Введение
Фестиваль Сед (ḥb sd, обычное произношение /s//ɛ//d/; также известный как Хеб Сед или Праздник Хвоста) был древнеегипетской церемонией, отмечавшей продолжение правления фараона. Название происходит от имени египетского бога волка, одного из чьих имен было Вепвавет или Сед. Менее формальное название праздника, Праздник Хвоста, происходит от названия хвоста животного, который обычно прикреплялся к задней части одежды фараона в ранние периоды египетской истории. Этот хвост мог быть остатком более раннего ритуального облачения, изготовленного из целой шкуры животного. Возможно, древний праздник был учрежден в замену ритуалу убийства фараона, который не мог эффективно править из-за возраста или состояния здоровья. В конечном итоге, праздники Сед стали юбилеями, отмечавшимися после тридцати лет правления, а затем каждые три-четыре года. Фестиваль служил, прежде всего, для подтверждения фараонской власти и государственной идеологии. Праздники Сед включали сложные храмовые ритуалы, процессии, жертвоприношения и такие акты религиозного почитания, как церемониальное поднятие джеда – основания или крестца позвоночника быка, фаллического символа, представляющего силу, "мощь и продолжительность правления фараона". Фестиваль также символически подтверждал власть фараона над Верхним и Нижним Египтом. Фараоны, следовавшие традиции, но не правившие в течение 30 лет, довольствовались обещаниями "миллионов юбилеев" в загробной жизни. Несмотря на древность фестиваля Сед и многочисленные упоминания о нем в истории Древнего Египта, наиболее подробные записи о церемониях – за исключением периода правления Аменхотепа III – происходят в основном из "рельефных циклов царя V династии Неусерры в его храме Солнца в Абу-Гурабе, Эхнатона в Восточном Карнаке и рельефных циклов царя XXII династии Осоркона II в Бубастисе".
The Sed festival (ḥb sd, conventional pronunciation /s//ɛ//d/; also known as Heb Sed or Feast of the Tail) was an ancient Egyptian ceremony that celebrated the continued rule of a pharaoh. The name is taken from the name of an Egyptian wolf god, one of whose names was Wepwawet or Sed. The less formal feast name, the Feast of the Tail, is derived from the name of the animal's tail that typically was attached to the back of the pharaoh's garment in the early periods of Egyptian history. This tail might have been the vestige of a previous ceremonial robe made out of a complete animal skin. The ancient festival might, perhaps, have been instituted to replace a ritual of murdering a pharaoh who was unable to continue to rule effectively because of age or condition. Eventually, Sed festivals were jubilees celebrated after a ruler had held the throne for thirty years and then every three to four years after that. The festival, primarily, served to reassert pharaonic authority and state ideology. Sed festivals implied elaborate temple rituals and included processions, offerings, and such acts of religious devotion as the ceremonial raising of a djed, the base or sacrum of a bovine spine, a phallic symbol representing the strength, "potency and duration of the pharaoh's rule". The festival also involved symbolic reaffirmation of the pharaoh's rulership over Upper and Lower Egypt. Pharaohs who followed the typical tradition, but did not reign so long as 30 years had to be content with promises of "millions of jubilees" in the afterlife. Despite the antiquity of the Sed festival and the hundreds of references to it throughout the history of ancient Egypt, the most detailed records of the ceremonies—apart from the reign of Amenhotep III—come mostly from "relief cycles of the Fifth Dynasty king Neuserra in his sun temple at Abu Ghurab, of Akhenaten at East Karnak, and the relief cycles of the Twenty second Dynasty king Osorkon II at Bubastis."
Старое царство
Существуют явные свидетельства того, что ранние фараоны отмечали праздник Хеб-Сед, такие как фараон Ден из Первой династии и фараон Джосер из Третьей династии. В пирамиде Джосера обнаружены два пограничных камня в его дворе Хеб-Сед, расположенном в пределах его пирамидального комплекса. Также на фальшивой двери внутри его пирамиды изображено, как он совершает Хеб-Сед. Эти два пограничных камня служили символическим напоминанием о власти Джосера над Верхним и Нижним Египтом, а их размещение в его погребальном комплексе позволяло царю продолжать совершать Хеб-Сед вечно после смерти. Одним из ранних праздников Седа, для которого имеются существенные доказательства, является праздник фараона Пепи I Мерайра из Шестой династии, зафиксированный в «Каменной летописи Южной Саккары», поскольку этот документ подтверждает правление продолжительностью не менее 40 лет, несмотря на его повреждения. Кроме того, существуют алабастровые сосуды, посвященные первому празднику Седа Пепи I. В связи с последовавшим Первым переходным периодом наблюдается отсутствие сохранившихся памятников и других проявлений централизованной государственной деятельности, что приводит к отсутствию каких-либо свидетельств о праздновании Седа после Шестой династии.
Среднее царство
Во время Среднего царства власть фараона вновь укрепилась, и строительство памятников возобновилось в том виде, как это было в Старом царстве. Аменемхет I, судя по данным, представленным в фундаментных блоках его пирамиды, по-видимому, правил совместно со своим сыном Сенусертом I. Согласно хронологии, зафиксированной на памятнике, 29-й год правления Аменемхета I соответствовал 10-му году правления его сына. Позднее часовня была включена в состав Фестивального зала Тутмоса II и Третьего пилона Аменхотепа III в Карнаке.