История деревни Халь Сафи на Мальте

Введение

Сафи — деревня в Южном регионе Мальты, граничащая с Журриком и Киркопом. Население составляло 2126 человек по состоянию на март 2014 года. Формирование деревни в её нынешнем виде восходит к пунико-римскому периоду: башня Та’ Джаухар, круглая пунико-римская башня в деревне, вероятно, была построена во время Пунических войн. Деревня Халь Сафи окружена четырьмя другими крупными деревнями. Фермеры и крестьяне общались по пути домой с работы. После возведения небольшой часовни люди начали селиться, и новая деревня начала формироваться и расширяться с годами. В 1417 году деревня уже упоминалась под названием Ħal Safi. Согласно записям 1419 года о Постоянной армии (id Dejma), от восьмидесяти до девяноста человек считались жителями деревни. Основные занятия населения в этот период были связаны с первичными экономическими функциями, в основном с разведением скота и сельским хозяйством. Происхождение названия деревни неясно. Некоторые историки полагают, что название происходит от чистого воздуха в этом районе, другие утверждают, что оно связано с его сходством с городом Сафи в Марокко, а третьи считают, что во время эпидемии, охватившей большие территории Мальты, никто из жителей деревни не заразился. Герб, представляющий собой горизонтальную светло-голубую полосу на серебряном фоне, и девиз Sine Macula подчеркивают значение деревни.

Объявление деревни приходом

В течение нескольких лет Хал Сафи являлся частью Бир Мифтух. Однако жители были недовольны этим, главным образом из-за расстояния между двумя деревнями. Вместо этого они желали хотя бы войти в состав Журрика, который был гораздо ближе. В 1575 году, когда монсеньор Пьетро Дусина посетил Хал Сафи, жители выразили свое желание, но это не привело к результату. Наконец, в 1592 году епископ Гаргалло решил отделить Хал Сафи, Имкаббу и Хал Киркоп от Бир Мифтух. Он объединил три деревни в один приход. Отец Карл Талиана из Луки был назначен приходским священником. Жители Хал Сафи все равно оставались недовольны, поскольку им приходилось преодолевать большие расстояния, чтобы посещать церковь, посвященную святому Иакову в Халь Киркопе, для совершения таинств, таких как Святое Причастие и отпевание. Когда жители Хал Сафи узнали о строительстве новой церкви в Халь Киркопе, они не проявили особого желания жертвовать деньги на этот проект. В 1598 году делегация из двенадцати человек из Хал Сафи посетила епископа Гаргалло. От имени всех жителей Хал Сафи они подали прошение с просьбой о преобразовании деревни, насчитывающей двести десять жителей, в приход. На этот раз епископ удовлетворил их просьбу. Таким образом, в апреле 1598 года перед нотариусом Дебоно был заключен соответствующий договор. Согласно соглашению, жители Хал Сафи должны были выплачивать приходскому священнику ежегодную сумму денег, а именно в день праздника обращения святого Павла. Управление этим новым приходом было поручено Дуну Гванну Мицци. Через три месяца Дун Гванн Мицци был назначен приходским священником Имкаббы. Дун Маттеу Сириха был назначен на его место временно. В те годы в Хал Сафи было пять часовен. Самая большая из них, посвященная святому Павлу, была выбрана для использования в качестве приходской церкви. В память об основании прихода был приобретен церковный колокол, на котором были выгравированы изображения святого Петра и святого Павла, а также надпись "Sancte Paule Ora Pro Nobis". Остальные четыре часовни были посвящены: святой Агате, Успению Пресвятой Богородицы и двум Рождествам Пресвятой Богородицы. Единственная из них, сохранившаяся до наших дней, – часовня Успения Пресвятой Богородицы, которая была перестроена в 1761 году.

For several years Ħal Safi formed part of Bir Miftuħ. However, the residents were not happy with this, mostly because of the distance between the two villages. Instead they wished to at least form part of Żurrieq, which was much nearer. In 1575 when Monsignor Pietro Dusina visited Ħal Safi, the residents put their wish forward, but nothing came out of it. At last, in 1592, Bishop Gargallo decided to separate Ħal Safi, Imqabba and Ħal Kirkop from Bir Miftuħ. He amalgamated the three villages into one Parish. Father Carl Taliana from Luqa was appointed as its Parish Priest. Ħal Safi residents were still not satisfied because they had to walk long distances when visiting the church dedicated to Saint James at Ħal Kirkop for the celebration of sacraments such as Holy Communion and Funerals. When Ħal Safi residents got to know that a new church was going to be built at Ħal Kirkop, they were not keen on donating money for the project. In 1598, a delegation of twelve men from Ħal Safi paid a visit to Bishop Gargallo. In the name of all Ħal Safi residents, they filed a petition requesting that the village of two hundred and ten residents become a Parish. This time the Bishop accepted their request. So, in April 1598, a contract to this effect was drawn up in front of Notary Debono. According to the agreement, Ħal Safi residents had to pay the Parish Priest an annual sum of money, precisely on the feast of the Conversion of Saint Paul. The administration of this new Parish was assigned to Dun Gwann Mizzi. After three months, Dun Gwann Mizzi was appointed Parish Priest of Imqabba. Dun Mattew Xiriha was put in his stead on a temporary basis. In those years, there were five chapels in Ħal Safi. The largest one, which was dedicated to Saint Paul, was chosen to serve as the Parish Church. As a commemoration of the foundation of the Parish, a church bell was bought. An image of Saint Peter and another one of Saint Paul together with the following inscription "Sancte Paule Ora Pro Nobis" were engraved in it. The other four chapels were dedicated to: St. Agatha, the Assumption of the Virgin Mary, and two to the Birth of the Virgin Mary. The only one still in existence is that dedicated to the Assumption of the Virgin Mary, which was re built in 1761.

