Саид Нурси: Курдский теолог, автор "Рисале-и Нур" (объем более 6000 стр.). Возрождение ислама в Турции, влияние на миллионы последователей по всему миру.
Саид Нурси (, ; 1877), широко известный среди своих последователей как Бедиуззаман (что означает «чудо эпохи») и Устад (что означает «мастер»), был курдским мусульманским богословом-суннитом, автором «Сборника Рисале-и Нур» – труда, содержащего комментарии к Корану объемом более шести тысяч страниц. Он считал, что современная наука и логика – это путь в будущее, и выступал за преподавание религиозных наук в светских школах, а современных наук – в религиозных. Нурси вдохновил религиозное движение, сыгравшее важную роль в возрождении ислама в Турции, которое сегодня насчитывает несколько миллионов последователей по всему миру. Его последователи часто известны как движение «Нурджу» или «Нур джамаати». По данным публикации 2008 года, общее число последователей Нурси в мире оценивалось от 5 до 6 миллионов, а по некоторым оценкам – до 9 миллионов. Для коллективного изучения трудов Нурси существовало около 5500 дерсхане (учебных залов). Нурси разделил свою жизнь на три периода: первый он назвал «Старый Саид» – период активного участия в политике и веры в возможность служения исламу через политику, охватывающий период с рождения до начала 1920-х годов, совпадающий с последствиями Первой мировой войны и падением Османской империи. Этот период потрясений вызвал глубокую личную трансформацию Нурси. В период «Нового Саида» он полностью отказался от политики и сосредоточился на написании «Сборника Рисале-и Нур», используя рациональные аргументы для доказательства истины ислама. Большую часть этого периода он провел в тюрьме и ссылке. Этот период завершился его освобождением из тюрьмы Афьон в 1949 году. С 1949 года до своей смерти в 1960 году он считал себя «Третьим Саидом» – периодом относительной свободы, совпавшим с первыми демократическими выборами в Турции.
Said Nursi (, ; 1877 and commonly known with the honorifics Bediüzzaman (meaning "wonder of the age") and Üstad (meaning "master") among his followers, was a Kurdish Sunni Muslim theologian who wrote the Risale i Nur Collection, a body of Qur'anic commentary exceeding six thousand pages. Believing that modern science and logic was the way of the future, he advocated teaching religious sciences in secular schools and modern sciences in religious schools. Nursi inspired a religious movement that has played a vital role in the revival of Islam in Turkey and now numbers several millions of followers worldwide. His followers, often known as the "Nurcu movement" or the "Nur cemaati". In a 2008 publication Nurcu worldwide adherents were estimated at 5 to 6 millions with numbers going up to 9 millions, with around 5500 dershanes or study halls where adherents would read Nursi’s writings collectively. Nursi categorizes his life as 3 periods: The first period he calls as "Old Said" which he describes as the period when he was actively involved in politics and believed he could serve Islam through politics. This period is from his birth until early 1920's coinciding with the aftermath of World War I and the fall of the Ottoman Empire. This period of upheaval caused Nursi to undergo a deep personal transformation. In the "New Said" period he entirely abstained from politics, and focused on writing Risale i Nur collection using reasoning to demonstrate truth of Islam. Most of this period he spent in jail and exile. This period ended when he was released from Afyon prison in 1949. From 1949 till his death in 1960 he considers as "3rd Said" period when he experienced relative freedom which coincides with the first democratic elections in Turkey.
Ранние годы
Саид Нурси родился в курдской деревне Нурс, недалеко от Хизана в Вилайете Битлис Османской империи. Его отец Мирза и мать Нурие оба происходили из рода Ахваль аль-Байт (потомков исламского пророка Мухаммеда). После некоторого времени, проведенного у брата, Саид вернулся в Сирт. Он учился в медресе муллы Фатхуллы. Мулла Фатхулла упомянул Саиду, что в прошлом году он читал труды "Сююти" и спросил, читает ли он сейчас "Муллу Джами". Саид ответил, что закончил "Муллу Джами" и многие другие книги. Саид мог ответить на любые вопросы, задаваемые муллой Фатхуллой, по любой книге. Мулла Фатхулла был поражен его интеллектом. Саид мог читать многие книги по памяти. Например: "Тогда он [Мулла Фатхулла] решил проверить его память и дал ему копию произведения Аль-Харири из Басры (1054–1122) — также известного своим интеллектом и силой памяти — под названием «Макамат аль-Харири». Саид прочитал одну страницу один раз, запомнил ее и затем повторил по памяти. Мулла Фатхулла выразил свое удивление". Эта новость распространилась по всему Сирту. Мулла Фатхулла сказал ученым: «В мою школу пришел молодой студент и ответил на все мои вопросы. Я поражен мудростью и знаниями, которые он приобрел в таком юном возрасте!». После этого ученые