Дети военнослужащих США: жизнь в постоянных переездах

Дети военнослужащих США ("military brats"): особенности жизни, частые переезды, адаптация и субкультура военных семей. Узнайте больше!

19 мин чтения

100%

Источник: Military brat (U.S. subculture) — Wikipedia

Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.

Содержание

Введение

В Соединенных Штатах ребенок военнослужащего (также известный под различными производными от слова "brat") – это ребенок родителя, усыновителя или законного опекуна, проходящего службу полный рабочий день в Вооруженных силах США, как действующего, так и бывшего военнослужащего. Термин "ребенок военнослужащего" может также относиться к субкультуре и образу жизни таких семей. Образ жизни ребенка военнослужащего обычно связан с частыми переездами в разные штаты или страны по мере взросления, поскольку семьи военнослужащих обычно переводят на новые, не боевые должности; в результате многие дети военнослужащих никогда не имеют постоянного места жительства, города, который можно назвать родным. Стрессы, связанные с военной службой, также часто встречаются в жизни детей военнослужащих. Субкультура детей военнослужащих сформировалась за последние 200 лет. Их также описывают как "современную кочевую субкультуру".

Основные особенности образа жизни и культуры

[[Изображение:Военный ребенок готовится к очередному переезду военная фотография номер 101227.jpg|thumb|right|Фото из руководства Армии США по переезду, написанного для военных семей. Дети военных в среднем переезжают 10 раз в детстве; некоторые – до 36 раз. Дети военных получают медицинскую страховку Tricare до достижения 23 или 25 лет (при покупке программы Tricare Young Adult). Хотя некоторые гражданские семьи могут иметь схожий опыт, в военной культуре эти проблемы и переживания встречаются гораздо чаще и сконцентрированы в военных семьях по сравнению с гражданским населением, а также воспринимаются как норма в сплоченных военных сообществах. Исследования показывают, что воспитание в военной среде может оказывать долгосрочное влияние на детей, как положительное, так и отрицательное. Военные семьи не всегда живут на территории базы, но часто живут там. Исследования показывают, что дети бывших военнослужащих часто выбирают карьеру, связанную с военной службой: военная служба, преподавание, консультирование, работа в полиции, сестринское дело и дипломатическая служба – все это широко представлено в статистике карьеры детей военных (по сравнению со статистикой выбора профессии среди гражданских лиц). Дети военных также чаще, чем гражданские, заканчивают высшие учебные заведения и реже разводятся.

Предпочтения в отношении мобильного образа жизни

Хотя это нельзя однозначно назвать ни положительным, ни отрицательным качеством, исследования также показывают, что многие взрослые дети военнослужащих испытывают трудности с оседанием на одном месте и стремятся переезжать каждые несколько лет; многие из них называют это "зудом". Однако некоторые взрослые дети военнослужащих сообщают об обратной тенденции, рассказывая о своем нежелании поддаваться давлению со стороны супругов или работодателей и снова переезжать.

Военная культура

Значительный процент детей военнослужащих сообщают о трудностях в установлении прочных связей с людьми или местами, но при этом часто формируют сильную привязанность (или, в некоторых случаях, неприязнь) к самой идее военной базы и сообществам, в которых они оказываются. Это происходит потому, что знания, опыт, ценности, взгляды, установки, навыки, вкусы и методы, связанные с военной службой, иногда отличаются от гражданской культуры. Военные базы – это миниатюрные, самодостаточные города, финансируемые государством, которые способствуют единообразию. Военные семьи часто совершают покупки в одних и тех же магазинах, где цены на товары регулируются, чтобы избежать недобросовестной конкуренции, поэтому они нередко оказываются с одинаковой одеждой и продуктами. Раньше мальчикам часто делали одинаковую "армейскую стрижку" в парикмахерской на базе, но со временем это изменилось. Ребенку, выросшему на военной базе в однородной среде, индивидуальность гражданской жизни когда-то казалась совершенно чуждой. Однако, по мере того как дети посещали гражданские школы рядом с базой и общались со сверстниками, эта кажущаяся разница могла уменьшиться в различной степени.

