Введение

Американский политолог и антрополог (род. 1936)

Джеймс С. Скотт (род. 2 декабря 1936) – американский политолог и антрополог, специализирующийся на сравнительной политике. Он занимается сравнительным изучением аграрных и негосударственных обществ, политики низших слоев населения и анархизма. Основные его исследования посвящены крестьянству Юго-Восточной Азии и их стратегиям сопротивления различным формам угнетения. Газета The New York Times охарактеризовала его работы как "очень влиятельные и самобытные". Скотт получил степень бакалавра в колледже Уильямс, а также степени магистра и доктора философии в области политологии в Йельском университете. Он преподавал в Университете Висконсина–Мэдисон до 1976 года, после чего перешел в Йельский университет, где является профессором политологии. С 1991 года он возглавляет программу Йельского университета по аграрным исследованиям. Он проживает в Дареме, штат Коннектикут.

Ранние годы и карьера

Скотт родился в Маунт-Холли, штат Нью-Джерси, в 1936 году. Он учился в школе Мурстаунских друзей, квакерской дневной школе, а в 1953 году поступил в колледж Уильямса в штате Массачусетс. В 1961 году Скотт начал обучение в аспирантуре по политологии в Йельском университете. Его диссертация о политической идеологии в Малайзии, которую курировал Роберт Э. Лэйн, анализировала интервью с малазийскими государственными служащими. В 1967 году он получил должность ассистента профессора политологии в Университете Висконсина–Мэдисон. Его ранние работы были посвящены коррупции и политическому машинному строительству. Как специалист по Юго-Восточной Азии, преподающий во время войны во Вьетнаме, он читал популярные курсы о войне и крестьянских революциях. В 1976 году, получив постоянную должность в Мэдисоне, Скотт вернулся в Йель и поселился с женой на ферме в Дурхаме, штат Коннектикут. Они начали с небольшой фермы, затем в начале 1980-х годов приобрели более крупную поблизости и занялись разведением овец ради шерсти. Он необычен тем, что основную этнографическую полевую работу проводил только после получения постоянной должности. Для исследования своей третьей книги «Оружие слабых» Скотт провёл четырнадцать месяцев в деревне в Кедахе, Малайзия, в период с 1978 по 1980 год. Закончив черновик, он вернулся на два месяца, чтобы узнать мнение жителей деревни о его описании, и значительно переработал книгу, основываясь на их критике и замечаниях. Преемник журнала, получивший название Независимый журнал бирманских исследований (IJBS), опубликовал свой первый выпуск в августе 2016 года.

Оружие слабых

В книге "Оружие слабых: повседневные формы крестьянского сопротивления" (1985) Скотт расширил свои теории, применив их к крестьянам в других частях света. Теории Скотта часто сопоставляют с грамшианскими идеями о гегемонии. В отличие от Грамши, Скотт утверждает, что повседневное сопротивление угнетенных демонстрирует отсутствие их согласия с существующим господством.

Видеть как государство

В книге Скотта "Видеть как государство: как определенные схемы улучшения жизни людей потерпели неудачу" (1998) он впервые серьезно обратился к политической науке. В ней он показал, как центральные правительства стремятся навязать своим гражданам понятность и упрощенность, не замечая сложных и ценных форм местного социального порядка и знаний. Скотт утверждает, что для успеха проектов по улучшению жизни людей необходимо учитывать местные условия, а высокомодернистские идеологии XX века этому препятствовали. Он приводит в качестве примеров неудачных проектов колхозы в Советском Союзе, строительство Бразилиа и прусские методы лесоуправления.

Искусство не подчиняться

В "Искусстве не быть управляемым" Скотт исследует вопрос о том, как определенным группам населения в горных джунглях Юго-Восточной Азии удалось избежать системы эксплуатации, связанной с государством, налогообложением и зерновым земледелием. Определенные аспекты их общества, которые внешние наблюдатели считали отсталыми (например, ограниченная грамотность и использование письменности), на самом деле являлись частью "Искусства", упомянутого в названии: ограничение грамотности снижало их заметность для государства. Основной аргумент Скотта заключается в том, что эти народы "нарочно варварские": их социальная организация, географическое положение, способы обеспечения существования и культура были сформированы таким образом, чтобы отпугнуть государства от аннексии их территорий. В Введении, обращаясь к вопросу идентичности, он пишет: Все идентичности, без исключения, являются социально сконструированными: ханьцы, бирманцы, американцы, датчане – все они. В той мере, в которой идентичность стигматизируется более крупным государством или обществом, она, скорее всего, станет для многих идентичностью сопротивления и вызова. Здесь сконструированные идентичности сочетаются с героическим самоопределением, в котором такие идентификации становятся знаком отличия и чести. (С. xii-xiii)

Не в духе

Опубликованная в августе 2017 года книга «Against the Grain: A Deep History of the Earliest States» представляет собой описание новых данных о возникновении древнейших цивилизаций, противоречащих общепринятой точке зрения. Скотт исследует причины, по которым люди избегали оседлого образа жизни и земледелия с использованием плуга, преимущества мобильного образа жизни, непредсказуемые эпидемии, возникающие из-за скученности растений, животных и зерновых культур, а также то, почему все ранние государства основывались на просе, зерновых и принудительном труде. Он также рассматривает историю "варваров", долгое время избегавших государственного контроля, чтобы понять сохраняющуюся напряженность между государствами и неподвластными им народами.

Другие работы

В книге "Два взгляда на анархизм: шесть простых эссе об автономии, достоинстве и осмысленной работе и досуге" 2012 года Скотт утверждает, что, не имея целостного анархистского мировоззрения и философии, и в любом случае с осторожностью относясь к номотетическим подходам, он отстаивает своего рода "анархистский взгляд". Его цель – показать, что если посмотреть на историю народных движений, революций, повседневной политики и государства через "анархистские очки", то откроются определённые понимания, скрытые практически с любой другой точки зрения. Также станет ясно, что анархистские принципы проявляются в устремлениях и политической деятельности людей, которые никогда не слышали об анархизме или анархистской философии.

Премии и стипендии

Скотт – член Американской академии искусств и наук и был удостоен резидентских стипендий в Центре перспективных исследований в области поведенческих наук, Институте перспективных исследований и Программе по науке, технологиям и обществу при Массачусетском технологическом институте (М. И. Т.). Он также получил исследовательские гранты от Национального научного фонда, Национального фонда гуманитарных наук и Фонда Гуггенхайма, а в 1997 году был президентом Ассоциации исследований Азии. В 2020 году он был избран членом Американского философского общества.

Избранная библиография

(Примечание: не включает в себя отредактированные тома.) Против течения: глубокая история самых ранних государств. 2017
Декодирование субальтерной политики. Идеология, маскировка и сопротивление в аграрной политике. Routledge, 2012 (Critical Asian scholarship; 8)
Два взгляда на анархизм: шесть эссе об автономии, достоинстве и осмысленной работе и досуге. Издательство Принстонского университета, 2012
Искусство не поддаваться управлению: анархистская история горных районов Юго-Восточной Азии. Yale University Press, 2009
Видеть мир глазами государства: как определенные проекты по улучшению жизни людей потерпели неудачу. Yale University Press, 1998
Доминирование и искусство сопротивления: скрытые смыслы. Yale University Press, 1990
Оружие слабых: повседневные формы крестьянского сопротивления. Yale University Press, 1985
Моральная экономика крестьянства: восстания и средства к существованию в Юго-Восточной Азии. Yale University Press, 1979
Сравнительная политическая коррупция. Prentice Hall, 1972