Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Жена Бахауллы, Основателя Веры Бахаи.
Wife of Baháʼu'lláh, the founder of the Baháʼí Faith
Асийех Ханум (1820–1886) была первой женой Бахауллы, Основателя Веры Бахаи. Она также известна своими титулами Навваб, Возвышеннейший Лист, Буюк Ханум или Хадрат и Ханум. Ханум – это титул, обычно даваемый персидской даме и соответствующий обращению «мадам» или «дама». Бахаулла и Асийех Ханум были известны как Отец бедных и Мать утешения за их исключительную щедрость и заботу о нуждающихся. Бахаулла, вместе с Асийех Ханум и её детьми, почитаются как Святое Семейство Бахаи.
Ásíyih K͟hánum ( 18201886) was the first wife of Baháʼu'lláh, the founder of the Baháʼí Faith. She is also known by her titles of Navváb, the Most Exalted Leaf, Búyúk K͟hánum or Hadrat i K͟hánum. K͟hánum is a title usually given to a Persian lady and is equivalent to madam or dame. Baháʼu'lláh and Ásíyih Khánum were known as the Father of the Poor and the Mother of Consolation for their extraordinary generosity and regard for the impoverished. Baháʼu'lláh, along with Ásíyih Khánum and her children, are regarded as the Baháʼí holy family.
Предыстория
Асийе Ханум родилась Асийе Ялруди, единственной дочерью Мирзы Исмаила Ялруди, аристократа и министра при дворе Каджаров в деревне Яль-Руд в Мазандаране. У неё был брат Мирза Махмуд, который не стал последователем бабизма и не принял веру бахаи. Семья Ялруди занимала видное положение в дворянстве, что обеспечило Асийе привилегированное воспитание. Она получила всестороннее образование и владела персидским и арабским языками в совершенстве.
Ásíyih Khánum was born Ásíyih Yalrúdí the only daughter of Mírzá Ismáʼíl Yalrúdí, an aristocrat and minister in the Qajar court in the village of Yal Rud in Mazandaran. She had one brother Mírzá Mahmúd who did not become a follower of Bábism nor of the Baháʼí Faith. The Yalrúdí family held a prominent position in the nobility, providing Ásíyih with an upbringing of exceptional privilege. She received a comprehensive education and was proficient in both Persian and Arabic.
Брак
В 1832 году старший брат Асийи, Мирза Махмуд, женился на Саре, старшей сестре Бахауллы. Сара была очень близка к Бахаулле и была рада свидетельствам красоты, набожности и доброты юной Асийихи. Она быстро разработала план женить их друг на друге. Мирза Аббас Нури согласился, возможно, соблазненный значительным приданым, включавшим в себя трех слуг, обширный участок земли, имущество и денежную сумму. Хотя о помолвке было официально объявлено, ее отложили до достижения Асийи брачного возраста. В октябре 1835 года пятнадцатилетняя Асийх Ханум вышла замуж за Бахауллу на роскошной церемонии, где пуговицы на ее наряде были украшены драгоценными камнями. Эти драгоценности позже были проданы, чтобы прокормить семью во время преследований бабистов в 1852 году. Согласно бахаистским источникам, Асийих и Бахаулла активно занимались благотворительностью. Известная как «Мать Утешения», Асийих посвятила себя благотворительной деятельности, особенно помощи нуждающимся в Тегеране. В браке родилось семь детей: Казим, Садик, Аббас, Али Мухаммад, Бахийих, Михди и Али Мухаммад. До взрослого возраста дожили лишь трое, все они сохранили глубокую преданность своей матери. Асийх Ханум была тесно связана со своими детьми и активно участвовала в их воспитании, особенно в воспитании Абдул-Баха. Семья Нури проживала в столице, Тегеране, и проводила летние месяцы в Мазандаране, что было обычной практикой для персидских семей высшего класса.
