Канон риторики: Инвенцио – поиск аргументов

Введение

Канон риторики Inventio, один из пяти канонов риторики, — это метод, используемый для поиска аргументов в западной риторике и происходит от латинского слова, означающего «изобретение» или «открытие». Inventio является центральным и незаменимым каноном риторики и традиционно подразумевает систематический поиск аргументов. Ораторы прибегают к inventio, когда начинают процесс обдумывания и разработки эффективного аргумента. Этап изобретения часто рассматривается как первый шаг в попытке сформулировать идеи или создать убедительный и весомый аргумент. Остальные четыре канона классической риторики (а именно dispositio, elocutio, memoria и pronuntiatio) зависят от их взаимосвязи с изобретением.

Цель

Согласно Кроули и Хоухи, изобретение – это раздел риторики, исследующий возможные способы обнаружения доказательств. Оно снабжает оратора и писателя набором инструкций или идей, помогающих им находить и формулировать аргументы, подходящие для конкретной риторической ситуации. Для личных и лирических эссе, повествований и описательных текстов техники изобретения помогают писателям обращаться к своей памяти и наблюдениям, чтобы найти детали, углубляющие их работы. Например, две темы Аристотеля – «Утверждение оппонента» и «Ответ на клевету» – были более актуальны для древних дебатов в рамках афинской судебной практики, где каждый гражданин выступал в качестве собственного адвоката. С другой стороны, схемы Перельмана и Олбрехта Титеки были задуманы как всеобъемлющие, а не как перечисление всех деталей выступления. В то время как «Риторика» Аристотеля фокусировалась преимущественно на устной речи, «Новая риторика» Перельмана и Олбрехта Титеки рассматривала письменные аргументы. По словам Варника, еще одно различие между этими двумя системами заключается в том, что Аристотель разработал риторику как средство распространения риторической практики, чтобы ее можно было правильно выполнять и преподавать. «Новая риторика» Перельмана и Олбрехта Титеки, напротив, подчеркивала изучение риторики, уделяя больше внимания пониманию предмета, чем его практическому применению. Особые топосы включали такие понятия, как справедливость и несправедливость, добродетель, благо и достоинство. Эти области исследования, которые сегодня многие относят к другим дисциплинам, с античных времен до эпохи Возрождения считались неотъемлемой частью изучения и практики риторики. Топосы (или темы) можно использовать для изобретения аргументов, а также для концептуализации и формулирования тезиса в виде единого утверждения. Эдвард П. Дж. Корбетт, Роберт Коннорс, Ричард П. Хьюз и П. Альберт Дюамель определяют топосы как «способы исследования предмета для поиска средств его развития». Первый касался сути дела (логос), второй – характера оратора (этос), а третий – эмоций аудитории (пафос). Каждый из способов убеждения может быть использован в процессе изобретения, помогая оратору создать эффективный аргумент. Как объясняет Аристотель, логос, часто называемый «логическим» обращением, использует аргументы, содержащиеся в самом деле, чтобы апеллировать к разуму аудитории. Аристотель пишет, что логос опирается на «доказательство или видимое доказательство, представленное словами самой речи». Аристотель определил этос как обращение, основанное на характере оратора в процессе убеждения. Позднее римский ритор Цицерон расширил это определение, включив в него элементы характера, выходящие за рамки конкретного риторического акта. Большинство современных исследователей риторики объединяют эти два определения, понимая под этосом характер как внутри, так и вне риторической ситуации. Ораторы используют этос, когда создают аргумент, основанный на собственной личности. Опираясь на этос, оратор использует личную «достоверность или авторитет», чтобы убедить аудиторию поверить в его конкретный аргумент по определенной теме (Ramage 81). Например, если кандидат в президенты имеет долгую историю благотворительной деятельности, он или она сформулирует аргумент, демонстрирующий личные положительные качества, чтобы убедить аудиторию в том, что он или она – лучший кандидат на эту должность. Пафос представляет собой обращение к эмоциям аудитории. Этого можно достичь с помощью метафор, повествования или общего энтузиазма. Чтобы апеллировать к эмоциям аудитории во время выступления, оратор должен учитывать их эмоциональное состояние уже на ранней стадии изобретения. Например, если кандидат в президенты вырос в бедности и добился успеха благодаря упорному труду и образованию, он должен использовать эту историю в процессе подготовки речи, чтобы воздействовать на эмоции аудитории. Это повествование опирается на распространенный в американской культуре мотив «самостоятельного достижения», который часто апеллирует к эмоциям избирателей США.