Ценности и патриотизм

Студент JROTC из старшей школы Радфорд отдает честь во время церемонии поднятия флага. Общеобразовательная школа расположена в миле от объединенной базы Перл-Харбор – Хикам. 62% ее учащихся – дети военнослужащих, также называемые «армейскими детьми», что приводит к ежегодной текучести кадров примерно в одну треть. Патриотизм может иметь разное значение для разных бывших армейских детей, но тем не менее играет важную роль в воспитании, языке и мышлении многих, выросших в военных семьях. Комфорт или чувство стеснения (или и то, и другое), которое можно найти на военных базах, не ограничивается материальными условиями, но может быть укреплено некоторыми последовательными ритуалами, общими для них. Переезжая по миру, эти ритуалы помогают армейским детям чувствовать себя как дома в новом сообществе. Даже если меняются лица и география, «база» может оставаться узнаваемой, потому что ритуалы часто единообразны. Основной принцип этих ритуалов заключается в укреплении патриотизма. Например, ожидается почтение американскому флагу. В конце рабочего дня на военной базе звучит сигнал «К флагу», когда флаг спускается. Хотя это уже не является повсеместной практикой, ранее от всех находящихся снаружи, даже занимающихся спортом или едущих в машине, ожидалось, что они прекратят свою деятельность и встанут по стойке «смирно». Военнослужащие отдают честь, а гражданские лица кладут руку на сердце. Молодой армейский ребенок показывает большой палец вверх, надев шлем пилота на специальном мероприятии на базе. В период до начала 1990-х годов каждое утро произносилась Клятва верности, а в школах Министерства обороны (DoDDS) за рубежом и в начальных и средних школах Министерства обороны (DDESS) в Соединенных Штатах могли исполняться патриотические и милитаристские песни. Патриотические идеалы часто лежат в основе церковных проповедей. В протестантских и католических богослужениях могут включаться воинственные гимны. Перед началом сеансов в кинотеатрах на базе зрители и персонал встают во время исполнения национального гимна и часто другой патриотической песни, такой как «Бог благословит Америку». По состоянию на 2023 год политика школ в Америке, находящихся в ведении Управления по образованию Министерства обороны, гласит: «Клятва верности или национальный гимн будут включены в утренние объявления. Участие не является обязательным, но от всех учащихся ожидается проявление уважения». Военная семья знает, что военнослужащий может погибнуть при исполнении служебных обязанностей, но может принять этот риск, поскольку понимает ценности долга, чести и родины. Миссия, в которой армейский ребенок разделяет через своего военного родителя. Фотография: День знакомства с профессией на американской военной базе в Германии – сын военнослужащего с отцом. Военное законодательство требует, чтобы командиры и лица, наделенные властью, демонстрировали добродетель, честь, патриотизм и подчинение во всем, что они делают. В 1990-х годах армия официально приняла то, что стало известно как «7 армейских ценностей», которые обобщаются аббревиатурой «LDRSHIP». LDRSHIP означает «Лояльность, Долг, Уважение, Бескорыстное служение, Честь, Честность и Личное мужество». Хотя эта аббревиатура относительно нова, идеи, которые она представляет, лежат в основе военной службы на протяжении поколений. Аналогично, девиз «Долг, честь, страна» является стандартом американской армии. Армейские дети воспитываются в культуре, которая подчеркивает LDRSHIP, Долг, Честь и Страну. Их строгое (внешнее) соблюдение военных ценностей отличает их от гражданских сверстников. Дети военнослужащих часто больше, чем дети гражданских лиц, перенимают ценности, идеалы и установки своих родителей. Генерал морской пехоты Питер Пейс, председатель Объединенного комитета начальников штабов, заявил в интервью 2006 года: «На мой взгляд, невозможно добиться успеха в армии и иметь семью, если эта семья не ценит вашу службу стране». Пейс также написал в апреле 2006 года в письме в честь Месяца детей военнослужащих: «Вы [дети военнослужащих] – американские патриоты и пример для подражания для всех нас».