Сирта дали ему титул «Бедиуззаман», что означает «Чудо эпохи». К 13–14 годам он завершил всю учебную программу медресе за 3 месяца (в учебную программу медресе входило более ста книг), на что обычно уходит 10–15 лет. Саид придерживался подхода, заключавшегося в том, чтобы полагаться на учителя, чтобы понять ключевые идеи каждой книги, а затем самостоятельно освоить остальное. В библиотеке губернатора Нурси получил доступ к архиву научных знаний, которые ранее были ему недоступны. Во время своего пребывания он изучал принципы истории, географии, математики, геологии, физики, химии, астрономии и философии, помимо исламских наук. Он также запомнил 90 книг, которые изучал. Саид Нурси также выучил там османский турецкий язык. В это время он разработал план создания университета в восточных провинциях Османской империи, который он назвал «Мадрасат уз-Захра», который должен был объединить научное и религиозное (исламское) образование и, как ожидалось, способствовать общему развитию образования в этих регионах. Ему удалось получить 19 000 золотых монет в качестве финансирования для этого проекта от османского султана Мехмеда V, и строительство началось в 1913 году, но после начала Первой мировой войны проект был отменен. Возмущенный сообщением в газете, утверждавшим, что Уильям Гладстон, британский государственный секретарь по делам колоний, заявил в парламенте: «Пока мусульмане имеют Коран, мы не сможем ими господствовать. Мы должны либо отнять его у них, либо заставить их потерять к нему любовь», Саид, как утверждается, заявил: «Я докажу миру, что Коран – это вечное, неиссякаемое Солнце!», и приступил к написанию своего всеобъемлющего труда «Рисале-и Нур» — сборника комментариев и толкований Саида Нурси к Корану и исламу, а также сочинений о своей жизни.
Said Nursi was born in the Kurdish village of Nurs near Hizan in the Bitlis Vilayet of the Ottoman Empire. His father Mirza and his mother Nuriye both were Ahl al Bayt (lineage of the Islamic prophet Muhammad). After staying with his brother for some time Said came back to Siirt. He went to the madrasa of Mullah Fathullah. Mullah Fathullah mentioned to Said that he[Said] was reading "Süyûtî" last year and asked whether he is reading "Mullah Jâmî" this year. Said responded that he finished Mullah Jami and many other books. Said was able to answer all questions from whatever book Mullah Fathullah asked. Mullah Fathullah was amazed by his intelligence. Said was able to recite many books from memory. For instance: "So then he [Molla Fathullah] decided to test his memory and handed him a copy of the work by Al Hariri of Basra (1054–1122) — also famous for his intelligence and power of memory — called Maqamat al Hariri. Said read one page once, memorized it, then repeated it by heart. Molla Fathullah expressed his amazement." This news spread throughout Siirt. Mullah Fathullah said to the scholars, "A young student came to my school and answered every question I asked him. I am amazed by the wisdom and knowledge he has attained at such a young age!". After this, scholars of Siirt gave him the title "Bediuzzaman" meaning "Wonder of the Age". When he was 13–14 years old he completed the entire madrasa curriculum in 3 months, (there were more than a hundred books in the madrasa curriculum), which normally takes 10–15 years to complete. Said’s approach was to rely on the teacher , only to understand the key ideas of each book then to master whatever remained in the book with self study. In the library of the governor, Nursi gained access to an archive of scientific knowledge he had not had access to previously. He studied the principles of history, geography, mathematics, geology, physics, chemistry, astronomy, and philosophy during his stay, besides Islamic sciences. He also memorized the books he studied, these are 90 books. Said Nursi also learned the Ottoman Turkish language there. During this time, he developed a plan to establish a university in the Eastern provinces of the Ottoman Empire, which he named as "Madrasat uz Zahra" which would combine scientific and religious (Islamic) education, and expected to advance overall education of these regions. He was able to secure 19 000 golds as funding for this project from the Ottoman Sultan Mehmed V and the construction started in 1913, but after the World War I started the project became void. Enraged by a newspaper report claiming that William Gladstone, the British Secretary for Colonies, stated in the parliament: "so long as the Muslims have the Qur’an we shall be unable to dominate them. We must either take it from them or make them lose their love of it." Said allegedly declared: "I shall prove and demonstrate to the world that the Quran is an undying, inexhaustible Sun! ", and set out to write his comprehensive Risale i Nur, a collection of Said Nursi's own commentaries and interpretations of the Quran and Islam, as well as writings about his own life.
