Введение

Веракоча (также Виракоча, Уиракоча; кечуа Виракуча) — великое божество-творец в мифологии доинкских и инкских цивилизаций региона Анд в Южной Америке. Согласно мифу, Веракоча имел человеческий облик и обычно изображался бородатым. Согласно мифу, он повелел возвести Тиуанаку. Также говорится, что его сопровождали люди, также называемые Виракочами. Его часто именуют различными эпитетами. К таким составным именам относятся Ticsi Viracocha (T'iqsi Wiraqocha), Contiti Viracocha и, изредка, Kon Tiki Viracocha (откуда произошло название плота Тора Хейердаля). Другие обозначения — «творец», Виракочан Пачаячикачан, Виракоча Пачаячачи или Пачаячачич («учитель мира»). Для инков культ Веракочи был важнее культа солнца. Веракоча был самым значимым божеством в инкском пантеоне и считался создателем всего сущего, или субстанцией, из которой всё сотворено, и тесно связан с морем. За Веракочей следовал Инти, бог Солнца. Веракоча создал Вселенную, Солнце, Луну и звезды, время (приказав Солнцу двигаться по небу) и саму цивилизацию. Веракоче поклонялись как богу солнца и бурь. Так называемые божества-посоходержатели не всегда однозначно соотносятся с интерпретацией Веракочи.

Космогония по испанским расчетам

Согласно мифу, записанному Хуаном де Бетанзосом, Виракоча вознесся из озера Титикака (или иногда из пещеры Пакарик Тампу) во времена тьмы, чтобы принести свет. Он сотворил солнце, луну и звезды. Человечество он создал, вдохнув жизнь в камни, но первыми его творениями были безмозглые великаны, которые не пришлись ему по душе. Поэтому он истребил их потопом и создал людей, превосходящих великанов, из камней поменьше. После сотворения они рассеялись по всему миру. Виракоча в конечном итоге исчез за Тихим океаном (перейдя по воде) и больше не возвращался. Он странствовал по земле, замаскированный под нищего, обучая свои новые творения основам цивилизации и совершая множество чудес. Однако многие отказались следовать его учениям, скатываясь к войне и беззаконию; Виракоча плакал, видя страдания созданных им существ. В одной легенде у него был сын Инти и две дочери, Мама Килья и Пачамама. В этой легенде он уничтожил людей вокруг озера Титикака Великим потопом, известным как Уну Пачакути, длившимся 60 дней и 60 ночей, спасая двоих, чтобы они принесли цивилизацию остальному миру. Эти двое – Манко Капак, сын Инти (иногда считающийся сыном Виракочи), чье имя означает «великое основание», и Мама Уклу, что означает «мать плодородия». Они основали цивилизацию инков, неся золотой посох, называемый ‘тапак яури’. В другой легенде он стал отцом первых восьми цивилизованных людей. В некоторых сказаниях у него была жена по имени Мама Куча. В другой легенде Виракоча имел двух сыновей, Имахмана Виракочу и Токапо Виракочу. После Великого потопа и сотворения мира Виракоча послал своих сыновей посетить племена на северо-востоке и северо-западе, чтобы узнать, повинуются ли они его заповедям. Виракоча отправился на север. Во время своего путешествия Имаймана и Токапо дали имена всем деревьям, цветам, фруктам и травам. Они также учили племена, какие из них съедобны, какие обладают лекарственными свойствами, а какие ядовиты. В конечном итоге Виракоча, Токапо и Имахмана прибыли в Куско (в современном Перу) и на тихоокеанское побережье, где они ушли в воду и исчезли. Слово «Виракоча» буквально означает «морская пена». Многие эпитеты Виракочи включают в себя великий, всезнающий, могущественный и т.д. Некоторые утверждают, что Wiraqucha может означать «жир (или пена) моря», однако эта этимология была отвергнута из-за грамматических соображений (порядка составляющих в кечуа) еще со времен Инки Гарсиласо. По словам немецкого археолога Макса Уле, «пеновое озеро» – бессмысленное название. Он отмечает, что Vira (Huira) также может происходить от слова кечуа huyra («конец всего»), и что Ticsi Viracocha, следовательно, может означать «озеро происхождения и конца всего». Некоторые лингвисты полагают, что лингвистические, исторические и археологические данные указывают на то, что название могло быть заимствовано из аймарского Wila Quta (wila «кровь»; quta «озеро»), в связи с жертвоприношениями верблюдовых, которые совершались на озере Титикака доинкскими андскими культурами, говорившими на аймара.