thumb|right|Radford High School JROTC student salutes during colors ceremony. The public school is located one mile from Joint Base Pearl Harbor–Hickam. 62% of its students are military dependents, also called "military brats", resulting in a yearly transiency rate of about one third. Patriotism may come to mean different things for different ex military brats, but nevertheless figures strongly in the upbringing, language and thinking of many who grew up in military families. The comfort, or sense of restriction, (or both) that can be found on military bases is not limited to the physical trappings, but can be fortified via some of the consistent rituals common to them. When moving around the world, these rituals can help brats feel at home in their new community. Even though the faces and geography change, the "base" can remain recognizable because the rituals are often uniform. The underlying principle of these rituals is consistent: to promote patriotism. For example, honoring the American flag is expected. At the end of the business day, on a military installation, the bugle call "To the Color" is played while the flag is lowered. While no longer universal, formerly anybody outside, even if participating in sports or driving a car, was expected to stop their activity and stand at attention. Uniformed personnel salute and non uniformed people place their hand over their heart. thumb|left|Young military brat gives thumbs up while wearing a pilot's helmet at a base special event. During and prior to the early 1990s, the Pledge of Allegiance was recited every morning, and patriotic and militaristic songs may have been sung at Department of Defense Dependents Schools (DoDDS) overseas and Department of Defense Domestic Dependent Elementary and Secondary Schools (DDESS) within the United States. Patriotic ideals often form the basis for church sermons. Protestant and Catholic worship services may include militaristic hymns. Prior to movies at base theaters, patrons and staff stand for the National Anthem and often another patriotic song, such as "God Bless the USA". As of 2023, policy for schools in the Americas run by the Department of Defense Education Activity states that: "The Pledge of Allegiance or National Anthem will be incorporated into the morning announcements. Participation is not mandatory, but all students are expected to show respect." The military family knows that the service person may be killed in the line of duty, but may accept that risk because they understand the values of duty, honor, and country. The mission is one in which the brat shares by extension through his military parent. thumb|right|Job Shadow Day at U. S. military base in Germany – military son with father. Military law requires commanding officers and those in authority to demonstrate virtue, honor, patriotism, and subordination in all that they do. In the 1990s, the army officially adopted what have come to be known as "The 7 Army Values", which are summarized with the acronym "LDRSHIP". LDRSHIP stands for Loyalty, Duty, Respect, Selfless Service, Honor, Integrity, and Personal Courage. While this acronym is relatively new, the ideas it represents have been at the heart of military service for generations. Similarly, the motto "Duty, honor, country" is the standard of the U. S. military. Military brats are raised in a culture that stresses LDRSHIP, Duty, Honor, and Country. Their strict (outward) adherence to military values is what separates most from their civilian peers. Children of military personnel often mirror the values, ideals, and attitudes of their parents more than children of civilians. Marine General Peter Pace, the Chairman of the Joint Chiefs of Staff, said in a 2006 interview, "There's no way, in my mind, that you can be successful in the military and have a family unless that family does, in fact, appreciate your service to the country." Pace also wrote in an April 2006 letter honoring the Month of the Military Child: "You [military children] are American patriots and role models for us all."