In 1832, Ásíyih's elder brother, Mírzá Mahmúd, entered into marriage with Sarah, an elder sister of Baháʼu'lláh. Sarah was very close to Baháʼu'lláh and was gratified with evidence of young Ásíyih’s beauty, piety and kindness. She quickly devised a plan to marry the two together. Mírzá ʻAbbás Núrí agreed, possibly enticed by a substantial dowry that included three servants, a sizable piece of land, property, and a sum of money. Although the engagement was officially announced, it was postponed until Ásíyih reached marriageable age. In October 1835, the fifteen year old Ásíyih Khánum married Baháʼu'lláh in a lavish ceremony where the buttons on Ásíyih Khánum's attire were jewels. These jewels were later sold to sustain the family with food during the persecution of Bábís in 1852. According to Baháʼí sources, Ásíyih and Baháʼu'lláh were actively involved in philanthropy. Known as the “Mother of Consolation,” Ásíyih engaged in charitable work, particularly aiding the destitute in Tehran. The marriage resulted in seven children: Kázim, Sádiq, ʻAbbás, ʻAlí Muhammad, Bahíyyih, Mihdí, and ʻAlí Muhammad. Only three survived to adulthood, all of whom maintained a strong loyalty to their mother. Ásíyih Khánum was intimately connected with her children, actively participating in their upbringing, especially that of ʻAbdu'l Bahá. The Núrí family resided in the capital, Tehran, and spent the summer months in Mazandaran; the customary practice of upper class Persian families.
Как баби
В 1844 году Бахаулла узнал о новой вере – бабизме – и принял её. Вскоре Асийи присоединилась к новой вере и стала пылкой последовательницей. Она помогла укрыть лидера баби Тахиру в своей гостиной, пока та скрывалась от правительственных войск. 15 августа 1852 года радикальная группа бабитов предприняла попытку покушения на шаха, но их план не удался. Бабиты, связанные с заговором, были арестованы и казнены. Несмотря на их утверждения о независимости действий, вся община баби была обвинена, что спровоцировало широкомасштабный погром, начатый шахом. Бахаулла был арестован. В доме Асийи был устроен обыск, её имущество было конфисковано, и она осталась в крайней нужде. Она бежала с детьми, порой с трудом обеспечивая их необходимым пропитанием. Семья живо помнила, как им доставалась лишь горсть муки, чтобы хоть как-то утолить голод.
In 1844, Baháʼu'lláh heard of a new faith Bábism and accepted. Ásíyih soon joined to the new faith and became a fervent convert. She helped hide the Bábí leader Táhirih in her private parlour whilst she was hiding from government forces. On 15 August 1852, a radical Bábí group attempted to assassinate the Shah, but their plan failed. The Bábís associated with the plot were apprehended and executed. Despite their assertion that they acted independently, the entire Bábí community bore the blame, triggering a widespread pogrom initiated by the Shah. Bahá’u’lláh was arrested. Ásíyih’s residence was ransacked, its belongings seized, leaving her in dire poverty. She fled with her children, grappling at times to secure enough funds for their sustenance. The family vividly recalled receiving only a handful of flour to alleviate their hunger.
Багдад
Бахауллу в конечном итоге освободили, но изгнали из его родины в Багдад. Несмотря на их устоявшиеся связи через семьи, многие отдалились от супругов в этот период. При отъезде никто не попрощался с ними, кроме "бабушки Асийих Ханум". С неохотой Асийих оставила своего младшего сына, Михди, на её попечение. В морозную январскую зиму 1853 года семья отправилась в путь в Багдад. Сопровождая Бахауллу, который был слаб и нездоров после месяцев, проведённых в темнице, Асийих Ханум стала его ближайшим спутником и доверенным лицом. Кроме того, она была беременна во время путешествия, что создавало значительные трудности. В 1854 году Бахауллу решил уйти в Курдистан, доверив заботу о семье своим двум братьям, Мирзе Мусе и Субхи Азалу. По воспоминаниям детей, Азаль ограничил свободу семьи, запрещая Асийих обращаться за медицинской помощью, когда её ребёнку требовался врач. Ребёнок, названный Али Мухаммадом в честь Баба, родился в Багдаде и умер около 1855 года в возрасте двух лет. Бахауллу в конечном итоге вернулся, принеся семье некоторую стабильность.
Bahá’u’lláh was eventually released but banished from his homeland to Baghdad. Despite their well established connections through their families, many distanced themselves from the couple during this period. Upon departure, no one bid them farewell, except the "grandmother of Ásíyih Khánum". Reluctantly, Ásíyih left her youngest child, Mihdí, in her care. In the freezing winter of January 1853, the family embarked on their journey to Baghdad. Accompanying Baháʼu'lláh, who was weak and ailing from his months in the dungeon, Ásíyih Khánum became his closest companion and confidante. Additionally, she was pregnant during the journey, which posed considerable challenges. In 1854, Baháʼu'lláh decided to retreat to Kurdistan, entrusting the care of the family to his two brothers, Mírzá Músá and Subh i Azal. According to her children’s recollections, Azal restricted the family’s freedom, forbidding Ásíyih from seeking medical help when her baby needed a doctor. The child, named ʻAlí Muhammad after the Báb, was born in Baghdad and died around 1855 at the age of two. Bahá’u’lláh eventually returned, bringing some stability to the family.
