Введение

Иоанна 20:8 — восьмой стих двадцатой главы Евангелия от Иоанна в Новом Завете Христианской Библии. Пётр и возлюбленный ученик осматривают пустую гробницу Иисуса. Пётр находился внутри гробницы с Иоанна 20:6, а возлюбленный ученик рассматривал её снаружи. В этом стихе возлюбленный ученик входит в гробницу.

Анализ

Главный предмет спора по поводу этого стиха – то, во что именно верил Возлюбленный ученик. Предыдущие стихи упоминают лишь погребальные одежды Иисуса, найденные в гробнице. Обсуждается, мог ли Возлюбленный ученик поверить в воскресение, основываясь на столь незначительных доказательствах. Если он внезапно понял, что произошло, почему он не поделился этим пониманием с Петром или с Марией Магдалиной, которая, как считается, также присутствовала? Почему, после этого откровения, Возлюбленный ученик просто уходит домой, как сказано в Иоанна 20:10? Многие ученые, включая святого Августина, утверждают, что Возлюбленный ученик просто поверил рассказу Марии Магдалины о том, что тело исчезло. Большинство ученых полагают, что этот отрывок указывает на то, что Возлюбленный ученик осознал факт воскресения, хотя и с ограниченным пониманием. Кальвин говорил: «Некоторые дают слабое толкование этих слов, полагая, что Иоанн поверил тому, что услышал от Марии, а именно, что тело Христа было унесено; нет ни одного места, где слово «верить» имеет такое значение, особенно когда оно употреблено просто и само по себе». Леонард утверждает, что тот факт, что погребальные одежды были аккуратно оставлены на месте, ясно свидетельствует о том, что тело не было украдено, а вместо этого указывает на то, что Иисус воскрес. Бультманн считает, что Петр уже понял, что произошло, и в этом отрывке Возлюбленный ученик лишь присоединяется к пониманию Петра. Брюс не согласен, утверждая, что Писание подразумевает, что Петр оставался в неведении. В Луки 24:12 говорится, что Петр ушел оттуда, «пораженный тем, что произошло». Большинство ученых, которые интерпретируют этот стих как указание на то, что Возлюбленный ученик понял воскресение, считают, что он был первым, кто пришел к этому пониманию. Шнакенберг предлагает третий подход. Он утверждает, что этот отрывок действительно призван сообщить о понимании воскресения Возлюбленным учеником, но что стих был более поздним дополнением к тексту. Эта теория объясняет, почему стих плохо согласуется с остальным повествованием. О прозрении Возлюбленного ученика, несмотря на его кажущуюся важность, больше не упоминается в повествовании. Иоанна 20:9 еще больше усложняет этот спор, утверждая, что «они» оставались в неведении, не уточняя, кто именно имеется в виду. Также возможно, что в стихе содержится ошибка. Браун сообщает, что в Кодексе Безы стих звучит как «он видел и не поверил», что логически больше соответствует остальной части главы. Другой вопрос касается того, что этот отрывок раскрывает об архитектуре гробницы Иисуса. Похоже, что в нее могли легко войти два взрослых мужчины (если только первый не вышел до того, как вошел второй). Это несколько необычно, поскольку гробницы в этот период обычно были довольно маленькими. В таких отрывках, как Иоанна 20:11, также, кажется, описывается гробница меньшего размера.