Дисциплина

Стереотипная военная семья могла иметь "список обязанностей" на холодильнике, родительские проверки комнат, и детей, которые говорят "да, сэр/мадам" взрослым. Восемьдесят процентов детей времен холодной войны описали своего отца как "авторитарного" или стремящегося к полному контролю над их жизнью. Они описывали своих родителей-военнослужащих как строгих в дисциплине, непреклонных, нетерпимых к инакомыслию, неодобряющих нонконформистское поведение, нечувствительных к их эмоциям и не признающих личной жизни. Военный психолог времен холодной войны, опубликовавший свои работы в American Journal of Psychology, проанализировал родителей пациентов, обращавшихся в его клинику, и пришел к выводу, что 93% пациентов происходили из военных семей с чрезмерно авторитарным стилем воспитания. Дисциплинарные ожидания распространяются за пределы военной семьи. Члены семьи знают, что их действия и поведение могут оказать прямое влияние на карьеру военнослужащего. Последствия проступков для ребенка военнослужащего, как правило, серьезнее, чем для гражданских детей. Карьера военнослужащего и его социальный статус могут быть разрушены за считанные секунды из-за волевого или небрежного поступка ребенка. Например, когда ребенок военнослужащего попадает в неприятности, власти могут позвонить командиру родителей или командиру базы до, или вместо, звонка родителям ребенка. Если с командиром офицера или командиром базы свяжутся, поведение ребенка может быть зафиксировано в личном деле военнослужащего и негативно повлиять на его продвижение по службе или назначения (особенно за границу), способствующие карьерному росту. Исследования детей военнослужащих последовательно показывают, что они лучше ведут себя, чем их гражданские сверстники. Подростковый возраст – это обычно период, когда люди устанавливают свою независимость, рискуя, находясь вне родительского контроля. Когда подросток живет в "замкнутом сообществе", небольшом изолированном сообществе, таком как база, бросить вызов установленным правилам может быть сложнее. Дети военнослужащих знают, что о неподобающем поведении или бунте сообщат их родителям. Дети военнослужащих иногда находятся под постоянным давлением соответствовать ожиданиям военной культуры; это означает, что их часто считают более зрелыми в юном возрасте, чем их сверстники. Если они растут за границей или на военных базах, у них может быть ограниченный доступ к широкому кругу образцов для подражания в различных профессиях. Чрезмерно строгая дисциплина может иметь обратный эффект: дети военнослужащих могут бунтовать или вести себя как подростки, что выходит за рамки общепринятых норм. У других развиваются психологические проблемы из-за сильного стресса, связанного с необходимостью всегда быть на высоте. Условия, предоставляемые офицерам и рядовому составу, существенно различаются. Жилье для офицеров, как правило, более доступно к объектам базы, больше по площади и лучше благоустроено. На крупных базах жилье для офицеров может быть разделено на разные категории, при этом старшие офицеры получают более просторное и роскошное жилье; иногда высшие офицеры живут в ряду больших домов, часто называемых "Рядом полковников/капитанов" или "Рядом генералов/адмиралов", в зависимости от звания. Клубы офицеров более элегантны, чем клубы рядового состава. Офицеры имеют более чистые и современные рекреационные помещения, чем их коллеги. Исторически в часовнях и кинотеатрах были отдельные места для офицеров и их семей. В течение части 20-го века на некоторых базах было два отряда бойскаутов и два отряда герлскаутов – один для детей офицеров и один для детей рядового состава. Эти различия – не просто внешние, а являются основой военной жизни. Физическое разделение и различия в доступных видах деятельности делают это очевидным. Большинство детей военнослужащих на личном уровне не позволяют этому влиять на их социальные взаимодействия, и в большинстве случаев не одобряется относиться к другим в зависимости от звания или должности их родителей. Разделение по званию преследует цель поддержания военной дисциплины среди военнослужащих. Согласно Единому кодексу военного правосудия США, офицеру может быть незаконно поддерживать близкие отношения с рядовым, поскольку это подорвет военную иерархию. Это часто объясняется детям военнослужащих. Два ребенка, родители которых находятся в подчиненных отношениях, могут создать проблемы для обоих родителей. В меньшей степени военный классовый подход также включает в себя род войск, к которому принадлежит родитель-военнослужащий. Если попросить назвать "лучший род войск", дети военнослужащих почти всегда назовут тот, к которому принадлежит их родитель. Они смогут привести множество причин, почему "их" род войск – лучший. Эти предубеждения сохраняются даже после того, как они перестают быть иждивенцами военнослужащих. Когда дети военнослужащих вырастают, эти границы заменяются общим чувством идентичности, основанным на принадлежности к семье военнослужащих. Хотя классовая иерархия отражается в стратифицированной структуре жилья, военный классовый подход отличается от традиционных классовых структур в некоторых важных аспектах – в частности, в отношении образования и доступа к качественному медицинскому обслуживанию. Дети военнослужащих посещают одни и те же школы на базе, независимо от звания, что создает культуру сверстников, которая обычно не основана на классовой принадлежности, и обеспечивает равный доступ к образовательным ресурсам. Аналогично, все военнослужащие получают медицинское обслуживание одинакового качества от одних и тех же врачей.

