Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Второй по численности коренной народ Тайваня
Second largest indigenous people in Taiwan
Пайваны (; ) – коренной народ Тайваня. Они говорят на языке пайван. По данным на 2014 год, численность пайванов составляла 96 334 человека, что составляет примерно 17,8% от общей численности коренного населения Тайваня, что делает их второй по величине коренной группой. Большинство пайванов проживает в южной части Центрального горного хребта, от горы Дамуму и верховьев реки Улуо на севере этой части до полуострова Хэнчунь на юге, а также в холмах и прибрежных равнинах юго-восточной части Тайваня. В составе пайванов выделяют две подгруппы: равал и буцуль. Уникальными церемониями у пайванов являются Масару и Малевек. Масару – это церемония, посвященная празднованию урожая риса, а Малевек – это обряд поминовения предков или богов.
The Paiwan (; ) are an indigenous people of Taiwan. They speak the Paiwan language. In 2014, the Paiwan numbered 96,334. This was approximately 17.8% of Taiwan's total indigenous population, making them the second largest indigenous group. The majority of Paiwan people live in the southern chain of the Central Mountain Range, from Damumu Mountain and the upper Wuluo River in the north of the southern chain to the 恆春半島 in the south of it, and also in the hills and coastal plains of southeastern Taiwan. There are two subgroups under the Paiwan people: the Raval and the Butsul. The unique ceremonies in Paiwan are Masaru and Maleveq. The Masaru is a ceremony that celebrates the harvest of rice, whereas the Maleveq commemorates their ancestors or gods.
История
Название "Пайван" могло произойти от мифа. Согласно мифу, предки пайван жили в местности на горе Даву (Таушан), которая называлась "Пайван", где, как считается, находится небо. Пайван расселились из этого места, поэтому название первоначальной местности стало названием их группы. По мнению некоторых членов общины, "Пайван" также означает "человек". Вождь Тока Ток объединил 18 племен пайван под своим правлением, и после победы над американскими морскими пехотинцами во время экспедиции на Формозу в 1867 году он заключил официальное соглашение с китайскими и западными лидерами об обеспечении безопасности иностранных судов, заходящих на их прибрежные территории, в обмен на амнистию для пайван, убивших экипаж барка "Ровер" в марте 1867 года (см. инцидент с "Ровером"). В 1871 году судно Рюкю потерпело кораблекрушение на южном мысе Тайваня, и 54 из 66 выживших были обезглавлены коренными пайван (инцидент Мудан). Когда Япония потребовала компенсации от династии Цин, суд отклонил это требование, поскольку считал "сырых" или "диких" коренных жителей Тайваня не подпадающими под его юрисдикцию. Этот предполагаемый отказ от суверенитета привел к японскому вторжению на Тайвань в 1874 году, в ходе которого вождь Тока Ток погиб в бою. Во время гражданской войны в Китае, между 1946 и 1949 годами, многие мужчины пайван были насильно призваны в ряды Гоминьдана. После окончания войны часть пайван осталась в Китае и образовала собственные общины. Цай Инвэнь, избранная президентом Тайваня в 2016 году, на одну четверть является пайван по линии бабушки. В 2023 году черепа четырех воинов пайван, захваченные в качестве трофеев во время японского вторжения на Тайвань в 1874 году и переданные в коллекцию Эдинбургского университета в 1907 году, были возвращены племени.
The name "Paiwan" may have originated from a myth. According to the myth, Paiwan ancestors lived in a location on Dawu mountain (Tawushan) that was called "Paiwan", where heaven is said to exist. Paiwan people have spread out from this location, so the name of the original place was assumed as their group name. According to some group members, "Paiwan" also means "human being". who united 18 tribes of Paiwan under his rule, and after defeating American Marines during the Formosa Expedition in 1867 he concluded a formal agreement with Chinese and Western leaders to ensure the safety of foreign ships landing on their coastal territories in return for amnesty for Paiwan tribesmen who had killed the crew of the barque Rover in March 1867 (see Rover incident). In 1871, a Ryūkyūan vessel shipwrecked on the southern tip of Taiwan, and 54 of the 66 survivors were beheaded by the Paiwan indigenous (Mudan Incident). When Japan sought compensation from Qing China, the court rejected the demand on the grounds that Taiwan's "raw" or "wild" natives were outside its jurisdiction. This perceived renunciation of sovereignty led to the Japanese invasion of Taiwan in 1874 in which chief Tok a Tok was killed in action. During the Chinese Civil War, between 1946 and 1949, many Paiwan men were forcibly enlisted in the Kuomintang forces. When the war ended, some of the Paiwan remained behind in China and formed their own communities. Tsai Ing wen, elected as President of Taiwan in 2016, is 1/4 Paiwan via her grandmother. In 2023 the skulls of four Paiwan warriors taken as trophies during the Japanese invasion of Taiwan in 1874 and transferred to the collection of the University of Edinburgh in 1907 were returned to the tribe.
