Введение

Матфея 1:11 — одиннадцатый стих первой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете. Этот стих входит в состав отрывка, где приводится родословная Иосифа, отца Иисуса. Он является последним стихом в средней трети этого перечисления.

Текстовые варианты

В некоторых рукописях в этом стихе содержится дополнительное чтение: τον Ιωακιμ, Ιωακιμ δε εγεννησεν (Иоаким, Иоаким породил) M U Θ Σ f1 33 258 478 661 954 1216 1230 1354 1604 ℓ54 syr geo.

Анализ

Эта часть является частью списка царей Иуды и охватывает период с середины VII века до н.э. до начала вавилонского плена. Иосия был выдающимся монархом, правившим с 641 г. до н.э. или 640 г. до н.э. до 609 г. до н.э. Иехония пришел к власти через двух монархов после него и наиболее известен тем, что был разбит и уведен вместе со своим народом в плен в Вавилон около 598 г. до н.э. Основной вопрос, возникающий при изучении этого отрывка, – это значение слова «братья». Согласно Книгам Летописей, у Иехонии был только один брат, поэтому использование множественного числа представляется странным. Распространенное мнение состоит в том, что упоминание имени Иехонии в этом разделе является ошибкой. Иехония, уже упомянутый в Матфея 1:12, иногда пишется как Иоакин, что позволяет предположить, что автор Матфея или более поздний писец могли спутать его со своим отцом, Иоакимом. В латинской версии этого текста, принадлежащей Иренею, встречается имя Иоакима, но это единственное текстовое свидетельство в поддержку этой теории. Все остальные древние версии его не содержат. Также у Иренея братья по-прежнему связаны с Иехонией. Эта теория также могла бы решить ряд других проблем. Считается, что Иосия был дедом Иехонии, а не отцом, и представление Иехонии как двух разных людей исправило бы кажущуюся ошибку в Матфея 1:17. У Иоакима было несколько братьев, и они упоминаются в трудах. Уильям Ф. Олбрайт и К. С. Манн полагают, что автор Матфея упомянул братьев, несмотря на их не имеющее отношения к родословию Иисуса, поскольку они заметно упоминаются в Книгах Летописей. Роберт Гандри не согласен с этой точкой зрения. Септуагинта, из которой, по-видимому, Матфей заимствовал написание имен, использует написание «Иехония», что делает менее вероятным путаницу с именем «Иоаким». Кроме того, повторение имени Иехонии в следующем стихе соответствует повторению имен, которое встречается на протяжении всей родословной. Гандри считает, что под «братьями» подразумевается еврейский народ в целом, который был уведен в Вавилон вместе со своим царем, а не кровные братья Иехонии. Гарольд Фаулер предполагает, что слово «братья» могло просто означать «семья», и оно было включено, поскольку семья Иехонии действительно играла важную роль в повествованиях Ветхого Завета. Фаулер полагает, что это упущение было намеренным. Он утверждает, что фраза «во время вавилонского плена» ясно указывает на то, что это не просто генеалогия, а краткое изложение еврейской истории. Следовательно, исключение имен было бы просто частью попытки сжать тысячи лет истории в семнадцать стихов. История вавилонского плена – долгая и сложная, с множеством вовлеченных фигур. Фаулер утверждает, что слово «братья» было включено, чтобы позволить Матфею просто пропустить этот запутанный период, не отвлекаясь от своей задачи упоминанием конкретных имен.