The stereotypical military family might have had a "duty roster" on the refrigerator, parent conducted room inspections, and children who say "yes sir/ma'am" to adults. Eighty percent of Cold War era brats described their father as "authoritarian" or desiring to exercise complete control over their lives. They described their military parent as rigid in discipline, inflexible, intolerant of dissent, disapproving of non conforming behavior, insensitive to their emotions, and not accepting of personal privacy. A Cold War era military psychologist, publishing in the American Journal of Psychology, reviewed the parents of patients who came to his clinic, and concluded that 93% of patients came from military families that were overly authoritarian. Disciplinary expectations extend beyond the military family. Family members know that their actions and behavior can have a direct impact on the military service member's career. The consequences of misbehavior for a military brat are generally greater than for civilian children. A military person's career and social identity can be dashed in seconds by a willful or careless child. For example, when a military brat gets in trouble, the authorities may call the parent's Commanding Officer or the Base Commander before, or instead of, calling the brat's parents. If the commanding officer or base commander is contacted, the brat's behavior may become a part of the military member's record, and adversely affect his or her ability to be promoted or the duty assignments (particularly overseas) that lead to advancement. Research into military brats has consistently shown them to be better behaved than their civilian counterparts. Teenage years are typically a period when people establish independence by taking some risks away from their parents. When the teenager lives in a "fish bowl community," a small self contained community such as a base, challenging boundaries may be more difficult. Brats know that misbehavior or rebellious activity will be reported to their parents. Brats are sometimes under constant pressure to conform to what military culture expects; this means they are sometimes seen as being more mature in their youth than their peers. If they grow up overseas or on military bases, they might have limited opportunities to see a wide range of role models in different professions. Strict discipline can have the opposite effect: brats may rebel or behave in adolescent manners well beyond what is normally considered acceptable. Others develop psychological problems due to the intense stress of always being on their best behavior. the facilities provided for officers and enlisted personnel differ dramatically. The officers' housing will generally be more accessible to base activities, larger in size, and better landscaped. On larger bases, the officers' housing may be broken down into different categories, with senior officers receiving larger and more opulent housing; sometimes, the highest ranking officers live in a row of large houses often referred to as "Colonels'/Captains' Row" or "Generals'/Admirals' Row," as the case may be. The Officer Clubs are more elegant than the Enlisted Clubs. Officers have cleaner, more elaborate recreational facilities than their enlisted counterparts. Historically, base chapels and movie theaters would have designated seating for officers and their families. For a part of the 20th century, some bases had two Boy Scout and two Girl Scout troops—one for officer children and one for enlisted children. These differences are not merely external, but a core aspect of military life. The physical separation and differences between available activities make it very difficult. Most military brats on a personal level do not let this affect their social interactions, and in most cases it is frowned upon to treat others by their parent's pay grade or rank. The separation by rank has the intended purpose of maintaining military discipline among service members. According to the U. S. Uniform Code of Military Justice, it can be illegal for an officer to fraternize with an enlisted person because it would erode the military hierarchy. This is often conveyed to the children of military personnel. Two brats whose parents have a subordinate supervisory relationship can cause problems for both their parents. To a lesser degree, military classism also includes the branch of service to which the military parent belongs. If asked to name "the best branch of service," military brats will almost invariably name the one to which their parent belonged. They will be able to articulate many reasons why "their" branch of the service is the best. These biases are maintained well past the time they cease to be military dependents. When brats grow up, these boundaries are replaced by a shared identity based upon that of being a military brat. While a class hierarchy is reflected in stratified housing structures, military classism differs from traditional class structures in some significant ways – namely, schooling and access to quality healthcare. Children of military personnel attend the same base schools regardless of rank, creating peer cultures that are usually not class based, and providing equal access to educational resources. Similarly, all military personnel receive the same quality of healthcare by the same providers.

Антирасизм

В 1948 году, почти за 20 лет до того, как движение за гражданские права захлестнуло гражданский сектор американского общества, президент Трумэн подписал исполнительный указ 9981, упразднивший сегрегацию в вооруженных силах и предписавший равенство в отношении и возможностях. Указ запретил сегрегацию в армии и сделал недопустимым, согласно военному праву, высказывание расистских замечаний. Директива была выпущена в 1963 году, но лишь в 1967 году первое гражданское учреждение было признано закрытым для военнослужащих из-за его дискриминационной политики. Хотя эти директивы не искоренили расизм в армии, они продолжают оказывать влияние на среду, в которой растут дети военнослужащих. Это справедливо и для военных баз в США: поскольку разнообразное и более интегрированное сообщество на военных базах изолировано от внешнего мира и воспринимается как основное сообщество, а внешние сообщества – как второстепенные, дети военнослужащих менее склонны к расистским взглядам. Связи внутри военного сообщества обычно воспринимаются детьми военнослужащих как более прочные, чем расовые различия.

