Введение
Гипотетический источник Евангелия от Матфея
Источник M, который иногда называют документом M или просто M, получил свое название от буквы M в обозначении "матеевский материал". Это гипотетический текстовый источник Евангелия от Матфея. Источник M определяется как "уникальный материал" Евангелия от Матфея, который не содержится ни в источнике Q, ни в Евангелии от Марка.
История
Ученые Нового Завета XIX века, отвергавшие традиционную точку зрения о приоритете Матфея в пользу приоритета Марка, предположили, что авторы Евангелий от Матфея и Луки заимствовали материал, общий для них и Евангелия от Марка, из этого Евангелия. Однако Матфей и Лука также содержат значительные отрывки текста, отсутствующие в Марке. Они предположили, что ни одно из Евангелий не использовало другое, а опиралось на второй общий источник, получивший название Q. Эта гипотеза о двух источниках утверждает, что Матфей заимствовал как из Марка, так и из гипотетического сборника изречений, называемого Q. Для большинства исследователей сборник Q объясняет то, что Матфей и Лука разделяют – иногда даже в идентичных формулировках – но что отсутствует в Марке. Примерами такого материала являются три искушения Иисуса дьяволом, Блаженства, Молитва Господня и множество отдельных изречений. В книге «Четыре Евангелия: исследование происхождения» (1924) Бернетт Хиллман Стритер утверждал, что за материалом в Евангелии от Матфея, не имеющим параллелей в Марке или Луке, лежит третий гипотетический источник, обозначенный как M. Эта гипотеза о четырех источниках предполагает, что Евангелия от Матфея и Луки имеют по крайней мере четыре источника: Евангелие от Марка и три утраченных источника: Q, M и L. (Материал M обозначен фиолетовым цветом на приведенной выше схеме). На протяжении всего XX века гипотеза Стритера подвергалась различным критическим оценкам и уточнениям. Например, в своей книге 1953 года «Евангелие до Марка» Пирсон Паркер выдвинул предположение о существовании ранней версии Евангелия от Матфея (арам. M или прото-Матфея) как основного источника. Паркер утверждал, что невозможно отделить материал Стритера, обозначенный как «M», от материала в Евангелии от Матфея, параллельного тексту в Марке.
Первые Евангелия
Первичные Евангелия – это исходные Евангелия, на которых основаны все прочие. Сторонники гипотезы о четырех документах полагают, что к ним относятся Евангелие от Марка, Q и M.
Евангелие от Марка (4070)
В своем каталоге древних церковных писаний Евсевий помещает Евангелие от Марка в категорию Homologoumena, или "признанных". Современные и древние библеисты сходятся во мнении, что это самый ранний из канонических рассказов о жизни Иисуса Христа. Это первобытный, первичный источник, который был использован при составлении как канонического Евангелия от Матфея, так и книги Деяний Апостолов Луки. Большинство исследователей полагают, что Евангелие от Марка было написано не одним из апостолов, а малоизвестным человеком в ранней церкви. Несмотря на свои недостатки, оно, вероятно, было включено в канон, поскольку ранние отцы церкви считали его надежным свидетельством о жизни Иисуса из Назарета. В своей "Церковной истории" Евсевий сообщает, что автором этого Евангелия был Марк, который был толкователем Петра. Считалось, что его рассказы об Иисусе исторически достоверны, хотя и содержали некоторые хронологические неточности. Также общепринято, что это Евангелие изначально было написано на койне, недалеко от Рима.
Источник Q (4070)
Источник Q — гипотетический текстовый источник Евангелия от Матфея и Евангелия от Луки. Он определяется как общий материал, встречающийся в Евангелиях от Матфея и Луки, но отсутствующий в Евангелии от Марка. Считается, что в этом древнем тексте содержались изречения или цитаты Иисуса. Ученые полагают, что неизвестный составитель создал прото-Евангелие на греческом языке. Название Q, введенное немецким теологом и библеистом Иоганном Вайсом, происходит от слова "Quelle" (немецкое слово, означающее "источник").
M источник (3050)
Третий основной источник – М. Хотя большинство исследователей принимают гипотезу о четырех документах, многие не вполне удовлетворены ею. Основные трудности связаны с документом М. Гипотеза о четырех документах объясняет тройное предание, постулируя существование утраченного «Матфеевского» документа, известного как М. Именно это, а не принцип приоритета Марка, является отличительной особенностью гипотезы о четырех документах в отличие от альтернативных теорий. Несмотря на то, что гипотеза о четырех документах остается популярным объяснением происхождения синоптических Евангелий, некоторые ставят под вопрос, как важный и авторитетный источник, использованный в каноническом Евангелии, мог полностью исчезнуть. Эти исследователи задаются вопросом, почему М никогда не упоминается ни в одном из церковных списков. Более того, ни один ученый со времен Христа до Иеронима не упоминал о нем. В связи с этими вопросами, некоторые продолжат сомневаться в существовании М, хотя эта теория по-прежнему широко признается среди библеистов.