Уамантла: Город ковров и корриды в Тласкале

Введение

Хуамантала (waˈmantla) — небольшой город в одноименном муниципалитете в восточной части мексиканского штата Тлаксала. Этот район имеет долгую историю, связанную с коренными народами, но сам город был основан лишь в начале колониального периода, в 1530-х годах. Основная деятельность здесь — сельское хозяйство, но город наиболее известен своим ежегодным празднованием в честь образа Девы Марии, именуемой Пресвятой Девой Благотворительности. Празднование включает в себя целый месяц торжеств, наиболее известными из которых являются «ночь, когда никто не спит», когда жители создают шестикилометровые «ковры» на улицах из цветной опилки, цветов и других материалов, и «Уамантлада» — забег быков, похожий на тот, что проходит в Памплоне.

Этимология

Название происходит от различных слов языка науатль (cuahuitl – дерево, man – рядом или в ряд, и tla – изобилие), которые в совокупности интерпретируются как место, где деревья выстроены в линию.

Город

Город Уамантла расположен на востоке штата Тласкала, примерно в 45 км от столицы штата. Главный въезд в город отмечен Монументом быка (Monumento al Toro) – бронзовой скульптурой архитектора Диодора Родригеса Аная. Он посвящен традициям разведения и боя быков в регионе. Центром города является главная площадь, называемая Парком Хуареса (Parque Juárez), где расположены сады и киоск начала XX века. В окружающих кварталах сохранилось множество исторических зданий, датируемых колониальным периодом и эпохой Порфирио Диаса, с простыми фасадами и коваными балконами. Благодаря этому и празднествам в честь Богородицы Милосердия, проводимым в августе, город получил статус «Pueblo Mágico». В городе находится восемь основных залов, в которых представлены куклы, декорации и другие атрибуты этой семьи, других мексиканских кукловодов, а также куклы из Германии, Испании, Франции, Италии, Индии и Индонезии.

Фьерья де Хуамантала

Главным культурным событием года в Хуамантле является Feria de Huamantla (Ярмарка Хуамантлы), которая проходит с 31 июля по 21 августа. Её происхождение, вероятно, связано с поклонением богине Шочикуэцаль, богине любви, цветов и искусств. После завоевания испанцы стали поощрять почитание Девы Марии. В XVII веке францисканцы построили скит в честь Богородицы Успения. Изображение, которое находится здесь и сегодня, имеет неизвестное происхождение, но впоследствии стало ассоциироваться с чудесами. Ярмарка привлекает тысячи посетителей из Мексики и других стран. Этот образ более известен как Богородица Милосердия (Virgen de la Caridad). Два главных события месяца – создание «ковров» из цветной опилки, цветов и других материалов, а также забег быков, называемый Хуамантлада. Ковры непрерывно создаются в атриуме базилики, где находится этот образ, и других церквях с 31 июля по 15 августа; однако 6 км ковров создаются в «ночь, когда никто не спит» – 14 августа, работая всю ночь в подготовке к главной процессии с образом 15 августа. Перед началом процессии образ облачают в новые одежды, а за ним следует процессия со свечами и фейерверками. Хуамантлада проводится 19 августа. Забег быков более опасен, поскольку животных выпускают на улицы с двух сторон. Это самое известное подобное мероприятие в Мексике. В течение этого месяца и во время других традиционных праздников можно увидеть традиционные танцы, такие как Кетсалин, Вакерос, Васариос и Матлачинес, исполняемые под аккомпанемент духовых оркестров, а также традиционные костюмы, имеющие происхождение от народа отоми. Мужской костюм состоит из белых брюк и рубашки, украшенной вышивкой и ажурными узорами. Женский костюм включает в себя ярко вышитую красочную юбку, вышитую блузку и ребозо. За этим последовала эпоха Тешолока, с центром власти в Тлаленкалеке между 800 и 600 гг. до н.э. Архитектура включала пирамиды типа талуд-таблеро и керамику, демонстрирующую влияние с запада Мексики и побережья Мексиканского залива. Последующая эпоха Тесокипана считается культурным и технологическим расцветом региона, что отражено в его водной системе, архитектуре и торговых связях. Эта эпоха продолжалась с 350 г. до н.э. по 100 г. н.э. и в период своего расцвета включала 297 поселений, четырнадцать из которых были крупными городами. То, что сейчас является Хуамантлой, включало в себя три таких поселения с пирамидами и спланированной застройкой, сосредоточенной вокруг площади. Последней консолидацией власти коренных народов в Хуамантле стало создание доминиона Тлаксаллан, от которого штат и получил своё название. Это был политический союз чичимеков, сформировавшийся около 1100 г. н.э., который вытеснил ольмеков-шилькаланков и разделил территорию на четыре взаимозависимых доминиона. После этого иммиграция отоми в этот район продолжалась, особенно после падения Тулы в 1168 году. Хуамантла принадлежал к доминиону Текоак, одному из четырех, составлявших царство Тлаксакалан. Эта область первой столкнулась с Кортесом и его армией, которые совершили набег сюда в 1519 году и подверглись нападению, в основном со стороны вассалов отоми. Впервые испанцы применили своё передовое оружие и быстро рассеяли местных солдат.