Нурси и Первая мировая война
После начала Первой мировой войны Россия напала на восточную часть Турции. Нурси со своими учениками организовал добровольческий отряд для сопротивления вторжению. В ходе Первой мировой войны он сам спускался в окопы, несмотря на интенсивный обстрел, что заслужило ему восхищение воинов, которыми он командовал. Именно в это время он, как утверждается, написал свой тафсир Корана, "Ишаратуль Иказ", диктуя его писцу верхом на лошади или находясь в окопах. В один из дней сражений он сломал ногу и был вынужден сдаться в плен русским войскам. Он был взят в плен и провёл 2,5 года в Костромском лагере для военнопленных на северо-востоке от Москвы. Во время заключения в лагерь для осмотра прибыл русский главнокомандующий Николай Николаевич. Он проходил мимо него, но Нурси не встал, в отличие от других заключенных. Николаевич прошёл снова, но Нурси не обратил на него внимания. Николаевич спросил, знает ли он, кто он такой. Нурси ответил, что знает, но поскольку он – мусульманский учёный, а верующий человек выше того, кто не имеет веры, он не может встать, так как это было бы проявлением неуважения к своей вере. Военный трибунал приговорил его к казни. Он попросил разрешить ему совершить последнюю молитву перед казнью. Через несколько минут его повели и попытались завязать глаза, но он отказался, заявив, что хочет увидеть рай. Николаевич восхитился его мужеством и понял, что его поведение не было направлено на оскорбление, а лишь выражало самоуважение. Николаевич немедленно отменил казнь и попросил у него прощения. Впоследствии ему разрешили остаться в близлежащей татарской мечети. Через некоторое время он нашёл способ бежать из русского лагеря. Он добрался до Стамбула через Варшаву, Берлин, Вену и Софию, где его встретили как героя.
After World War I started, Russia attacked the Eastern part of Turkey. Nursî with his students established a volunteer brigade to resist the invasion. In the First World War, he would enter the trenches himself despite heavy shelling which earned him the admiration of the troops he commanded. It was during these experiences that he allegedly wrote his Quranic commentary, Isharatul Icaz dictating to a scribe while on horseback or when he was back in trenches. During a combat day, he broke his leg and was forced to surrender to Russian forces. He was taken prisoner by the Russian forces and spent 2.5 years in the Kostroma prisoner camp in the North East of Moscow. During his imprisonment, one day the Russian Commander in Chief Nicolai Nicolaevich came to inspect the camp. He walked in front of him but Nursî didn't stand up, unlike the other prisoners. He walked again but Nursî didn't pay any attention to Nicolaevich. Nicolaevich asked him whether he knew who he was. Nursî said that he knew who he was, but because he is a Muslim scholar and a person with faith is superior to a person without, he couldn't stand up, that would be disrespecting his own faith. Russian martial court ordered his execution. He asked to do his last prayer before the execution. After a couple of minutes, they took him and tried to blindfold him, which he refused, claiming that he wants to look at paradise. Nicolaevich admired the brave attitude of him and understood that his intention was not to insult him, his behavior was just self respect. Nicolaevich immediately ordered to stop the execution and asked for forgiveness from him. Later on, he was allowed to stay in a Tatar mosque nearby. After some time he found a way to escape from the Russian camp. He traveled to Istanbul via Warsaw, Berlin, Vienna, and Sofia. He was welcomed as a hero in Istanbul.
Противостояние Нурси британскому вторжению в Стамбул
После Первой мировой войны, когда Стамбул находился под иностранной оккупацией, Нурси выступил резким критиком. Он разоблачил иностранные державы, манипулирующие религиозными лидерами с целью подрыва зарождающегося Национального движения за независимость в Анатолии. Османское правительство, под давлением Великобритании, даже издало фетву, выступающую против этого движения. Не поколебавшись, Нурси публично оспорил эту фетву и объявил её недействительной.
In the aftermath of WWI, with Istanbul under foreign occupation, Nursi became a vocal critic. He exposed foreign powers manipulating religious leaders to undermine the nascent National Independence Movement in Anatolia. The Ottoman government, pressured by the British, even issued a fatwa opposing the movement. Undeterred, Nursi publicly challenged this fatwa and called it invalid.
Позднее (" 3-й Саидский " период)
Обеспокоенное растущей популярностью учения Нурси, которое распространилось даже среди интеллектуалов и военных офицеров, правительство арестовало его по обвинению в нарушении законов, предписывающих секуляризм, и отправило в ссылку. В 1956 году он был оправдан по всем этим обвинениям. Его похоронили в гробнице напротив пещеры, где, как широко считается, родился пророк Ибрахим (Авраам). После военного переворота в Турции в 1960 году группа солдат во главе с будущим правым политиком Альпарсланом Тюркешем вскрыла его могилу и похоронила в неизвестном месте недалеко от Испарты в июле 1960 года, чтобы предотвратить народное почитание.
Alarmed by the growing popularity of Nursi's teachings, which had spread even among the intellectuals and the military officers, the government arrested him for allegedly violating laws mandating secularism and sent him to exile. He was acquitted of all these charges in 1956. He was buried in a tomb opposite the cave where prophet Ibrahim (Abraham) is widely believed to have been born. After the military coup d'état in Turkey in 1960, a group of soldiers led by the later right wing politician Alparslan Türkeş opened his grave and buried him at an unknown place near Isparta during July 1960 in order to prevent popular veneration.
В популярной культуре
В 1999 году вышла в свет книга Фреда Рида – путевые заметки, описывающие путешествие по Турции по следам Саида Нурси. В 2011 году был снят турецкий фильм «Свободный человек», основанный на биографии Нурси.
Published in 1999, Fred Reed's travelogue describes a journey around Turkey in the footsteps of Said Nursi. A Turkish film Free Man based on Nursi's biography was made in 2011.