Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Немецкий богослов (1812–1872)
German theologian (1812–1872)
Густав Фридрих Олер (10 июня 1812 – 19 февраля 1872) был немецким теологом.
Gustav Friedrich Oehler (10 June 1812 – 19 February 1872) was a German theologian.
Биография
Он родился в Эбингене, Вюртемберг, и получил частное образование и образование в Тюбингенском университете, где на него оказал большое влияние профессор теологии Ветхого Завета Й. К. Ф. Штойдель. В 1837 году, после семестра изучения восточных языков в Берлине, он вернулся в Тюбинген репетитором, а в 1840 году стал профессором семинарии и пастором в Шёнтале. В 1845 году он опубликовал свою работу "Пролегомены к теологии Ветхого Завета", принял приглашение в Бреслау и получил докторскую степень в Боннском университете. В 1852 году он вернулся в Тюбинген в качестве директора семинарии и профессора теологии Ветхого Завета в университете. Он отклонил предложение занять кафедру в Эрлангене в качестве преемника Франца Делича и умер в Тюбингене в 1872 году.
He was born in Ebingen, Württemberg, and was educated privately and at the University of Tübingen where he was much influenced by J. C. F. Steudel, professor of Old Testament theology. In 1837, after a term of Oriental study at Berlin, he went to Tübingen as tutor (link=no), becoming in 1840, a professor at the seminary and pastor in Schönthal. In 1845, he published his Prolegomena zur Theologie des Alten Testaments, accepted an invitation to Breslau and received the degree of doctor from the University of Bonn. In 1852, he returned to Tübingen as the director of the seminary and professor of Old Testament theology at the university. He declined a call to Erlangen as successor to Franz Delitzsch, and died at Tübingen in 1872.
Теология
Олер был одним из выдающихся библеистов Ветхого Завета своего времени, придерживавшимся консервативных взглядов. Он признавал составное авторство Пятикнижия и Книги пророка Исаии и многое сделал для преодоления неприязни к Ветхому Завету, которую культивировал Шлейермахер. В вопросах церковного устройства он склонялся к лютеранству, нежели к реформатству. Он возражал против объединения лютеранской и реформатской церквей и, хотя и поддерживал конфессиональное лютеранство, не примыкал к старой лютеранской партии.
Oehler was one of the foremost Old Testament scholars of his time of the conservative school. He admitted the composite authorship of the Pentateuch and the Book of Isaiah, and did much to counteract the antipathy against the Old Testament that had been fostered by Schleiermacher. In church polity, he was Lutheran rather than Reformed. He opposed the union of the Lutheran and Reformed churches, and while declaring in favor of confessional Lutheranism, he held aloof from the old Lutheran party.
Работы
Кроме его "Теологии Ветхого Завета" (2 т., 1873–74; английский перевод, Эдинбург, 1874–75; Нью-Йорк, 1883, голландский перевод д-ра Й. Хартога, 1879), его произведениями были "Gesammelte Seminarreden" (1872) и "Lehrbuch der Symbolik" ("Руководство по символике"; 1876, под редакцией Иоганна Делицша), оба изданные посмертно, а также около сорока статей для первого издания "Realencyklopädie" Герцога, которые в основном были сохранены и во втором издании.
Besides his Old Testament Theology (2 vols., 1873–74; English trans., Edinburgh, 1874–75; New York, 1883, Dutch translation by dr. J. Hartog, 1879), his works were Gesammelte Seminarreden (1872) and Lehrbuch der Symbolik (Manual of symbolism; 1876, edited by Johann Delitzsch), both published posthumously, and about forty articles for the first edition of Herzog's Realencyklopädie, which were largely retained in the second edition.