Введение

Гавайский бог плодородия, сельского хозяйства, дождей, музыки и мира. Гавайское божество.

В гавайской религии бог Лоно связан с плодородием, сельским хозяйством, дождями, музыкой и миром. В одной из многочисленных гавайских историй Лоно предстает как бог плодородия и музыки, спустившийся на Землю по радуге, чтобы жениться на Лаке. В сельскохозяйственных традициях Лоно отождествляли с дождем и съедобными растениями. Он был одним из четырех богов (наряду с Ку, Кане и братом-близнецом Кане Каналоа), существовавших до сотворения мира. Лоно также считался богом мира. В его честь проводился великий ежегодный фестиваль Макахики. В этот период (с октября по февраль) война и излишняя работа были табу (запрещены). В гавайской терминологии погоды зимние штормы Коны, приносящие дожди в защищенные от ветра районы, связывались с Лоно. Лоно вызывал дожди и даровал плодородие, поэтому его иногда называли Лоно макуа (Лоно-Обеспечитель). Церемонии проводились в соответствии с месячным и годовым циклом. В течение 8 месяцев в году луакини (храмы) были посвящены Ку с соблюдением строгого табу. Четыре периода (капу пуле) каждый месяц требовали строгих церемоний. Нарушители могли быть лишены имущества жрецами или вождями, либо приговорены к смерти за серьезные нарушения.

Лоно и капитан Кук

Существует некоторая дискуссия о том, воспринимали ли коренные гавайцы капитана Джеймса Кука как воплощение Лоно, что впоследствии могло привести к его смерти (см. Третье плавание Джеймса Кука). Гавайский бог, или "акуа", – это существо природы, обладающее огромной силой, которое может быть невидимым духом или живым человеком. Для акуа было бы не необычно пересечь океан или явиться физически, в отличие от иудео-христианско-исламского Бога. По мнению Марты Беквит, Кука воспринимали как бога Лоно. Традиционно считалось, что бог Лоно являлся в облике человека, который затем учредил игры и ежегодную дань. Перед отплытием в "Кахики" он обещал вернуться "морем на каноэ ʻАуваʻалалуа". Неизвестная королева отождествила его с "испанским военным кораблем", вспомнив о предполагаемом прибытии испанского галеона. Мэри Пукуи интерпретировала это как "очень большое двойное каноэ", происходящее от ʻAu[hau] waʻa l[o]a lua. Однако Пукуи, возможно, имела в виду португальский военный корабль, который гавайцы называли ʻАуваʻалалуа. Ноэно Сильва предлагает альтернативную точку зрения, согласно которой Кука могли не воспринимать как акуа. Вместо этого "Кука могли просто прозвать Лоно, потому что его корабль напоминал Канака моʻолело, а имя "Кук" было трудно произнести".

Другие лоно (различные культуры и верования)

Более известен в гавайской мифологии ранний Лоно и ка макахики из рода Уми, правившего островом Гавайи. Этот Лоно родился и вырос вблизи могил Кеаве и его потомков, находившихся рядом с местом, где установлен памятник капитану Куку. Возможно, этот Лоно развивал искусство войны и каламбуры, а также игры в загадки и уклонение от копий для празднеств Макахики. Однако маловероятно, что один из поздних вождей рода Уми был мифологическим Лоно, отправившимся в Кахики. Оба вождя родились на Гавайях, и ни одна легенда не рассказывает об их отплытии с обещанием вернуться. Более вероятным кандидатом на роль бога Лоно является легендарный Лаʻа май Кахики (то есть «Священный из Таити»), который, предположительно, жил за несколько столетий до этого. Лаʻа был младшим членом семьи Моикеха из Северного Таити, старшие представители которой ранее поселились на Гавайских островах. Он привез с собой небольшой ручной барабан и флейту для хулы. По прибытии местные жители услышали его флейту и ритм нового барабана, посчитав, что это бог Купулупулу. Купулупулу почитали как бога хула, который также принимал облик цветущего дерева лехуа и бога местной фауны, поддерживавшей первых полинезийских поселенцев. Особенно на Оаху Лаʻа май Кахики брал жен в различных округах. Остров Оаху был центром поклонения Лоно, где многие семьи утверждали, что происходят от Лаʻа. По-видимому, он хотя бы раз возвращался на Таити перед окончательным отъездом. Этот путешественник из знатного таитянского рода, казавшийся богом, обогатил новогодние празднества играми и представлениями, в конечном итоге убедив гавайцев в его божественной природе.