Влияние мобильного образа жизни на дружбу

Американские школьники – дети военнослужащих – болеют за свою команду на игре в средней школе Йокота, школе Министерства обороны США, расположенной на авиабазе ВВС США в Йокоте, Япония.

Поскольку дети военнослужащих постоянно заводят новых друзей, чтобы заменить тех, с кем они расстались, они часто более общительны и самостоятельны. С другой стороны, постоянное ощущение чужого может привести к чувству отчужденности, даже если в дальнейшем они поселятся в одном месте. Согласно крупнейшему исследованию, охватившему почти 700 детей третьей культуры (ТКК), восемьдесят процентов утверждают, что могут найти общий язык с кем угодно, независимо от расы, этнической принадлежности, религии или национальности. В типичной военной школе текучка кадров может достигать 50% ежегодно (25% выпускников, а треть из оставшихся 75% переезжают); социальные группы, существовавшие в течение года, распадаются с появлением новых. Такие дети быстро учатся адаптироваться к постоянно меняющейся обстановке. Высокомобильные дети с большей вероятностью сами идут на контакт с новичками, потому что знают, каково это – быть новым. Недавние исследования показывают, что, хотя дети военнослужащих переезжают в среднем каждые 3 года, они не привыкают к переездам. Постоянно меняющаяся среда и открытость к другим имеют свою цену. Вместо того чтобы развивать навыки решения проблем, возникает соблазн просто избегать проблем, не решая их. Предметы, которые ученики изучали в своих старых школах, могут не соответствовать требованиям для получения аттестата в новой школе. Однако переезд во время зимних каникул или в середине учебного года традиционно считается наихудшим временем для переезда. Ученику приходится присоединяться к классам, которые уже начались. В социальные группы становится еще сложнее влиться, а занятия, которые нравились ученику, могут оказаться недоступными. Например, спортсмен может не попасть в свою команду из-за пропущенных отборочных и начала сезона. Ученик, успешно учившийся в школе DoDDS или DDESS, внезапно чувствует себя неуверенно в более крупном учебном заведении. Однако недавние исследования показывают, что переезды в течение учебного года могут быть менее травматичными, чем летние. Школы DoDDS за рубежом и школы DDESS в США, как правило, меньше, чем многие государственные школы. Ученики и учителя часто общаются в более неформальной обстановке. Возвращаясь в гражданские школы, отсутствие дружеской атмосферы с преподавателями может стать неожиданным препятствием для многих мобильных семей. Они чаще получают высшее образование (60% против 24%) и имеют ученую степень (29,1% против 5%). Дети военнослужащих США – самые мобильные среди "детей третьей культуры", переезжая в среднем каждые три года. Они часто переезжают между базами в США и обычно проводят не менее трех лет за границей.

Because military brats are constantly making new friends to replace the ones that they have lost, they are often more outgoing and independent. On the other hand, the experience of being a constant stranger can lead them to feel estranged everywhere, even if later in life they settle down in one place. According to the largest study conducted on nearly 700 TCKs, eighty percent claim that they can relate to anyone, regardless of differences such as race, ethnicity, religion, or nationality. A typical military school can experience up to 50% turnover every year (25% graduate while a third of the remaining 75% of students move); social groups that existed one year cease to exist as new groups emerge. The brat learns to adapt quickly to fit into this ever changing environment. Highly mobile children are more likely to reach out to a new student, because they know what it is like to be the new student. Recent studies show that, although brats move on average every 3 years, they do not grow accustomed to moving. The constantly changing environment and openness to others has a price. Rather than develop problem solving skills, there is a temptation to simply leave a problem without resolving it. Courses students have taken at their old schools may not fulfill the graduation requirements at their new school. Moving during the winter holidays or mid year, however, has traditionally been viewed as the worst time to move. The student is forced to join classes that have already begun. Social groups become even more difficult to break into, and activities that the student enjoyed may be barred to him or her. For example, an athlete may not be able to join his or her sport because they missed tryouts and the season had already begun. A student who excelled at their old DoDDS or DDESS school suddenly feels inadequate at the larger school. Recent studies, however, show that mobility during the school year may be less traumatic than summertime moves. DoDDS schools overseas and DDESS schools in the United States tend to be smaller than many public schools. Students and teachers often interact in a more social manner with one another. When returning to civilian schools, the lack of camaraderie with the faculty can be an unexpected obstacle for many highly mobile families. They are more likely to have a college degree (60% v 24%) and possess an advanced degree (29.1% v 5%). United States military brats are the most mobile of the "third culture kids", moving on average every three years. Brats move frequently between bases in the United States and typically spend at least three years abroad.