The main cultural event of the year in Huamantla is the Feria de Huamantla (Huamantla Fair) which runs from 31 July to 21 August. Its origin is likely due to the worship of the goddess Xochiquetzal, goddess of love, flowers and arts. After the Conquest, the Spanish encouraged the veneration of the Virgin Mary instead. In the 17th century, the Franciscans built a hermitage to Our Lady of the Assumption. The image found here today has unknown origins but has since become associated with miracles. The feria attracts thousands of visitors from both Mexico and abroad. This image is better known as Our Lady of Charity (Virgen de la Caridad). There are two main events during the months, creation of “carpets” from colored sawdust, flowers and other materials and a running of the bulls called the Huamantlada. The carpets are made constantly in the atrium of this image's basilica and other churches from the 31 to the 15; however, 6 km of carpets are created on “the night no one sleeps,” that of August 14, working all night in preparation for the main procession with the image on August 15. Before the procession begins, the image is dressed in new robes and the image is followed by an entourage with candles and fireworks. The Huamantlada is held on August 19. The running of the bulls is more dangerous as the animals are released into the streets from two directions. This event is the most famous of its kind in Mexico. During this month and other traditional festivals one can see traditional dances such as Ketzalines, Vaqueros, Vasarios and Matlachines danced to bands playing wind instruments, and traditional dress, which is of Otomi origin. For men, it consists of white pants and a shirt, which is embroidered with figures and fretwork. For women it consists of a heavily embroidered colorful skirt, embroidered blouse and rebozo. This was followed by the Texoloc era, with its center of power at Tlalencaleca between 800 and 600 BCE. Architecture included talud tablero pyramids and ceramics which show influence from the west of Mexico and the Gulf coast. The following Tezoquipan era is considered to be the cultural and technological apex of the region reflected by its water system, architecture and trade connections. This era extended from 350 BCE to 100 CE, and at its height included 297 settlements, fourteen of which were major cities. What is now Huamantla was three of these settlements, with pyramids and planned layouts centered on a plaza. The last indigenous consolidation of power in Huamantla was the creation of the Tlaxcallan dominion, from which the state gets its name. This was a Chichimeca political union that formed around 1100 CE, pushed out the Olmeca Xilcalancas and divided the territory into four interdependent dominions. Otomi immigration still continued to the area after this, especially after the fall of Tula in 1168. Huamantla belonged to the dominion of Tecoac, one of the four that made up the Tlaxcallan kingdom. This area was first to have contact with Cortés and his army which made an incursion here in 1519 to be attacked, mostly by Otomi vassals. It was the first time the Spanish used their advanced weaponry and quickly dispersed the native soldiers.

