Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Брут Цицерона (также известный как De claris oratoribus) – это история римского ораторского искусства. Он написан в форме диалога, в котором Брут и Аттик просят Цицерона описать достоинства всех выдающихся римских ораторов до их времени. Затем Цицерон пытается представить реконструкцию римской истории. Несмотря на то, что произведение оформлено как диалог, основную часть речи ведет Цицерон, с редкими репликами Брута и Аттика. Работа была, вероятно, составлена в 46 году до н.э. с целью защиты собственного ораторского мастерства Цицерона. Он начинает с вводной части о греческом ораторском искусстве аттической, азиатской и родийской школ, прежде чем перейти к обсуждению римских ораторов, начиная с Луция Юния Брута, "Освободителя", однако становится более конкретным, начиная со времени Марка Корнелия Цефега.
Cicero's Brutus (also known as De claris oratoribus) is a history of Roman oratory. It is written in the form of a dialogue, in which Brutus and Atticus ask Cicero to describe the qualities of all the leading Roman orators up to their time. Cicero then attempts to propose a reconstruction of Roman history. Although it is written in the form of a dialogue, the majority of the talking is done by Cicero with occasional intervention by Brutus and Atticus. The work was probably composed in 46 BC, with the purpose of defending Cicero's own oratory. He begins with an introductory section on Greek oratory of the Attic, Asiatic, and Rhodian schools, before discussing Roman orators, beginning with Lucius Junius Brutus, "The Liberator", though becoming more specific from the time of Marcus Cornelius Cethegus.
Персонажи
Цицерон – Он является главной фигурой произведения. Он подкрепляет идею о том, что после гражданской войны многие выдающиеся ораторы либо покинули Рим, либо бежали из него. Те немногие, кто остался, укрылись в молчании. Цицерон вспоминает свои посещения форума и некоторых ораторов, которых ему удалось услышать. Он также упоминает об изучении им красноречия и его увлечении философскими занятиями. Брут – друг Аттика и человек, не расположенный к ораторскому искусству. Аттик – друг Брута, который случайно встречается с Цицероном во время прогулки. Цицерон упоминает, что Аттик родом из Афин, когда речь заходит о зарождении ораторского искусства. Аттик говорит меньше всех из этой троицы.
Cicero – He is the main figure of the work. He strengthens the idea that after the civil war, many of the "good" orators have either left or fled Rome. The few individuals who stayed behind are hiding in silence. Cicero recalls his visits to the forum and some of the orators he has been able to hear. He also mentions his study of eloquence and his dedication to philosophical studies. Brutus – He is a friend of Atticus and a person who does not like eloquence. Atticus – He is a friend of Brutus who encounters Cicero while walking somewhere. Cicero mentions that Atticus is from Athens when he discusses the beginnings of oratory. Atticus speaks the least of all the three men.
История красноречия
Цицерон начинает свою работу с оплакивания смерти своего друга Квинта Хортензия (умершего в 50 году до н.э.), а затем размышляет о том, следует ли скорбеть о кончине друга. Далее диалог переходит к моменту встречи с Брутом и Аттиком. Они начинают обсуждать письмо, сообщающее о многочисленных потерях, понесённых римским государством, и о неспокойном времени, которое переживает Рим. Цицерон заявляет о своём намерении написать всеобщую историю римского ораторского искусства. В связи с роковым падением государства, Цицерон считает необходимым создать эту историю красноречия. Он начинает с утверждения, что овладеть красноречием – задача не из лёгких, и что оно впервые возникло в родном городе Аттика – Афинах. Ораторское искусство не проявилось в юности Афин, но стало очевидным в период их расцвета. Он прослеживает развитие ораторского мастерства у таких деятелей, как Пеисистрат, Солон, Перикл, и упоминает, как им противостояли, например, Сократ. Он продолжает, говоря, что ораторское искусство было сосредоточено в Афинах и не было широко распространено по всей Греции. Именно оттуда оно распространилось по частям Азии и миру. Затем Цицерон переходит к рассмотрению истоков ораторского искусства в Риме. Он упоминает Мания Курия Дентата, Марка Попилия, Квинта Цецилия Метелла Пия Сципиона Назику и даже отмечает сходство между Катоном Старшим и Лисием Афинянином в их элегантности, характере и лаконичности. Цицерон упоминает, что Катон несколько затмевается другими ораторами, но всё же заслуживает внимания. После Катона в Риме появились новые ораторы, такие как Северий Гальба. Он также приводит пример того, как Гальба сумел убедить суд благодаря блестящей и красноречивой речи, и его подзащитные были оправданы.
Cicero begins his work by lamenting the death of his friend Quintus Hortensius (who died in 50 BC) and then ponders on whether anyone should feel sad that his friend died. His dialogue then proceeds to the moment where he comes across Brutus and Atticus. They begin to discuss a letter that reveals that the Roman state has suffered numerous losses and that Rome is going through tumultuous times. Cicero proceeds and states that he wants to write a universal history of Roman oratory. Because of the fatal overthrow of the state, Cicero deems it necessary to write this history of eloquence. Cicero begins by stating that eloquence is a difficult thing to acquire and that it was first present in Atticus' home town: Athens. Oratory does not appear in the infancy of Athens, but is evident in the maturity of her power. He traces oratory from figures such as Peisistratos, Solon, Pericles, and mentions how figures like Socrates challenged them. He continues by saying that oratory was only limited to Athens and was not ubiquitous in Greece. It was from here that oratory spread through parts of Asia and the world. Cicero then begins to trace the origins of oratory in Rome. He mentions figures like Manius Curius Dentatus, M. Popilius, Quintus Caecilius Metellus Pius Scipio Nasica and even discusses how Cato the Elder and Lysias the Athenian resemble each other in their elegance, character, and brevity. Cicero mentions the idea that Cato is overshadowed by other figures, but is still noteworthy. After Cato, new orators appeared in Rome such as Severius Galba. He also provides an example of how Galba was able to win over the court with an amazing, eloquent speech and that his people (in a court case) were freed from all charges.
Критика
Работа Цицерона обычно рассматривается как перечень ораторов и развитие ораторского искусства в Риме. Хотя целью трактата «Брут» является фиксация истории ораторства и констатация его упадка, некоторые исследователи полагают, что Цицерон не справился с поставленной задачей. Это вызывает вопросы, поскольку Цицерон намеренно исключил из своего перечня таких значимых фигур, как Гай Марий, Сулла, Катилина и Публий Клодий Пульхер, лишив его надежности. Ученые также утверждают, что «Брут» не является исчерпывающим списком, поскольку Цицерон не включил в него самого. Еще одним недостатком «Брута» является отсутствие мелких деталей обстановки. В работе подробно описаны лишь сад и статуя Платона, где трое мужчин собираются обсудить ораторское искусство, в остальном же работа лишена каких-либо подробностей окружения. В отличие от скудности описания обстановки, диалоги в трактате, напротив, насыщены деталями.
Cicero's work is typically seen as a list of orators and the development of oratory in Rome. While the purpose of the Brutus is to record the history of oratory and confirm that it has failed to exist, some scholars believe that Cicero fails in his task. This is a problem because Cicero fails to include a reliable list of Roman oratory by purposely omitting figures like Gaius Marius, Sulla, Catiline, and Publius Clodius Pulcher. Scholars also argue that the Brutus is not a complete list because Cicero fails to include himself in his list. Another criticism of the Brutus is that it lacks minuscule scene details. The work only thoroughly describes the garden and the statue of Plato where the three men plan to discuss oratory, but other than that, the work is devoid of other details. Whereas the scenery lacks details, the conversation does not.