Нынешние военные мальчишки

В 2010 году Министерство обороны США сообщило, что в настоящее время у 2 миллионов американских детей и подростков как минимум один из родителей был направлен в зону боевых действий в Ираке и Афганистане. Более 900 000 детей и подростков пережили несколько развертываний родителей. В период после окончания холодной войны Соединенные Штаты участвовали в трех продолжительных военных кампаниях (две в Ираке и одна в Афганистане). Долгосрочные последствия этих событий неизвестны, однако исследования были проведены для изучения краткосрочного влияния на детей военнослужащих этого периода.

Сообщество для бывших военных мальчишек

Взрослые дети военнослужащих иногда стремятся вновь обрести связь со своим прошлым. В книге 2002 года «Дети военных и другие глобальные кочевники: взросление в армейских семьях» говорится о нескольких причинах, по которым некоторые дети военнослужащих, став взрослыми, ищут сообщества, объединяющие таких же людей. Дети военных могут испытывать «чувство эйфории», обнаружив, что другие разделяют их чувства и переживания. Согласно книге, их объединяют общие опыты, не зависящие от расы, религии и национальности. Еще одна распространенная причина вступления в подобные сообщества – желание поддерживать связь или восстановить отношения со старыми друзьями. В то время как основное внимание уделяется ветеранам, дети растут в порой суровых, обычно очень строгих условиях, без признания и поддержки. Учитывая огромные различия между детьми военнослужащих и детьми гражданских лиц, можно было бы ожидать проведения исследований, посвященных влиянию такого образа жизни, однако доступных работ немного. Мэри Эдвардс Верстч описывает свой собственный опыт, а также опыт людей, с которыми она беседовала, в своей книге «Братки: взросление внутри крепости». Пэт Конрой также освещает сложные обстоятельства взросления в своей книге (позже экранизированной) «Великий Сантини».

Происхождение военного ребёнка

Супруги военнослужащих и их дети следуют за армиями на протяжении тысячелетий, возможно, столько же, сколько существует организованная война. Термин «Маленький путешественник», используемый для описания ребенка солдата, сопровождающего армию своего отца с места на место, впервые появляется в литературе в 1811 году. По данным Google Books, первое упоминание о «военном отпрыске» в печати датируется 1929 годом, а об «армейском отпрыске» – 1938 годом. В словаре Джонсона 1755 года слово «brat» определяется как либо «ребенок, так называемый в пренебрежении», либо «потомство; отпрыск». Примеры приводятся из «Королевы фей» Спенсера, опубликованной в 1590 году; «Кориолана» и «Зимней сказки» Шекспира (1564–1616), а также из двух неопределенных произведений Свифта (1667–1745). Утверждение о том, что «brat» (в военном значении) используется на протяжении столетия и более и расшифровывается как «British Regiment Attached Traveller» (путешественник, прикрепленный к британскому полку), является народной этимологией, ретроактивным акронимом. Нет никаких свидетельств использования этой фразы в столь давние времена, а английские акронимы практически не существовали до середины XX века.