Колониальный период

Роль Тлаксалы в завоевании Мексики позволила местным властям сохранить ряд привилегий у испанских поселенцев. В 1528 году делегация коренных народов отправилась в Испанию, и одной из их задач было получить разрешение на основание поселения Хуамантла, с названием Сан-Луис Куаманко, как преемника Цатлана, одного из центров власти коренных народов. Разрешение было получено в 1535 году, но Антонио де Мендоса проигнорировал королевскую печать и передал земли Алонсо Муньосу Камарго, Франсиско Луке Гарсии, Эухенио Леаль Шоколатцину, Диего Геваре и Хуану де Акино в центре нового города в качестве основателей, а также земли еще сорока семей в период с 1539 по 1543 год. Следующий монарх, Филипп II, отменил это распоряжение. Это побудило Кабилдо де Индиос (Совет индейцев) отправить посла в Испанию с Лиенцо де Тлаксала, чтобы напомнить Короне о её обязательствах. Хуамантла получила статус муниципалитета в 1822 году, но вскоре после этого была предпринята попытка объединить Тлаксалу с Пуэблой. Усилия по сохранению Тлаксалы как независимого государства возглавил приходской священник Хуамантлы Мигель Валентин, который в конечном итоге добился успеха благодаря оппозиции имперской модели и поддержке федеративной республики. Государство, провозглашенное в 1846 году, было реорганизовано в три района: Тлаксала, Тлакско и Хуамантла. При первых признаках восстания во время Мексиканской революции губернатор Тлаксалы, сторонник Порфирио Диаса, отправил войска в Хуамантлу и другие места и сумел подавить ранние выступления, такие как выступление Хуана Куаматци, который был казнен 26 февраля 1911 года. Вскоре после этого мэр Хуамантлы вместе с другими подал в отставку. Позже, в 1913 году, хасиенда Сан-Диего-дель-Пинар в муниципалитете подверглась нападению сапатистов, а затем в том же году – повстанцев, бежавших от федеральной армии. Вторая атака была отбита хасиендой. В том же году первые революционные войска взяли город под контроль. Телефонная связь была установлена в 1932 году. Были созданы средства массовой информации, такие как газеты и радиостанция XEHT, которая продолжает работать. Первые авиарейсы в город состоялись в 1953 году. Более половины территории муниципалитета используется для сельского хозяйства и выпаса скота, однако роль сельского хозяйства снижается. В 2009 году в муниципалитете было обработано 24 424 гектара, на которых выращивались кукуруза, бобы, пшеница, кормовые культуры, персики и рожь. Животноводство включает в себя крупный рогатый скот (в основном молочный), свиней, овец, коз и домашнюю птицу. В муниципалитете расположено тринадцать крупных промышленных предприятий, в основном производящих продукты питания. Другие предприятия производят металлические изделия, фармацевтические препараты, пластмассовые и кожаные изделия. Традиционные ремесла включают в себя бумагу амате, в основном изготавливаемую отоми, а также керамику, текстиль, маски и куклы из сушеных кукурузных початков. Город является отправной точкой туристического маршрута под названием «Хуамантла и Восток».

Tlaxcala's role in the Conquest of Mexico allowed indigenous authorities to maintain a number of privileges with Spanish settlers. In 1528, an indigenous delegation went to Spain and one of their tasks was to solicit permission to found the settlement of Huamantla, with the name of San Luis Cuahmanco as the successor to Tzatlán, one of the indigenous power centers. Permission was granted in 1535, but Antonio de Mendoza ignored the royal seal and assigned lands here to Alonso Muñoz Camargo, Francisco Luca García, Eugenio Leal Chocolatzin, Diego Guevara and Juan de Aquino in the center of the new town as founders and outlying lands to forty other families between 1539 and 1543. The following monarch Phillip II disavowed the order. This prompted the Cabildo de Indios (Indian Council) to send an ambassador to Spain, with the Lienzo de Tlaxcala to remind the Crown of its obligations. Huamantla gained municipality status in 1822, but shortly after, there was another effort to unite Tlaxcala with Puebla. Efforts to keep Tlaxcala an independent state were led by the parish priest of Huamantla, Miguel Valentín, which eventually prevailed due to opposition to the empire model and in favor of a federal republic. The state proclaimed in 1846 was reorganized into three divisions, Tlaxcala, Tlaxco and Huamantla. At the first sign of rebellion during the Mexican Revolution, the Porfirian governor of Tlaxcala dispatched troops to Huamantla and other places and was able to suppress early efforts such as that by Juan Cuamatzi, who was executed on February 26, 1911. Soon after the mayor of Huamantla along with others resigned his position. Later, the San Diego del Pinar Hacienda in the municipality was attacked by Zapatistas in 1913 and then later the same year by rebels fleeing the federal army. The second attacked was repelled by the hacienda. In that same year the first revolutionary troops took control of the city. Telephone service was established in 1932. Media channels were also established such as newspapers and radio station XEHT, which still operates. The first flights to the city occurred in 1953. Over half of the municipality's territory is used for farming and grazing but agriculture's role has been diminishing. In 2009, the municipality had 24,424 hectares under cultivation with crops such as corn, beans, wheat, animal feed, peaches and rye. Livestock includes cattle (mostly dairy), pigs, sheep, goats and domestic fowl. There are thirteen major industrial sites mostly producing food products. Other facilities include those making metal products, pharmaceuticals, plastic and leather goods. Traditional crafts include amate paper, mostly done by the Otomis, along with pottery, textiles, masks and dolls make from dried corn husks. The city is the starting point for a tourist route called “Huamantla and the East.”

Образование

В муниципалитете 163 учебных заведения, от дошкольных до колледжей. Большинство из них государственные, а 29 – частные. К учреждениям высшего образования относятся Технологический университет Тласкалы и Францисканский институт Ориента. Также здесь есть кампус Автономного народного университета штата Пуэбла, предлагающий образование на уровне старшей школы и колледжа. Уровень неграмотности в муниципалитете составляет около восьми процентов, что выше среднего показателя по штату – 6,7 процента.