Мухаммед ибн Али Абд аш-Шакур: Эмир Харара и его политика в отношении оромо
Muhammad ibn 'Ali 'Abd ash-Shakur
Мухаммед ибн Али – эмир Харара (1856-1875), вызвавший недовольство из-за предпочтения народа оромо. Происхождение спорное: версия о связи с родом Амиров оспаривается.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Мухаммад ибн Али Абд аш-Шакур был эмиром Харара до египетского завоевания (1856–1875). Жители Харара помнят его недобрым словом за то, что он проявлял благосклонность к соседнему народу оромо. Его сын, Абдуллахи II, последний эмир Харара, унаследовал власть после периода египетского правления.
Muhammad ibn 'Ali 'Abd ash Shakur was Emir of Harar before the Egyptian conquest (1856–1875). He is remembered unfavorably by the Harari for favoring the neighboring Oromo people. His son the last emir of Harar, Abdullahi II would succeed him following the Egyptian interval.
Приход к власти
Мухаммад утверждал, что он внук Амира Абд аль-Шакура ибн Юсуфа; однако Р. А. Каулк сомневается в этом утверждении, отмечая, что "узурпатор, правивший Хараром почти двадцать лет, пока не был свергнут и убит египтянами, не был прямым потомком этого или какого-либо другого амира", соглашаясь со своими информаторами из Харари и Оромо, что "его отец, Али, лишь принял имя своего покровителя, Абд аль-Шакура, и на самом деле был сыном богатого анния Оромо по имени Майу, с юго-запада Харара". Однако это оспаривается, поскольку родословная отца Майу существовала еще до вторжений Оромо. Отец Али вырос при дворе Амира Абдулшакура, где он завоевал его расположение и женился на родственнице жены Амира, Гисти Фатимы. Мухаммад проявил себя в боях против Оромо под руководством преемника Абдулшакура, Амира Абд ар-Рахмана ибн Мухаммада, и получил в жены сестру Фатимы, Кадию. Этот налог был необходим Амиру Мухаммаду для удовлетворения требований гостеприимства, свойственных статусу *ilman gosa*. Ричард Панкхерст также отмечает, что Эмир Мухаммад запретил своим подданным есть рис или финики, "заявляя, что они подходят только для правителей". Однако Каулк указывает, что Мухаммад начал новую политику: вместо того, чтобы просто сдерживать Оромо, он "предпринимал систематические усилия по обращению их в ислам и вовлечению в коммерческое сельское хозяйство; таким образом он пытался ассимилировать больше Оромо и восстановить баланс, от которого зависело выживание города". До 1830-х годов лишь бабилские Оромо и группы смешанной оромо-сомалийской этнической принадлежности в какой-либо степени приняли ислам. Тем не менее, Мухаммаду не хватало сил для существенного прогресса в этом деле, и значительные успехи в этой политике были достигнуты только после египетского завоевания.
Muhammad claimed to be the grandson of Amir ʽAbd al Shakur ibn Yusuf; however R. A. Caulk doubts this claim, observing that "the usurper who ruled Harar for nearly twenty years until deposed and murdered by the Egyptians was so directly descended from this or any other amir", agreeing with his Harari and Oromo informants that "his father, Ali, had merely adopted the name of his patron, Abd al Shakur, and that he was really the son of a rich Anniya Oromo, Mayu, from the south west of Harar." However this is disputed as the ancestral line of his father Mayu existed prior to the Oromo invasions. His father Ali had grown up at the court of Amir ʿAbdalshakūr, where he gained the favor of the Amir and was married to a relative of the Amir's wife Gisti Fatima. Muhammad distinguished himself in combat against the Oromo under ʿAbdalshakūr's successor Amir ʽAbd ar Rahman ibn Muhammad, and was given the sister of Fatima, Kadija, as his wife. This tax was needed for Amir Muhammad to meet the demands of hospitality inherent in the status of ilman gosa. Richard Pankhurst also notes that Emir Muhammad forbade his subjects from eating rice or dates, "declaring that they were suitable only for rulers." However, Caulk points that Muhammad engaged in a new policy: instead of simply keeping the Oromo at bay, he "made systematic efforts to convert them to Islam and extend their involvement in commercial agriculture; he thereby attempted to assimilate more of the Oromo and re establish the balance on which the town's survival depended." Until the 1830s, only the Babile Oromo and groups of mixed Oromo Somali ethnicity had been converted to Islam to any degree. Nonetheless, Muhammad lack the power to make much headway in this endeavor, and it was only after the Egyptian conquest that this policy made major strides.
Конец
Уроженец Харари обратился к египетскому хедиву Исмаилу, который затем приказал Рауф-паше, командующему военной экспедицией, аннексировавшей Зейлу и Берберу к Египту в 1870 году, выступить в поход на Харрар. Рауф-паша занял Харрар в октябре 1875 года, как сообщает Тримингема, "не встретив существенного сопротивления, за исключением незначительного со стороны племён оромо. Так закончилась независимость города-государства Харрар, просуществовавшая менее двух столетий". Сохранились два письма эмира Мухаммеда, оба датированные 6 октября 1875 года и адресованные Рауф-паше, в которых обсуждаются условия сдачи города.
The native Harari appealed to Khedive Isma'il of Egypt, who then directed Ra'uf Pasha, in command of the military expedition that had annexed Zeila and Berbera to Egypt in 1870, to march on Harar. Ra'uf Pasha occupied Harar October 1875, according to Trimingham, "without encountering any resistance except for some from the Oromo tribes. So ended the independence of the city state of Harar after less than two centuries." Two letters of Emir Muhammad survive, both dated 6 October 1875, to Ra'uf Pasha, which discuss the terms of the city's surrender.