Константинополь и Адрианополь
Впоследствии семья была вновь сослана в Константинополь в 1863 году. Вскоре после прибытия в Константинополь их сослали в отдалённый Адрианополь. Путешествие было изнурительным и утомительным, особенно в зимнее время. Холод сильно ослабил Асийи, и она тяжело заболела. Пять лет, проведённые в Адрианополе, также были полны несчастий. В 1866 году Бахаулла был на грани смерти, а в 1868 году Асийи угрожала разлука с мужем. Согласно свидетельствам бахаи, благодаря заступничеству Абдул-Баха эта угроза была предотвращена, и семья осталась вместе в изгнании.
The family were subsequently exiled again to Constantinople in 1863. Shortly after the arrival in Constantinople they were exiled to the remote Adrianople. The journey was an exhausting and wearisome one during the winter. The cold took its toll on Ásíyih and she fell gravely ill. The five years in Adrianople were also unhappy. Bahá’u’lláh almost died in 1866 and she was threatened with being separated from her husband in 1868. It was, according to Baháʼís, through the intercession of ʻAbdu'l Bahá that this was scrapped and the family all exiled together.
Актры
В июле 1868 года был издан королевский указ, осуждающий бабитов/бахаитов на пожизненное заключение и изоляцию в отдаленных форпостах Османской империи. Мирза Яхья и его последователи были отправлены в Фамагусту, Кипр, а Бахаулла и его последователи – в Акку в Османской Палестине. Вновь, и в последний раз, семья была сослана в тюремный город Акко, Израиль, который оказался самым сложным местом, где им когда-либо приходилось находиться. Асийи сопровождали ее двадцатичетырехлетний сын, двадцатиоднолетняя дочь, двадцатилетний сын и ее муж. Бахаи прибыли в Акко в августе, в самый разгар лета. Жителям Акко сообщили, что новые заключенные считаются врагами государства, Бога и Его религии, и любое общение с ними строго воспрещено. Враждебно настроенные жители подвергали их насмешкам и оскорблениям. Почти все изгнанники серьезно заболели. Этот период был мучительным для Асийи Ханум, как и для многих других бахаи, учитывая смерть троих бахаи и враждебность окружающего населения. Бахаи были заключены в ужасных условиях – в тесной группе камер, покрытых грязью и нечистотами, и в течение трех дней их не кормили. Возможно, самым тяжелым испытанием для Асийи стала внезапная и случайная смерть ее младшего сына, двадцатидвухлетнего Михди. Смерть сына причинила Асийи невыносимую боль, настолько, что ее семья забеспокоилась о ее рассудке. По словам бахаи, безутешная Асийих нашла утешение в Бахаулле, который успокоил свою жену, сказав, что их ребенок находится на небесах.
In July 1868, a royal decree was issued, condemning the Bábís/Baháʼís to perpetual imprisonment and isolation in remote outposts of the Ottoman Empire. Mirza Yahya and his followers were assigned to Famagusta, Cyprus, while Baháʼu'lláh and his followers were designated to Acre in Ottoman Palestine. Once again, and for the final time, the family was exiled to the prison city of Acre, Israel, which proved to be the most challenging place they had experienced thus far. Accompanying Ásíyih were her twenty four year old son, her twenty one year old daughter, her twenty year old son, and her husband. The Baháʼís arrived in August at the peak of summer. The inhabitants of Acre were informed that the new prisoners were deemed enemies of the state, God, and His religion, and any association with them was strictly prohibited. The hostile public engaged in jeering and verbal abuse. Nearly all of the exiles fell dangerously ill. This period proved distressing for Ásíyih Khánum, as well as for many other Baháʼís, given the death of three Baháʼís and the antagonistic behavior of the surrounding population. The Baháʼís were imprisoned in appalling conditions within a cluster of cells covered in dirt and sewage, without adequate food for three days. Perhaps the most trying circumstance for Ásíyih was the sudden and accidental death of her youngest son, twenty two year old Mihdí. The death of her son caused Ásíyih much pain, to the extent that her family grew concerned about her sanity. According to Baháʼís, the disconsolate Ásíyih found solace in Baháʼu'lláh, who reassured his wife that their child was in heaven.
