Введение
Распятие
Род или родной крест, иногда называемый триумфальным крестом, — это крест или распятие, особенно большое распятие, установленное над входом в хора средневековой церкви. В качестве альтернативы, это большая скульптура или картина, изображающая распятие Иисуса Христа.
Вывод
Rood – архаичное слово, означающее шест или столб, от древнеанглийского rōd 'шест', в частности 'крест', восходящее к общему корню с древнесаксонским rōda, древневерхненемецким ruoda 'палка'. Изначально "rood" было единственным древнеанглийским словом для обозначения орудия казни Иисуса Христа. Слова crúc и, на севере, cros (заимствованные либо из древнеирландского, либо из древненорвежского) появились в поздний древнеанглийский период; слово "crucifix" впервые зафиксировано в английском языке в «Ancrene Wisse» около 1225 года. Более точно, Rood или Holyrood обозначал Истинный Крест – конкретный деревянный крест, использованный при распятии Христа. Слово сохранилось в некоторых названиях, таких как дворец Холируд и древнеанглийская поэма «Мечта о Кресте». Фраза "by the rood" использовалась при клятвах, например, "Нет, клянусь родом, не так" в «Гамлете» Шекспира (акт 3, сцена 4). Альтернативный термин – триумфальный крест (crux triumphalis, Triumphkreuz), более распространенный в Европе, символизирует триумф воскресшего Иисуса Христа (Christus triumphans) над смертью.
Положение
В церковной архитектуре роуд, или роуд-крест, — это крест в полный рост, выставляемый на центральной оси церкви, как правило, в арке хора. Самые ранние роуды подвешивались к вершине арки хора (роуд-арка) или опирались на простую "роуд-балку", перекинутую через неё, обычно на уровне капителей колонн. Такая изначальная конструкция сохранилась во многих церквях Германии и Скандинавии, хотя многие другие сохранившиеся кресты теперь висят на стенах. Если хор отделен от основного пространства церкви роуд-перегородкой, то роуд-крест размещается на перегородке или, реже, перед ней. Под роудом обычно располагается алтарь Святого Креста.
История
Многочисленные распятия, близкие к натуральной величине, сохранились с романского периода или ранее, причём наиболее известны Крест Геро в Кельнском соборе (965–970 гг. н.э.) и Вольто Санто из Лукки. Прототипом, возможно, служило распятие, установленное в Палатинской капелле Карла Великого в Аахене, предположительно выполненное из золотой фольги, нанесённой на деревянный каркас в манере Золотой Мадонны из Эссена, хотя в Святой Софии в Константинополе в V веке упоминаются безфигурные золотые кресты, украшенные драгоценностями, установленные в аналогичных местах. В англосаксонских монастырских записях упоминается множество фигур из драгоценных металлов, однако ни одна из них не дошла до наших дней. Знаменитые люди иногда жертвовали свои короны (Кнут Великий в Винчестерском соборе), ожерелья (леди Годива Деве Марии, сопровождавшей крест в аббатстве Ившем) или мечи (Тови Гордый, аббатство Уолтхэм) для их украшения. Исходное местоположение и опора для сохранившихся распятий часто не установлены, но ряд церквей в Северной Европе полностью сохранили первоначальную обстановку. В Германии они известны как Triumphkreuz, от "триумфальной арки" (или "арки хора") раннехристианской архитектуры. Как и в более поздних примерах, Дева Мария и святой Иоанн Богослов часто располагаются по обе стороны от креста, а иногда можно увидеть херувимов и другие фигуры. Золотой крест в Майнцском соборе X века устанавливался на балке только в особые праздничные дни.
Образ Христа
В эпоху романского стиля распятый Христос предстает как правитель и судья. Вместо тернового венца он носит венец или нимб; на ногах – "обувь" как символ власти. Он победил смерть. Его ступни расположены параллельно друг другу на деревянном кресте ("тип с четырьмя гвоздями"), а не одна поверх другой. Перизома (поясница) сильно стилизована и ниспадает вертикальными складками. В период перехода к готическому стилю триумфальный Христос превращается в страдающего Христа, жалкого Человека Скорбей. Вместо короны правителя он носит терновый венец, его ступни сложены одна над другой и пронзены одним гвоздем. Выражение его лица и поза выражают боль. Раны на теле часто изображаются с особой драматичностью. Перизома утрачивает четкую стилизацию. Сопровождающие фигуры – Мария и Иоанн – выражают скорбь.
