку она объединила племена в оппозиции к пакеха и способствовала вдохновению ожесточенного военного сопротивления колониальным войскам, особенно во время Второй войны в Таранаки, которая в то время продолжалась.

Te Ua Haumēne was born in Taranaki, New Zealand, in the early 1820s. He and his mother were captured and enslaved by a rival tribe in 1826. He learned to read and write in Māori while in captivity and began studying the New Testament. He was baptised by the Rev John Whiteley in the Wesleyan mission at Kawhia in 1834 and given the name of Horopapera Tuwhakararo, a transliteration of the name John Zerubbabel. and Waikato War, in which he also acted as a chaplain to the Māori soldiers. By the early 1860s Te Ua was part of a runanga (local board of management), which administered local government and also ensured that the boundary of the land that was covered by the mana of the Māori King was undisturbed. By then the cornerstones of Te Ua's religious teaching were set. He believed Māori had a right to defend the boundaries of their territory; believed in national salvation of the Māori from the white settlers; and suspected that missionaries were aiding and abetting the loss of Māori land. The elevation of Te Ua to the role of prophet followed an incident in September 1862 in which the British steamer Lord Worsley was wrecked off the Taranaki coast and local Māori debated what action should be taken with the cargo and crew. Te Ua – then living at Wereroa Pā, near Waitotara – argued that goods salvaged from the vessel should be sent to New Plymouth untouched, but was ignored and the cargo was instead plundered. There are conflicting reports over Te Ua's response to the vision: he is claimed to have killed his child, explaining in a letter circulated to tribes that it was as a redemption for his people, "forgetful, desolate and in doubt"., To help him propagate the religion, Te Ua chose three men – Tahutaki, Hepenaia and Wi Parara. The embracing of the religion by some Māori also signalled a rejection of Christianity and a distrust of missionaries over their involvement in land purchases. The religion gained widespread support among North Island Māori and became closely associated with the Māori King Movement, but also became the cause of deep concern among European settlers as it united tribes in opposition to the Pākehā and helped to inspire fierce military resistance to colonial forces, particularly during the Second Taranaki War, underway at the time.

Нападение на Ауаху, апрель 1864 года

Среди поселенцев существование новой религии резко обострилось в апреле и мае 1864 года, в результате серии нападений. 6 апреля отряд во главе с Тахутаки и Хепенаией предпринял экспедицию в деревню Ауаху, расположенную в густых зарослях к югу от Оакуры, недалеко от Нью-Плимута, полагая, что им удастся захватить некоторых *Pākehā*. Легкая победа маори над численно превосходящими британскими войсками придала мощный импульс движению Пай Марайре и укрепила в сознании многих маори веру в защиту Архангела Гавриила, которого Те Уа теперь считали пророком. Число последователей быстро росло, а ритуалы Пай-Марире продолжали развиваться, некоторые из них включали в себя отрубленные головы убитых солдат, посредством которых Те Уа утверждал, что общается с Иеговой. В интервью историку Джеймсу Коуану в 1920 году Те Каху Пукоро, участник нападения, объяснил: «Религия Пай-марире была тогда новой, и мы все находились под ее полным влиянием, твердо веря в учение Те Уа и его апостолов. Хепания Капевити возглавлял военный отряд. Он был нашим пророком. Он научил нас *Pai marire karakia* (песнопению) и сказал, что если мы будем повторять его, входя в бой, пули *Pākehā* не заденут нас. Мы все в это верили». В знак облегчения поселенцы воздвигли первый военный мемориал Новой Зеландии на этом месте – ныне известном как Сады Мутуа – с надписью: «Памяти тех храбрых людей, павших в Мутуа 14 мая 1864 года, защищая закон и порядок от фанатизма и варварства».

Убийства на восточном побережье, март, апрель 1865 года

Неудачи при Сентри-Хилле и на острове Мутуа укрепили веру маори в движение Те Уа, с убеждением, что поражения были вызваны неповиновением пророкам Хепании и Матине. К Те Уа присоединилось еще больше иви. В начале 1865 года эмиссары, перевозившие высушенные головы, были убиты. Убийство было отчасти мотивировано местью за деятельность Вёкнера по шпионажу за местными маори в интересах правительства.

Грейс, бежавший из Таупо в Опотики, был арестован и предстал перед судом партии Пай Марайре. Через две недели он был спасен из плена британским военным кораблем HMS Eclipse после попытки местных лидеров Пай Марайре обменять его на вождя Тауранги Хори Тупаэа, находившегося в тюрьме. Горомона и Киримангу были повешены за убийства, совершенные 22 июля на шхуне Кейт, а коалиция правительственных сил и лояльных маори во главе с суперинтендантом провинции Хоукс-Бэй Дональдом Маклином начала операцию по подавлению религии на Восточном побережье. С июня по октябрь 1865 года на Восточном побережье фактически шла гражданская война, кульминацией которой стала битва при Ваэренга-а-Хика в заливе Поверти в ноябре. Говорили, что во время службы присутствовали "ангелы ветра", поднимавшиеся и спускавшиеся по веревкам, свисающим с марса мачты. Выражение "хау" имело буквальное значение "ветер", но относилось к жизненному принципу или жизненной искре человека, а ангелы ветра назывались "Анахера хау". Подобная вера в мистическую силу, способную уберечь от пуль, ранее была зафиксирована среди народов Африки, Азии и Америки, например, в движении "Рубашка-призрак".