Смягчение ограничений
В 1870 году ограничения, наложенные на семью, были смягчены, и они были переведены из тюрьмы. Когда жители Акко начали проявлять уважение к бахаи, особенно к Абдул-Баха, он организовал аренду домов для семьи. Около 1879 года, когда эпидемия вынудила жителей покинуть город, семья переехала в особняк Бахджи. Несмотря на слабое здоровье, усугубленное климатом Акко, Асийи продолжала заниматься сестринским делом, начатым ею в Тегеране. Она запомнилась горожанам своей помощью больным и разработкой лекарств, и оставалась верна этому делу.
In 1870, the family's restrictions were eased, and they were relocated from the prison. As the people of Acre began to show respect for the Baháʼís, particularly ʻAbdu'l Bahá, he arranged for houses to be rented for the family. Around 1879, when an epidemic prompted the inhabitants to flee, the family moved to the Mansion of Bahjí. Despite her delicate health, exacerbated by the climate of Acre, Ásíyih continued her nursing work, a vocation she had initiated in Tehran. Remembered in the city for assisting the sick and developing remedies, she maintained this commitment
По мере того, как постепенно прибывали паломники из Персии, Асийих встречала их как "хозяйку дома", снискав большое уважение и восхищение как со стороны бахаи, так и своих детей. Бахаулла с любовью называл ее Навваб, а также даровал ей имена Варакиих 'Улья, что означает "Превозвышеннейший Лист", и его "вечная спутница в мирах Божьих". Бахаулла назначил своим преемником ее сына Абдул-Баха.
As pilgrims gradually arrived from Persia, Ásíyih greeted them as the "head of the household," earning great respect and admiration from both Baháʼís and her own children. Baháʼu'lláh affectionately called her “Navváb”, and also gave her the names Varaqiyih 'Ulyá, meaning "Most Exalted Leaf," and his "perpetual consort in the worlds of God". Baháʼu'lláh designated her son ʻAbdu'l Bahá as his successor.
Смерть
Асийи скончалась в 1886 году в возрасте 66 лет, после падения, при Бахаулле. Ее смерть стала причиной скорби не только в общине бахаи, но и среди широкой общественности Акко; на ее похоронах присутствовали мусульмане, христиане и друзы. Бахаулла выразил глубочайшую скорбь, заявив, что после Асийи его свет обратился во тьму, радость – в печаль, а спокойствие – в смятение. Смерть Асийи была предвестником новых потерь, глубоко затронувших семью. Год спустя скончался брат Бахауллы, Мирза Муса, а затем – сын Абдул-Баха и внук Бахауллы, пятилетний Хусейн. Эти последовавшие утраты усилили горе Бахауллы.
Ásíyih passed away in 1886 at the age of 66, having suffered a fall, with Baháʼu'lláh by her side. Her death was a cause for mourning not only within the Baháʼí community but also among the broader populace of Acre. ; her funeral was attended by Muslims, Christians and Druze people. Baháʼu'lláh expressed his profound grief, stating that after Ásíyih, his light had turned to darkness, his joy to sadness, and calmness into agitation. Her death was followed by additional losses that deeply affected the family. A year later, Mírzá Músá, Baháʼu'lláh's brother, passed away, followed by the death of ʻAbdu'l Bahá's son and Baháʼu'lláh's grandson, five year old Husayn. These subsequent losses intensified Baháʼu'lláh's mourning.