Праздник

Еще в 1575 году в церкви уже отмечался небольшой праздник в честь святого Павла. Затем, в 1725 году, к нему добавились торжества за пределами церкви. Процессия с реликвией святого Павла впервые состоялась в 1732 году. В 1840 году была введена и демонстрировалась во время процессии статуя святого Павла, вырезанная из дерева Ксандру Фарруджией из Зейтуна. В тот год праздничные торжества были организованы на самом высоком уровне. Они включали в себя наземный фейерверк, петарды, выступления духового оркестра и литургические церемонии. С этого года выступления оркестра стали постоянной частью праздника, а в 1874 году специально для оркестра была построена сцена. Поскольку праздничные торжества расширялись год от года, в 1929 году был создан клуб праздника (Клуб Святого Павла), чтобы помогать в организации. Четыре особенных праздника были отмечены в 1960, 1984, 1998 и 2008 годах. Первый был посвящен прибытию святого Павла на наш остров; второй, отмеченный в 1984 году, – 200-летию освящения приходской церкви Халь Сафи; третий – 400-летию прихода Халь Сафи, а четвертый – празднику "Is Sena Pawlina". Для празднования каждой годовщины организовывались паломничества, проповеди, участие хора, выступления духового оркестра и фейерверки. До 1959 года праздник в честь святого Павла отмечался 25 января. С 1960 года, главным образом из-за плохой погоды в январе, праздник был перенесен на последнее воскресенье августа. В 1971 году новый праздничный гимн был написан Мро. А. Мускатом Аццопарди на слова Пола Каллуса. Затем, в 1981 году, был написан еще один гимн, на этот раз Дж. Зерафой, а музыку к нему сочинил Мро. Э. Бугея. В 2002 году появился главный гимн под названием "Is Sejha", написанный Полом Каллусом и сочиненный Мро. Рэем Сциберрасом. После назначения Фр. Майкла Агиуса приходским священником праздничная деятельность быстро возросла. По инициативе Клуба Святого Павла в программу были добавлены два марша духового оркестра – один в пятницу вечером и другой в воскресенье утром. Кроме того, ответственные за фейерверк организовали еще один марш в воскресенье вечером, сразу после процессии. Также были увеличены украшения, такие как освещение и баннеры, в рамках подготовки к этому религиозному празднику, особенно на нескольких улицах и на главной площади. День, следующий за праздником Святого Павла, считается праздничным для всех жителей. Большинство из них отправляются на ‘xalata’ в Армиер, где проводят день на пляже.

Back in 1575, a small feast in honour of Saint Paul was already being celebrated in church. Then, in 1725, external celebrations were added on. A procession with the relic of St. Paul was first held in 1732. In 1840, a statue of St. Paul, sculptured in wood by Xandru Farrugia of Zejtun, was introduced and paraded during the procession. That year, feast celebrations were organised to their very best. These included ground fireworks, petards, band services and liturgical ceremonies. From that year onwards, band services became a fixed contribution and in 1874 a stage was constructed purposely for the band. Since feast celebrations were expanding year after year, a feast club (St. Paul's Club) was set up in 1929 to help with the feast's organization. Four outstanding feasts were celebrated in 1960, in 1984, in 1998 and in 2008. The first one commemorated the arrival of Saint Paul on our island; the one celebrated in 1984 commemorated the 200th anniversary of the Consegration of Ħal Safi Parish Church; the third one commemorated the 400th anniversary of Ħal Safi Parish, whilst the fourth commemorated "Is Sena Pawlina". Pilgrimages, sermons, choir participation, band services and fireworks were organised to commemorate each anniversary. Up till the year 1959, the feast in honour of St. Paul was held on 25 January. From 1960 onwards, mainly due to January’s bad weather, this feast was diverted to the last Sunday of August
In the year 1971, a new feast hymn was composed by Mro. A. Muscat Azzopardi to lyrics written by Paul Callus. Then in 1981, another hymn was written, this time by J. Zerafa and composed by Mro. E. Bugeja. A major hymn called "Is Sejha", written by Paul Callus and composed by Mro. Ray Sciberras, came into being in 2002. When Fr. Michael Agius took up office as Parish Priest, feast activities rapidly increased. On the initiative of Saint Paul’s Club, two band marches were added to the programme one on Friday evenings and another on Sunday mornings. Moreover, persons in charge of fireworks organized another band march on Sunday night, right after the procession. Likewise, decorations, such as lights and banners, in preparation for this religious feast were also increased especially in several roads and in the main square. The day following the feast of Saint Paul is considered a holiday by all the residents. The majority of them go on the ‘xalata’ to Armier where they spend the day on the beach.