Современное восприятие

Известный исследователь детей военнослужащих Мэри Эдвардс Вертч опросила 85 бывших детей военнослужащих о том, нравится ли им термин «военный ребёнок», и только пять респондентов (5,9% исследовательской группы) выразили возражения против него. Лингвистическая реконструкция – это присвоение уничижительного прозвища теми, к кому оно обращено, чтобы превратить оскорбление в положительный термин и лишить других возможности его определения; люди, не связанные с военной службой, могут посчитать этот термин оскорбительным, если не понимают контекста. Социолог Карен Уильямс неохотно использовала его в своих исследованиях, с оговоркой: «чтобы следовать пожеланиям участников. Это термин, который они используют и чувствуют себя с ним комфортно». Есть свидетельства того, что профессиональная военная культура также вернула себе право на использование этого термина. Адмирал Деннис Блэр, бывший главнокомандующий Тихоокеанским командованием США и бывший директор национальной разведки США, сказал: «Существует стандартный термин для ребёнка военнослужащего: «Брат». Хотя он звучит пренебрежительно, на самом деле это выражение большой привязанности». Эта тенденция также заметна среди известных и влиятельных гражданских лиц: сенатор Бен Нельсон, член Комитета Сената США по вооруженным силам, написал: «Когда слово «брат» используется для описания человека, это не комплимент, но когда ему предшествует другое слово и получается «военный брат», это становится термином нежности». Конгрессмен Кэрол Ши Портер сказала: «Я вышла замуж за человека, которого ласково называют армейским ребёнком». Сенатор Джон Корнин идентифицирует себя как военного ребёнка, а также назвал судью Дженис Браун таковой во время её слушаний по утверждению в должности перед Комитетом Сената США по судебным вопросам. Военная культура создала множество позитивных акронимов для слова «брат», таких как «Рождённый, Выросший и Переведённый» или «Храбрый, Устойчивый, Адаптируемый и Надёжный». Хотя некоторым может не нравиться происхождение этого термина, большинство людей чувствуют себя с ним комфортно.

Введение термина "третьи культуры" и ранние исследования

В 1970-х годах социолог Рут Хилл Усейм ввела термин «дети третьей культуры» (ТДК) для обозначения ребенка, который следует за родителями в другую культуру. Усейм использовала этот термин, поскольку ТДК интегрируют элементы своей родной культуры (первой культуры) и культуры, в которой они живут (второй культуры), формируя уникальную «третью культуру». Во всем мире дети военнослужащих составляют около 30% всех ТДК, однако они происходят преимущественно из Соединенных Штатов.

Начало исследований Министерства обороны

Систематические исследования людей, выросших в подобных условиях, проводятся с 1980-х годов. В ответ на социальные и психологические проблемы, выявленные в семьях и сообществах военнослужащих, Вооруженные силы США финансировали исследования долгосрочного влияния жизни в семье военнослужащего на детей. За пределами США существенной литературы о последствиях взросления в семье военнослужащего практически нет. Поскольку Министерство обороны не ведет учет и не отслеживает бывших «военных детях» (brats), любое исследование взрослых «военных детей» основано на самоидентификации респондентов. Таким образом, несмотря на то, что исследования проводятся с использованием научных методов выборки, они могут содержать систематическую ошибку из-за сложностей проведения эпидемиологических исследований на широких популяционных выборках. Некоторые исследователи использовали направления, интернет и газетные объявления для поиска «военных детей».

Мэри Эдвардс Вертч: идентификация культурной идентичности военных братов

В 1991 году Мэри Эдвардс Вертч "дала старт движению за культурную идентичность детей военнослужащих" со своей книгой "Дети военных: наследие детства внутри крепости". В ходе работы над книгой Вертч выявила общие темы, проанализировав интервью с более чем 80 детьми из семей военнослужащих. Хотя эта книга не является научным исследованием, последующие исследования подтвердили многие из её результатов. Во введении к книге бывший "военный ребёнок" Пэт Конрой, автор романов "Принц приливов" и "Великий Сантини", написал:

"Наше путешествие домой"

В 2005 году Донна Мусил, выросшая в военной семье и работающая режиссером, выпустила первый документальный фильм, посвященный исключительно детям военнослужащих, – Brats: Our Journey Home. На сегодняшний день этот фильм удостоен шести кинонаград. Мусил развивает идею о том, что дети военнослужащих формируют отчетливую американскую субкультуру с общим чувством идентичности, которое фактически представляет собой особую американскую этническую группу. В документальном фильме также использованы многочисленные исследования, интервью с учеными, консультантами и психологами, а также интервью с большим количеством бывших детей военнослужащих.