Похороны
После смерти Асийи в 1886 году она была похоронена на мусульманском кладбище в Акко. Паломники с Запада и Востока посещали это кладбище, чтобы почтить память ее могилы и могилы Мирзы Михди. В 1932 году умерла ее дочь, и она завещала быть похороненной рядом с матерью и братом. Шоги Эффенди считал, что место захоронения Асийи на этом кладбище недостойно ее и ее сына. Спустя пятьдесят три года после ее смерти он организовал тайный перенос ее останков и останков ее сына для захоронения рядом с дочерью на горе Кармель. Их изъяли с прежних мест упокоения, а тела временно поместили в Святилище Баба до завершения подготовки к погребению. Затем он отправил телеграмму бахаи:
After Ásíyih died in 1886, she was buried in a Muslim cemetery in Acre. Western and Eastern pilgrims would travel to the cemetery to visit her grave and the grave of Mírzá Mihdí. In 1932 her daughter died and her wish was to be buried beside her mother and brother. Shoghi Effendi thought the gravesite of Ásíyih in this cemetery was unbefitting for her and her son. After fifty three years since her death, he arranged to secretly transfer her remains and that of her son to be buried near her daughter in Mount Carmel. They were removed from their previous resting places and the bodies were temporarily left in the Shrine of the Báb till the burial arrangements were finished. He then cabled the Baháʼís:
Он заказал изготовление в Италии двух мраморных монументов в коринфском стиле. После успешного переноса останков Шоги Эффенди перепохоронил их рядом друг с другом во время церемонии в Рождество 1939 года. Это место захоронения теперь называется Сады Монументов, место упокоения бахаи «святой семьи» – жены, сына, дочери и невестки Бахауллы.
He commissioned two marble monuments to be built made in Corinthian style from Italy. After successfully transferring the remains, Shoghi Effendi reburied the two next to each other in a ceremony on Christmas Day of 1939. The burial ground is now called the Monument Gardens, the burial ground of the Baháʼí "holy family", namely the wife, son, daughter and daughter in law of Baháʼu'lláh.
Внешний вид и личность
По меркам Персии XIX века Асийи была высокой, обладала светлой кожей, темными волосами, глубокими голубыми глазами и правильными чертами лица, что делало ее признанной красавицей. Дочь описывала ее как "жемчужину среди женщин", а исторические свидетельства изображают ее как "стройную, статную, с белой кожей, голубыми глазами и темными волосами". Ее характеризовали как "обаятельную, живую и необыкновенно красивую". Все ее дети унаследовали ее отличительные черты лица. Асийи отличалась аристократичной осанкой, но порой ей было нелегко справляться с тяготами жизни в изгнании. Непривычная к физическому труду, она столкнулась с трудностями во время ссылки в Багдаде, ее руки покрывались волдырями и порезами от стирки одежды. Ее сын `Абдул-Баха, помнивший о ее сильном характере, отмечал, что она была "терпеливой, богобоязненной, спокойной, смиренной и довольной". Шоги Эффенди описывал ее как продолжавшую проявлять "стойкость, благочестие, преданность и благородство души". Асийи была глубоко верующей женщиной. После неожиданной смерти сына Мирзы Михди она находила утешение в глубоко укоренившейся вере в то, что он находится на небесах. Ее внучка с любовью вспоминала ее, говоря: "Мои глаза всегда будут видеть ее в синем платье, с ее кротким, улыбающимся лицом, когда она произносила молитвы своим музыкальным голосом". Еще в юности в Тегеране Асийи была известна своей благотворительностью по отношению к бедным, и эта преданность делу продолжалась даже во время ее заключения в Акке. Когда община бахаи в изгнании переживала период относительной свободы, Асийи активно участвовала в уходе за больными в Акке.
Tall by the standards of nineteenth century Persia, Ásíyih possessed a fair complexion, dark hair, deep blue eyes, and regular features, making her a recognized beauty. Described by her daughter as a "pearl amongst women", historical accounts depict her as "slender, stately, with white skin and blue eyes and dark hair". She was further characterized as "winsome, vivacious, and exceedingly beautiful". All her children inherited her distinctive physical features. Ásíyih had an aristocratic bearing, yet at times, she grappled with the challenges of life in exile. Unaccustomed to labor, she faced difficulties during the exile in Baghdad, with her hands suffering from blisters and cuts caused by washing clothes. Remembered for her strong character, her son `Abdu’l Bahá reflected that she was "patient, God fearing, calm, humble, and contented." Shoghi Effendi described her as having "continued to evince a fortitude, a piety, a devotion, and a nobility of soul". Ásíyih was profoundly religious. Following the unexpected death of her son Mírzá Mihdí, she found solace in her deeply rooted belief that he was in heaven. Her granddaughter fondly remembered her, stating, "my eyes will always see her in her blue dress her sweet, smiling face as she chanted prayers in her musical voice". Even in her youth in Tehran, Ásíyih was recognised for her charitable work with the poor, and this commitment continued during her imprisonment in Acre. When the exiled Bahá’í community experienced a period of relative freedom, Ásíyih actively participated in caring for the sick in Acre.