Спор о "белом боге"

Первые испанские хронисты XVI века не упоминали о какой-либо связи с Виракочей. Первым это сделал Педро Сиеса де Леон в 1553 году. Подобные свидетельства испанских хронистов (например, Хуана де Бетансоса) описывают Виракочу как «белого бога», часто с бородой. Однако белизна Виракочи не упоминается в подлинных легендах инков, и большинство современных ученых считают историю о «белом боге» испанским вымыслом, появившимся после завоевания. Подобно богу инков Виракоче, богу ацтеков Кетцалькоатлю и ряду других божеств из пантеонов Центральной и Южной Америки, таких как бог муиска Бочика, в легендах описываются как бородатые. Борода, некогда считавшаяся признаком доисторического европейского влияния и быстро подпитываемая и приукрашенная духом колониальной эпохи, имела особое значение в континентально-изолированной культуре Мезоамерики. «Аналы Куаутитлана» – очень важный ранний источник, особенно ценный тем, что изначально был написан на языке науатль. В «Аналах Куаутитлана» описывается одеяние Кетцалькоатля в Туле: «Он немедленно сделал ему зеленую маску; взял красный цвет, которым окрасил губы в каштатовый оттенок; взял желтый, чтобы сделать лицо; и сделал клыки; затем сделал ему бороду из перьев».

В этой цитате борода представлена как украшение из перьев, что вполне согласуется с представлениями ученых об искусстве Мезоамерики. Однако в истории не говорится, были ли у Кетцалькоатля усы или борода, а маска и символическая пернатая борода были предназначены для того, чтобы скрыть его неприглядную внешность, поскольку Кетцалькоатль сказал: «Если бы мои подданные когда-нибудь увидели меня, они бы убежали!» Хотя описания внешности Виракочи открыты для интерпретаций, мужчины с бородами часто изображались в перуанской культуре Моче на ее знаменитой керамике задолго до прибытия испанцев. Современные сторонники теорий, таких как доколумбова европейская миграция в Перу, ссылаются на эту бородатую керамику и бороду Виракочи как на доказательство раннего присутствия неиндейцев в Перу. Хотя у большинства индейцев нет густой бороды, есть группы, в которых, как сообщается, встречались бородатые люди, например, народ аче из Парагвая, у которых также светлая кожа, но нет признаков смешения с европейцами и африканцами. Когда южные пайюты впервые встретились с европейцами в 1776 году, в отчете отцов Сильвестра Велеса де Эскаланте и Франсиско Атанасио Домингеса отмечалось, что «некоторые мужчины имели густые бороды и, по мнению очевидцев, больше напоминали испанцев, чем коренных американцев».

Скальная формация в Олантайтамбо

Согласно местной легенде, скальное образование в небольшой деревне Олантайтамбо на юге Перу представляет собой естественным образом сформированное или высеченное изображение посланника Виракочи по имени Виракочан или Тунупа. Олантайтамбо, расположенный в регионе Куско, является частью цепочки небольших деревень вдоль долины Урубамбы. Эта долина, известная как Священная долина, была важным оплотом империи инков. Напротив древних руин инков Олантайтамбо, на скальном склоне Серро Пинкуйлуна, возвышается 140-метровое образование, которое, по преданиям, изображает фигуру Виракочана. Руины инков, построенные на вершине склона, также рассматриваются как корона на его голове. Художественные изображения скалы включают в себя изображение густой бороды и большого мешка на его плечах. Эта легенда приобрела популярность после публикации книги Фернандо и Эдгара Элориеты Салазар в 1995 году. Виракочан, странствующий проповедник знаний, повелитель времени, описывается как обладатель сверхчеловеческой силы – высокий, бородатый человек, одетый как священник или астроном.