Культ Разума: Атеистическая религия Французской революции
Cult of Reason
Культ Разума: первая государственная религия атеизма во Франции во время Революции. Замена католицизму, предшественник Культа Верховного Существа. История и запрет.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
1793–1794 гг. – Французская государственная система атеистических верований.
1793–1794 French state sponsored atheist belief system
Культ Разума. Слово "культ" во французском языке означает "форму поклонения", без негативных или исключительных коннотаций, свойственных ему в английском; его сторонники стремились создать универсальную общину. Культ Разума был первой во Франции государственной атеистической религией, задуманной как замена католицизму во время Французской революции. Просуществовав чуть больше года, в 1794 году он был официально заменен конкурирующим деистическим Культом Верховного Существа, продвигаемым Робеспьером. Оба культа были официально запрещены в 1802 году Наполеоном Бонапартом посредством Закона о культах от 18 жерминаля X года.
The Cult of Reason The word "cult" in French means "a form of worship", without any of its negative or exclusivist implications in English; its proponents intended it to be a universal congregation. was France's first established state sponsored atheistic religion, intended as a replacement for Roman Catholicism during the French Revolution. After holding sway for barely a year, in 1794 it was officially replaced by the rival deistic Cult of the Supreme Being, promoted by Robespierre. Both cults were officially banned in 1802 by Napoleon Bonaparte with his Law on Cults of 18 Germinal, Year X.
Происхождение
Противостояние Римско-католической церкви было неотъемлемой частью причин Французской революции, и этот антиклерикализм оформился в официальную государственную политику в 1792 году после провозглашения Первой Французской Республики. Большинство проявлений дехристианизации Франции были обусловлены политическими и экономическими соображениями, а философские альтернативы Церкви развивались более медленно. Среди нарастающей разномыслицы так называемый Культ Разума был сформулирован одними из самых радикальных революционеров, такими как Анакарсис Клутс, Жак Эбер, Антуан Франсуа Моморо, Пьер Гаспар Шомет и Жозеф Фуше.
Opposition to the Roman Catholic Church was integral among the causes of the French Revolution, and this anti clericalism solidified into official government policy in 1792 after the First French Republic was declared. Most of the dechristianisation of France was motivated by political and economic concerns, and philosophical alternatives to the Church developed more slowly. Among the growing heterodoxy, the so called Culte de la Raison became defined by some of the most radical revolutionaries like Anacharsis Cloots, Jacques Hébert, Antoine François Momoro, Pierre Gaspard Chaumette, and Joseph Fouché.
Состав
Относительно религиозности Культа Разума всегда велись оживлённые споры. Это была эклектичная смесь идей и действий, "многогранное явление, характеризующееся беспорядочностью". Культ включал в себя различные элементы антиклерикализма, такие как подчинение священников светской власти, конфискация церковного имущества и доктринальные ереси – от незначительных до глубоких. Однако в разных местах и под руководством разных лидеров почитались различные основополагающие принципы: наиболее известным был Разум, но также и Свобода, Природа и победа Революции. Всегда проводилось чёткое различие между рациональным уважением к Разуму и идолопоклонством: "Есть одна вещь, которую необходимо постоянно повторять людям", – объяснил Моморо, – "Свобода, разум, истина – это лишь абстрактные понятия. Они не боги, поскольку, по сути, являются частью нас самих". Культ задумывался как гражданская религия, вдохновлённая трудами Руссо, Кватремера де Куинси и Жака Луи Давида, и представлял собой "явное вероисповедание человечества".
Considerable debate has always persisted about the religiosity of the Cult of Reason. It was a hodgepodge of ideas and activities, a "multifarious phenomenon, marked by disorderliness". The Cult encompassed various elements of anticlericalism, including subordination of priests to secular authority, wealth confiscation from the Church, and doctrinal heresies both petty and profound. but celebrated different core principles according to locale and leadership: most famous was Reason, but others were Liberty, Nature, and the victory of the Revolution. A careful distinction was always drawn between the rational respect of Reason and the veneration of an idol: "There is one thing that one must not tire telling people," Momoro explained, "Liberty, reason, truth are only abstract beings. They are not gods, for properly speaking, they are part of ourselves." The Cult was intended as a civic religion—inspired by the works of Rousseau, Quatremère de Quincy, and Jacques Louis David, it presented "an explicit religion of man".
Иосиф Фуше
Как военный командир, отправленный якобинцами для приведения в исполнение их новых законов, Фуше возглавил особенно рьяную кампанию дехристианизации. Его методы были жестокими, но действенными и способствовали распространению зарождающегося вероучения по многим регионам Франции. В подчинённых ему областях Фуше приказал убрать все кресты и статуи с кладбищ, а также сформулировал один из основополагающих принципов этого культа, издав указ о том, что на всех кладбищенских воротах должна быть лишь одна надпись: «Смерть – вечный сон». Фуше пошёл ещё дальше и учредил собственную гражданскую религию, фактически неотличимую от будущего Культа Разума, на церемонии, которую он назвал «Праздником Брута» 22 сентября 1793 года.
