Введение
Полинезийское божество. В полинезийской мифологии истории о Тиньрау встречаются по всей Полинезии. Он является хранителем рыб. Многие мотивы повторяются в различных вариантах повествования. Часто он отправляется в другую землю на поиски своей жены, или его жена отправляется в другую землю на его поиски; иногда он плохо с ней обращается, или она отвергает его; хотя он и является хранителем рыб, именно его жена наделяет каждую рыбу уникальными чертами. Порой их тревожные или ревнивые родственники пытаются разлучить влюбленных (Тремуан 2002:120). В некоторых традициях он обладает двойственной природой: одна – разрушительная, как хранитель акул, другая – добрая и привлекательная, в образе юноши; в других его правая сторона человеческая, а левая – рыбья. Альтернативные имена на различных полинезийских языках включают Кинилау, Синилау, Тигилау и Тинилау.
In Polynesian mythology, stories about Tinirau are found throughout the islands of Polynesia. He is a guardian of fish. Many themes recur in the various versions. Often he travels to another land in search of his wife, or his wife travels to another land in search of him; sometimes he treats his wife badly, or she rejects him; while he is guardian of fish, it is his wife who gives the fish their individual characteristics. Sometimes their anxious or jealous relatives try to separate the lovers (Tremewan 2002:120). In some traditions, he has a dual nature; one destructive as the guardian of sharks, and one a kind, handsome male youth; in others, his right side is human and his left side is a fish. Alternate names in the various Polynesian languages include Kinilau, Sinilau, Tigilau, and Tinilau.
В Самоа
Истории о Тинилау (или Тигилау) и его жене Сине очень популярны в Самоа. Существует множество легенд и много вариаций в их изложении (Тремуан 2002:157). Вот несколько примеров:
Тинилау одалживает своих двух черепах ‘Аэ, тонганцу. Когда тот возвращается домой, ‘Аэ убивает черепах и устраивает большой пир для своего народа. Когда на берег выносит кровавая волна, Тинилау созывает собрание всех богов возмездия с острова Савайи. Боги отправляются в Тонгу, забирают ‘Аэ и возвращают его в дом Тинилау. Когда ‘Аэ просыпается, он слышит крик петуха, который напоминает ему о том, что он слышал, когда жил у Тинилау. ‘Аэ, не подозревая, что находится в доме Тинилау, начинает говорить о «свинье, моем хозяине». Его тут же убивают и съедают (Tregear 1891:110, Tremewan 2002:157). ‘Аэ из Тонги приезжает навестить Тигилау и возвращается с двумя черепахами Тигилау – Тога, которого он убивает, и Утууту, которому удается сбежать. Демон по имени Супа ловит ‘Аэ и привозит его в Самоа, чтобы Тигилау мог его убить (Тремеван 2002:157). Сина отвергает предложения о браке от королей Тонги и Фиджи, предпочитая найти Тигилау, который живет со своими многочисленными женами. Однажды Тигилау уходит на рыбалку, и одна из ревнивых жен крадет душу Сины. Чтобы вернуть ее, Тигилау отправляется к солнцу (Тремеван 2002:157). Рыбу для свадебного пира Сины и Тигилау проглатывает одна из других жен Тигилау. Тигилау обвиняет Сину и изгоняет ее в лес с двумя слугами. Когда он узнает о беде, постигшей его сестру, Лупе летит к ней домой, и его прибытие погружает всю землю во тьму. Он преподносит ей в дар прекрасные циновки. Сина поет песню, жалуясь на жестокое обращение и прося забрать ее. Тигилау подслушивает, убивает своих жен и говорит Лупе, что хочет, чтобы Сина вернулась к нему. Когда он навещает своего сына в доме рядом с Синой, он начинает ревновать, видя, как много женихов ухаживает за Синой. В конце концов, Сина возвращается жить к Тигилау ради своего сына (Тремеван 2002:157).