Таможенные
В отличие от других народов Тайваня, общество паиванов разделено на классы с наследственной аристократией. Паиваны не вступают в брак с представителями других групп. В день проведения "пятилетнего ритуала" все паиванские мужчины, стремящиеся к женитьбе, стараются срубить как можно больше деревьев и предлагают заготовленные дрова семье девушки, на которой хотят жениться. Татуировки на руках – традиция, общая для паиванов и рукай. Женщины знатного происхождения получали эти татуировки как обряд посвящения во взрослую жизнь. Однако, начиная с японской колониальной эпохи, эта практика стала менее распространенной, поскольку она осуждалась и каралась штрафами. Согласно традиции, шаманы наносили татуировки на руках разными узорами, в зависимости от социального статуса и личной истории человека. Женщины менее знатного происхождения также могли получить татуировки, но им приходилось заплатить высокую цену и устроить пир для всей общины, чтобы получить ее одобрение. У женщин разного социального статуса были разные узоры татуировок. Болезненный процесс татуирования символизировал достоинство, честь и способность переносить страдания. Процесс татуирования длится столько, сколько необходимо, с учетом множества табу и нюансов, таких как молитвы. Например, беременным женщинам не разрешалось присутствовать при этом, и никому из присутствующих нельзя было чихать. В случае нарушения любого табу ритуал откладывался на другой день. В феврале 2015 года Ли Линь, старейшая паиванка с татуировками на руках, скончалась в возрасте 102 лет. Ли Линь начала делать татуировки на руках в 14 лет, до замужества за старостой деревни. Она внесла значительный вклад в популяризацию этого вида искусства и даже после смерти остается символом культурной идентичности.
Unlike other peoples in Taiwan, Paiwan society is divided into classes with a hereditary aristocracy. The Paiwan are not allowed to marry outside their group. On the day of their "five yearly rite," all marriage seeking Paiwan men try to cut down as many trees as possible and offer the firewood thus procured to the family of the girl they want to marry. Tattooed hands are a tradition of both Paiwan and Rukai peoples. Noble women used to receive these tattoos as a rite of passage into adulthood. However, since the Japanese colonial era, the practice has been less common as it was discouraged and fined during that time. In the tradition, shamans would tattoo hands in different patterns for different personal backgrounds. Less noble women could have received it, but they had to pay a hefty price on top of inviting all members of the community to a banquet with the purpose of gaining the community's approval. Less noble women had different tattoo designs than noblewomen. The painful tattooing process represented dignity and honor and the suffering that one could endure. The tattooing process lasts as long as it needs to with consideration for many taboos and nuances, such as praying. For example, pregnant women were not allowed to watch the process and no one watching was allowed to sneeze. If any taboos were broken, the ritual would be put off until another day chosen. In February 2015, Li Lin, the oldest Paiwan with hand tattoos, died at the age of 102. Li Lin had her hand tattoos starting at the age of 14 before marrying a village head as a common girl. She played a large role in promoting the cultural art form and continues to be an icon of cultural identity even in her death.
Одежда
У представителей народа пайван существует уникальная система одежды, детали которой различают социальный класс, пол и церемониальное назначение. Изначально для изготовления одежды использовались волокна коры деревьев и шкуры животных, но позже в обиход вошли лен, хлопок и шерсть. Мужчины носят короткие накидки с круглым воротником и длинными рукавами, застегивающиеся на пуговицы спереди, а также килты и шаль, перекинутую через плечо. Женщины носят длинные халаты с круглым воротником, застегивающиеся на пуговицы с правой стороны, в сочетании с панельными юбками и леггинсами. Дополнительно они украшают себя платками, сложными головными кольцами или повязками на лоб. Во время торжественных церемоний мужчины пайван надевают церемониальные головные уборы, длинные жилеты, поножи и перевязи для ношения мечей. Для танцев особых отличий в одежде нет, однако принято надевать свои лучшие наряды по особым случаям. Когда дети вырастали и собирались вступать в брак, матери собственноручно шили для них традиционную одежду. Сложные и величественные узоры, тотемы и сама одежда предназначены исключительно для знати и вождей пайван. Будь то изображения человеческих голов, человеческих фигур или стошаговых гадюк – эти узоры позволяют отличить представителей высшего сословия от остальных членов общины. Вождь и другие представители высшего общества пайван также используют татуировки для обозначения своего статуса. Простолюдинам, добившимся особых заслуг, в знак почета наносят татуировки на тело и/или руки. Вышивка выполняется яркими цветами на темном, чаще всего черном, фоне. Вышивка имеет большое значение для народа пайван, поскольку с ее помощью передаются истории, воспоминания, легенды и народные сказки. Стошаговые змеи, стихии и символы, такие как Солнце и бог Солнца, используются исключительно знатью. Они символизируют силу и даруют ее обладателям. Изображения человеческих голов и духов предков символизируют защиту, а воины и узоры в виде крестов – символы, которые шаманы используют для отвращения зла. Распространены также узоры с охотничьими ножами и животными, а бабочки символизируют невинных девушек, в то время как цветы и трава – обычных людей.