Число прислуги
Триумфальный крест может быть окружен группой людей. Эти люди могут включать в себя Марию и Иоанна, "возлюбленного ученика" (согласно Евангелию от Иоанна – , , и ), а также апостолов, ангелов и благодетеля. Триумфальный крест церкви Оя в Ое на Готланде стоит на поперечной балке под триумфальной аркой и по бокам от него расположены Мария и Иоанн. Триумфальный крест в аббатской церкви Вексельбург стоит на возвышении на хорах и также сопровождается той же парой фигур. Триумфальный крест в соборе Шверине также окружен Марией и Иоанном. На концах крестовой балки можно увидеть символы евангелистов. В церкви Святой Марии в Оснабрюке сохранились лишь пустые каменные пьедесталы для фигур сопровождающих. Триумфальный крест над хорами в соборе Хальберштадта сопровождается не Марией и Иоанном, а двумя ангелами. На несущей балке триумфального креста в Любекском соборе также изображен епископ, предположительно, благодетель креста.
Красные экраны
Род-экраны возникли в XIII веке как деревянные или каменные перегородки, обычно отделяющие хора или пресвитерию от нефа, на которых устанавливался распятие (род). Экраны могли быть богато украшены резьбой, часто расписывались и покрывались золотом. К концу Средневековья род-экраны встречались в христианских церквях большей части Европы, однако в католических странах большинство из них постепенно удалили после Тридентского собора, а в регионах, контролируемых кальвинистами и англиканцами, их либо убрали, либо значительно урезали. Лучшие сохранившиеся средневековые образцы сейчас находятся преимущественно в лютеранских странах, таких как Германия и Скандинавия, где их часто оставляли нетронутыми в сельских церквях. Род-экраны являются западным аналогом византийской храмовой перегородки, которая развилась в восточно-православный иконостас. Некоторые род-экраны включают в себя родную черду – узкую галерею или просто площадку, которую использовали для очистки или украшения распятия, для его завешивания во время Великого поста, или, в более крупных конструкциях, для певчих и музыкантов. Альтернативным типом перегородки является пульпитум, как, например, в Эксетерском соборе, расположенный рядом с главным алтарем. Распятие служило центром богослужения, особенно во время Страстной недели, когда богослужения были особенно торжественными. Во время Великого поста распятие завешивали; в Вербное воскресенье его открывали перед процессией с ветвями, и прихожане преклоняли перед ним колени. Полную историю Страстей затем зачитывали с родной черды, у подножия распятия, три священнослужителя. В церквях Великобритании сохранилось немного оригинальных средневековых распятий. Большинство из них были намеренно уничтожены в ходе иконоборчества во время Английской Реформации и Английской гражданской войны, когда были удалены и многие род-экраны. Сегодня во многих британских церквях "лестница к родной черде", обеспечивавшая доступ к галерее, часто является единственным сохранившимся свидетельством существовавшего ранее род-экрана и родной черды. В XIX веке, под влиянием Оксфордского движения, распятия и род-экраны вновь стали устанавливать во многих англиканских церквях.
Швеция
На Готланде в нескольких средневековых церквях, включая Алског, Альва, Бро, Фиде, Фрёйель, Гротлингбо, Хамра, Хемсе, Клинте, Лье, Оя, Руте, Стенкумла и Стенкирка. Церковь на Ое особенно богата украшениями.
Чарлтон-на-Отмуре Гарланд
Уникальный роуд сохранился в приходской церкви Святой Марии в Чарльтоне-он-Отмур, недалеко от Оксфорда, Англия, где большой деревянный крест, плотно покрытый зеленью, стоит на роуд-экране начала XVI века (по мнению Шервуда и Певснера, это лучший в Оксфордшире). Крест украшают дважды в год – 1 мая и 19 сентября (патрональный праздник, вычисляемый по юлианскому календарю), когда дети из местной начальной школы, несущие небольшие кресты, украшенные цветами, приносят длинную, украшенную цветами веревку, напоминающую гирлянду. Крест облачают или переукрашивают местной самшитовой листвой. Эта веревка-гирлянда развешивается на роуд-экране во время службы майских гирлянд. Гравюра 1822/1823 годов (Dunkin) изображает украшенный крест как более открытую конструкцию, увитую листвой, напоминающую некоторые типы соломенных кукол, с небольшой сопровождающей фигурой, схожей по облику. Фольклористы отмечали сходство гирляндных крестов с человеческими фигурами и указывали на то, что они заменили статуи Святой Марии и Святого Иакова Великого, которые стояли на роуд-экране до их уничтожения во время Реформации. Вплоть до 1850-х годов большой гирляндный крест несли в майской процессии, в сопровождении танцоров морис, к бывшему бенедиктинскому приорату Студли (как и статую Святой Марии до Реформации). А женщины деревни носили маленький гирляндный крест по Чарльтону.