As a military commander dispatched by the Jacobins to enforce their new laws, Fouché led a particularly zealous campaign of dechristianisation. His methods were brutal but efficient and helped spread the developing creed through many parts of France. In his jurisdictions, Fouché ordered all crosses and statues removed from graveyards, and he gave the cult one of its elemental tenets when he decreed that all cemetery gates must bear only one inscription—"Death is an eternal sleep." Fouché went so far as to declare a new civic religion of his own, virtually interchangeable with what would become known as the Cult of Reason, at a ceremony he dubbed the "Feast of Brutus" on 22 September 1793.
Праздник разума
Официальный общенациональный Фет де ла Разон, проводившийся под руководством Хеберта и Моморо 20 Брумера II года (10 ноября 1793 года), стал воплощением нового республиканского понимания религии. В церемониях, разработанных и организованных Шометтом, церкви по всей Франции были превращены в современные Храмы Разума. Самая масштабная церемония состоялась в соборе Парижской Богоматери. Христианский алтарь был разобран, а на его месте установлен алтарь Свободы, над дверями собора была высечена надпись «Философии». На алтаре горел огонь, символизировавший истину. Чтобы избежать статуй и идолопоклонства, образы Богини воплощали живые женщины, а в Париже эту роль сыграла жена Моморо, Софи, которую, по слухам, одевали «провокационно», и, по словам Томаса Карлайла, она «стала одной из лучших Богинь Разума, хотя её зубы были неровными». Перед уходом в отставку Жорж Дантон предостерегал от дехристианизаторов и их «риторических излишеств», но поддержка Культа только росла в первые, полные энтузиазма годы Первой Республики. К концу 1793 года стало возможным, что Конвент может принять приглашение посетить Парижский фестиваль в полном составе, но непреклонная оппозиция Максимилиана Робеспьера и ему подобных помешала этому мероприятию стать официальным. Не отступая, Шомет и Хеберт гордо возглавили внушительную делегацию депутатов в собор Парижской Богоматери, хотя достоверность этих событий оспаривается некоторыми исследователями. Эти рассказы, правдивые или приукрашенные, воодушевили антиреволюционные силы и даже заставили многих преданных якобинцев, таких как Робеспьер, публично дистанцироваться от радикального крыла. Робеспьер особенно презирал Культ и называл празднества «жалким фарсом». Весной 1794 года Культ Разума столкнулся с официальным осуждением, когда Робеспьер, приближаясь к абсолютной диктаторской власти во время эпохи Террора, объявил об учреждении своей собственной, деистической религии для Республики – Культа Верховного Существа. Робеспьер критиковал гебертистов по различным философским и политическим причинам, в частности, отвергая их предполагаемый атеизм. Когда Хебер, Моморо, Ронсен, Винсент и другие были отправлены на гильотину 4 Жерминаля II года (24 марта 1794 года), Культ лишился своего наиболее влиятельного руководства; когда Шомет и другие гебертисты последовали за ними через четыре дня, Культ Разума фактически перестал существовать. Оба культа были официально запрещены в 1802 году Наполеоном Бонапартом его законом о культах от 18 Жерминаля X года.
The official nationwide Fête de la Raison, supervised by Hébert and Momoro on 20 Brumaire, Year II (10 November 1793) came to epitomize the new republican way of religion. In ceremonies devised and organised by Chaumette, churches across France were transformed into modern Temples of Reason. The largest ceremony of all was at the cathedral of Notre Dame in Paris. The Christian altar was dismantled and an altar to Liberty was installed and the inscription "To Philosophy" was carved in stone over the cathedral's doors. A flame burned on the altar which was symbolic of truth. To avoid statuary and idolatry, the Goddess figures were portrayed by living women, and in Paris the role was played by Momoro's wife, Sophie, who is said to have dressed "provocatively" and, according to Thomas Carlyle, "made one of the best Goddesses of Reason; though her teeth were a little defective." Before his retirement, Georges Danton had warned against dechristianizers and their "rhetorical excesses", but support for the Cult only increased in the zealous early years of the First Republic. By late 1793, it was conceivable that the Convention might accept the invitation to attend the Paris festival en masse, but the unshakeable opposition of Maximilien Robespierre and others like him prevented it from becoming an official affair. Undeterred, Chaumette and Hébert proudly led a sizable delegation of deputies to Notre Dame. although some scholars have disputed their veracity. These accounts, real or embellished, galvanized anti revolutionary forces and even caused many dedicated Jacobins like Robespierre to publicly separate themselves from the radical faction. Robespierre particularly scorned the Cult and denounced the festivals as "ridiculous farces". In the spring of 1794, the Cult of Reason was faced with official repudiation when Robespierre, nearing complete dictatorial power during the Reign of Terror, announced his own establishment of a new, deistic religion for the Republic, the Cult of the Supreme Being. Robespierre denounced the Hébertistes on various philosophical and political grounds, specifically rejecting their perceived atheism. When Hébert, Momoro, Ronsin, Vincent, and others were sent to the guillotine on 4 Germinal, Year II (24 March 1794), the cult lost its most influential leadership; when Chaumette and other Hébertistes followed them four days later, the Cult of Reason effectively ceased to exist. Both cults were officially banned in 1802 by Napoleon Bonaparte with his Law on Cults of 18 Germinal, Year X.