According to Crowley and Hawhee, invention is the division of rhetoric that investigates the possible means by which proofs can be discovered. It supplies the speaker and writers with sets of instructions or ideas that help them to find and compose arguments that are appropriate for a given rhetorical situation. For personal and lyric essays, narratives, and descriptive writing, invention techniques help writers draw from their memory and observation for the kinds of details that will add depth to their essays. For example, two of Aristotle's topics "Opponent's Utterance" and "Response to Slander" were more relevant to ancient debates in the practice of Athenian law, in which every citizen was his or her own lawyer. On the other hand, Perelman and Olbrechts Tytecha's schemes were meant to be comprehensive rather than outlining every single detail of speaking. While Aristotle's Rhetoric focused mainly on oral endeavors, Perelman and Olbrechts Tyteca's The New Rhetoric dealt with written arguments. According to Warnick, another difference between the two systems is that Aristotle developed Rhetoric as a way of spreading the practice of rhetoric so it could be performed and taught correctly. Perelman and Olbrechts Tytecha's The New Rhetoric emphasized the study of rhetoric, focusing more on the understanding of the topic rather than the practice of it. Special topoi included such concepts as justice or injustice, virtue, good, and worthiness. Again, these are areas of inquiry seen by many today as belonging to other arts, but from Greek times through the Renaissance, these were considered integral to the study and practice of rhetoric. Topics (or topoi) can be used to invent arguments and also to conceptualize and formulate the single sentence declarative thesis. Edward P. J. Corbett, Robert Connors, Richard P. Hughes, and P. Albert Duhamel define topics as "ways of probing one's subject in order to find the means to develop that subject". The first dealt with the matter of the case (logos), the second dealt with the character of the speaker (ethos), and the third dealt with the emotions of the audience (pathos). Each mode of persuasion can be inventional, helping an orator create an effective argument. As Aristotle explains, logos, often referred to as the "logical" appeal, uses the arguments present in the case itself to appeal to the audience's reason. Aristotle writes that logos depends on "the proof, or apparent proof, provided by the words of the speech itself." Aristotle defined ethos as an appeal based on a speaker's character within a persuasive act. Later, the Roman rhetorician Cicero expanded this definition to contain elements of character outside a particular rhetorical act. Most rhetoric scholars today combine the two definitions, understanding ethos to mean character both inside and outside a rhetorical circumstance. Speakers use the mode of ethos when they create an argument based on their own character. When relying on ethos, a speaker uses personal "trustworthiness or credibility" to persuade the audience to believe their specific argument on a particular topic (Ramage 81). For example, if a presidential candidate has a long history of philanthropy, he or she will invent an argument that demonstrates personal good character in order to convince the audience that he or she is the best candidate for office. Pathos represents an appeal to the audience's emotions. This appeal can be achieved by the use of metaphors, storytelling, or general passion. In order to appeal to an audience's emotions during the speech's delivery, the speaker must first take the audience's emotion into account during the early invention phase. For example, if a presidential candidate grew up poor and managed to succeed in life through hard work and education, then the candidate would have to apply that story to the speech inventing process in order to appeal to the audience's emotions. This storytelling draws upon the common "bootstraps" narrative of American culture, one that often appeals to the emotions of the U. S. electorate.

В риторической традиции

Изобретение также предполагает адаптацию идей и стилистических приемов к незнакомой аудитории. Исследователь риторики Джон М. Мерфи утверждает, что риторические традиции состоят из общих моделей языкового использования и структурированных "социальных знаний" сообществ, предоставляющих ресурсы для создания эффективных аргументов. Томас О. Слоун, специалист в области риторики, отмечает, что inventio в риторической традиции конкретно относится к анализу преимуществ и недостатков аргументации. Темы изобретения также можно рассматривать как темы расширения, особенно темы, касающиеся деления, определения и сравнения.