Those of the indigenous Paiwan group have a unique kind of clothing scheme with details that differentiate societal class, gender, and ceremonies. Materials used for clothing started out as bark fibers and pelts, but linen, cotton, and wool fabrics later became popular. The men wear circular collar long sleeved short chest coverings with buttons down the front and kilts, and a shawl slung over the shoulder. Women of the indigenous group as well wear circular collar robes but with buttons going down along their right side with panel skirts, and leggings. In addition, they wear head scarves, elaborate head rings, or forehead bands. In solemn ceremonies, Paiwan men wear ceremonial headwear, long vests, leg coverings, and sword baldrics. As for dance attire there is no difference in clothing, however it is common to wear one’s nicest clothes for special occasions. When children grew up and were about to get married, the mothers personally made their traditional clothing for them. Intricate and grand patterns, totems, and clothing are exclusively for nobles and the chief in the Paiwan group. Be it designs with human heads, human figures or hundred pace vipers, these patterns are used to decipher those of high class society from the rest of the members belonging to the group. The chief and others belonging to the high society of the Paiwan people also use tattoos to distinguish themselves, too. Commoners with special achievements are honored with tattoo(s) on their body and/or hands. Embroidery is popularly done with bright colors over dark, commonly black, backgrounds. Embroidery is important to the Paiwan people because it is used for Telling stories, sharing one’s memories, and legends/folktales. Hundred pacer snakes, elements, and symbols such as the Sun and Sun god are used solely for the nobility. These represent and bring power to those who have these symbols. Designs with human heads and ancestral spirits signifies protection, while warriors and crossed shaped patterns are symbols shamans can use to ward off evil. Patterns with hunting knives and animals are common as well, and when you see butterflies it is to symbolize innocent young girls, as flowers and grass are for ordinary people.
Религия
Традиционно паиванцы были политеистами. В их резьбе по дереву изображались человеческие головы, змеи, олени и геометрические узоры. На Тайване, ветвь Батуль народа паиван каждые пять лет проводит крупное жертвоприношение – Малевек – чтобы призвать духов предков и получить их благословение. Джемулжат – это часть Малевека, во время которой участники пронзают бамбуковыми шестами шары из тростника, символизирующие человеческие головы.
Traditionally the Paiwan have been polytheists. Their wooden carvings included images of human heads, snakes, deer, and geometric designs. In Taiwan, the Bataul branch of the Paiwan peoples holds a major sacrifice – called maleveq – every five years to invite the spirits of their ancestors to come and bless them. Djemuljat is an activity in the Maleveq in which the participants thrust bamboo poles into cane balls symbolizing human heads.
Шаманизм
Шаманизм был описан как важная часть культуры пайванов. Традиционно пайванский шаманизм считается передающимся по наследству. Однако сокращение числа шаманов пайванов вызывает опасения, что традиционные ритуалы могут быть утрачены, и привело к созданию школы шаманизма для передачи этих ритуалов новому поколению.
Shamanism has been described as an important part of Paiwan culture. Paiwan shamanism is traditionally seen as being inherited by blood line. However, a decline in the number of Paiwan shamans has raised concerns that traditional rituals might be lost; and has led to the founding of a shamanism school to pass on the rituals to a new generation.
Христианство
Тысячи людей паиван на Тайване обратились в христианство в конце 1940-х и 1950-х годов, порой целыми деревнями. Сегодня пресвитерианская церковь Тайваня насчитывает 14 900 членов из числа паиван, которые посещают 96 общин. Новый Завет переведен на язык паиван. Католическая церковь также проявляет большую активность. Однако количество молодежи, посещающей богослужения, снижается.
Thousands of Paiwan people in Taiwan converted to Christianity in the late 1940s and 1950s, sometimes whole villages. Today the Presbyterian church in Taiwan claims 14,900 Paiwan members, meeting in 96 congregations. The New Testament has been translated into Paiwan. The Catholic Church is also very active. The number of young people attending though is falling.
Наследие
В мае 2015 года два тотемных столба народа пайван были объявлены национальными сокровищами Республики Китай Бюро культурного наследия при Министерстве культуры. Оба этих артефакта были приобретены Национальным университетом Тайваня в период японской колонизации (1895–1945). Заявка на включение их в список национальных сокровищ была подана ранее в 2015 году. Язык пайван – один из 42 коренных языков и диалектов Тайваня, и входит в число девяти, признанных уязвимыми согласно атласу ЮНЕСКО языков, находящихся под угрозой исчезновения.
In May 2015, two Paiwan totem poles were listed as ROC national treasures by the Bureau of Cultural Heritage under the Ministry of Culture. Both of these artifacts were acquired by the National Taiwan University during the Japanese colonial period (1895–1945). They were submitted for national treasure listing earlier in 2015. The Paiwan language is one of Taiwan's 42 indigenous tongues and dialects, being one of nine that are listed as vulnerable on the UNESCO atlas of endangered languages.