Культура

В прошлом наиболее распространенной профессией жителей Халь-Сафи было сельское хозяйство. Другие служили солдатами в регулярной армии. Некоторые были моряками, строителями, каменщиками, известь-белильщиками, а немало жителей занимались уличной торговлей. Вскоре после Второй мировой войны многие фермеры оставили свои поля, чтобы устроиться на работу в государственный сектор. В настоящее время рабочая сила стала более разнообразной и включает в себя работников государственного и частного секторов, судостроительных верфей и фабрик. Кроме того, можно встретить самозанятых граждан и подрядчиков. В последнее время наблюдается тенденция к увеличению числа людей с высшим образованием, занимающих престижные должности, такие как врачи, юристы, учителя, бухгалтеры и управленческий персонал. Сельское хозяйство сейчас в основном ведется как подработка и скорее как хобби, чем как основной источник дохода. К концу Второй мировой войны уличные фонари и питьевые фонтаны устарели и были заменены улучшенными услугами, такими как электричество, канализация, почтовая связь, телекоммуникации, водоснабжение и другие коммунальные услуги. В 1962 году началось строительство новой современной школы, призванной заменить старую, расположенную на улице Святого Павла. В 80-х годах рядом со школой был открыт спортивный стадион, который позже, в 2000 году, был обновлен и покрыт синтетическим газоном. В 1986 году на улице Святого Георгия начала работу общественная поликлиника. Более того, количество домов и, соответственно, жителей постоянно растет. По последним данным, население Халь-Сафи достигло тысячи восьмисот человек. Кроме того, за последние несколько лет число розничных магазинов значительно увеличилось. Наиболее распространенными фамилиями в деревне являются Бузуттиль и Заммит. Вершиной общественной жизни является празднование деревенского фестиваля (фесты), которое проходит в последнюю неделю августа. Святой Павел является покровителем Халь-Сафи. Как и в большинстве деревень, у жителей Халь-Сафи долгое время не было представителей в центральном правительстве. С 1994 года в Халь-Сафи действует собственный местный совет, который внес значительный вклад в увеличение числа проектов, реализуемых в интересах жителей Халь-Сафи, в частности, благодаря усилиям Нила Эрика Заммита. В деревне есть несколько социальных клубов, которые местные жители посещают в вечернее время. Проходя через Халь-Сафи, можно заметить отсутствие общественной активности, а тихие пустые дороги часто напоминают деревни на острове Гоцо. Музыкальное общество Святого Павла (L Għaqda Mużikali San Pawl) было основано в 1989 году и находится под эгидой клуба Святого Павла в Халь-Сафи.

In the past, the most common job occupied by Ħal Safi residents was in the agriculture sector. Others were soldiers employed by the Standing Army. Some others were sailors, builders, stonemasons, white washers and quite a number of residents were street hawkers. Soon after the Second World War, many farmers left their fields to join the government sector. Nowadays, the work force is vaster and includes employees in the government sector, private sector, dry docks, factories. In addition, one can find several self employed persons and contractors. Lately, the trend has changed and the number of University qualified people is always increasing earning high profile jobs such as doctors, lawyers, teachers, accountants and management personnel. Farming is now mostly done as part time and to some extent more as a hobby than as a means of making a living. By the end of the Second World War, the street lanterns and the drinking fountains became obsolete, and instead, improved services such as electricity, sewage, postage mail, telecommunication, water and other services were introduced. In 1962, the construction of a new and modern school was initiated to replace the one situated in St. Paul’s Street. In the 80’s a playing field adjacent to the school was inaugurated, later refurbished with synthetic turf in 2000. In 1986, a public health clinic started to operate in Saint George Street. Moreover, the number of houses and consequently the number of residents is always increasing. In fact, from latest statistics, the population of Ħal Safi has reached one thousand and eight hundred persons. Furthermore, the number of retail outlets multiplied in the last few years. The most two common surnames in the village are Busuttil and Zammit. The climax of the social life is the celebration of the village festa, celebrated through the last week of August. The patron Saint of Ħal Safi is St. Paul. Like most villages, Ħal Safi residents had nobody representing them in central government. Since 1994, Ħal Safi has had its own Local Council which contributed in no small way to increasing the number of projects created for the benefit of Ħal Safi residents, prominently Neil Eric Zammit. There are few social clubs which happen to be frequented by the locals in the early evening hours. Passing through Ħal Safi one can remark the lack of social activity where the empty tranquil roads are often associated to a Gozitan village. St. Paul's Band (L Għaqda Mużikali San Pawl) was formed in 1989, and it falls under the auspices of St. Paul's Club, Ħal Safi.