Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Пражапати, сын бога Брахмы в индуизме.
Prajapati, son of the god Brahma in Hinduism
В индуизме Дакша ( ,) — один из праджапати, агентов творения, а также божественный царь-риши. Его иконография изображает его как человека с коренастым телом и красивым лицом или головой козла. В Ригведе Дакша — это адитья и он связан со священническими навыками. В эпосах и пуранических писаниях он является сыном бога-творца Брахмы и отцом многих детей, ставших прародителями различных существ. Согласно одной легенде, оскорблённый Дакша совершил яджню (жертвоприношение огнём) и намеренно не пригласил свою младшую дочь Сати и её мужа Шиву. В Линга-пуране, за оскорбление Шивы во время этого события, которое привело Сати к самосожжению в гневе, он был обезглавлен Вирабхадрой, слугой Шивы. Позже он был воскрешён с головой козла. Многие Пураны утверждают, что Дакша переродился как Прачетас в другую Манвантару (эпоху Ману).
In Hinduism, Daksha ( ,) is one of the prajapati, the agents of creation, as well as a divine king rishi. His iconography depicts him as a man with a stocky body and a handsome face or the head of a goat. In the Rigveda, Daksha is an aditya and is associated with priestly skills. In the epics and Puranic scriptures, he is a son of the creator god Brahma and the father of many children, who became the progenitors of various creatures. According to one legend, a resentful Daksha conducted a yajna (fire sacrifice), and deliberately did not invite his youngest daughter Sati and her husband Shiva. In the Linga Purana, for insulting Shiva during this event, which caused Sati to self immolate in fury, he was beheaded by Virabhadra, an attendant of Shiva. He was later resurrected with the head of a goat. Many Puranas state that Daksha was reborn to Prachetas in another Manvantara (age of Manu).
Этимология и история текста
Значение слова "дакса" (दक्ष) – "способный", "эксперт", "умелый" или "честный". Согласно «Бхагавата Пуране», Дакша получил это имя, поскольку был искусен в рождении детей. Слово также означает "пригодный", "энергичный" и "огонь". Позже, в «Брахманах» (900–700 гг. до н.э.), он отождествляется с божеством-творцом Праджапати. Ключевые элементы, связанные с Дакшей, включая его яджню и голову барана, которые впоследствии стали важной чертой пуранической иконографии, впервые встречаются в «Тайттирия-самхите». Дакша упоминается также в эпосах – «Рамаяне» и «Махабхарате». Большинство историй о Дакше содержатся в «Пуранах» (III–X вв. н.э.). Согласно «Матсья-Пуране», Дакша, Дхарма, Камадева и Агни родились соответственно из правого большого пальца, груди, сердца и бровей Брахмы. Согласно многим текстам, включая «Бхагавата Пурану», Дакша рождается дважды: сначала как Манасапутра (сын, созданный разумом) Брахмы, а затем – как сын Прахеты и Мариши. В отличие от более поздних пуранических мифов, в «Ригведе» говорится, что Дакша и богиня Адити возникают друг из друга, таким образом, он является одновременно и ее сыном, и отцом. Прасути описывается как дочь Сваямбхувы Ману, от которой у Дакши было 16, 24 или 60 дочерей (в зависимости от источника в Писаниях). Асикни (также известная как Панчаджани и Вирани) – дочь другого Праджапати по имени Вирана (или Панчаджана). Брахма поручил Дакше заселить мир; он начал создавать богов, мудрецов, асуров, якшей и ракшасов из ума, но не смог добиться дальнейших успехов.
The meaning of the word "Daksha" (दक्ष) is "able", "expert", "skillful" or "honest". According to the Bhagavata Purana, Daksha got this name as he was expert in begetting children. The word also means "fit", "energetic" and "fire". Later in the Brahmanas (900 BCE 700 BCE), he is identified with the creator deity Prajapati. Key elements of Daksha including his yajna and ram head, which later became a key feature in the Puranic iconography, are first found in the Taittariya Samhita. The epics—the Ramayana and the Mahabharata—also mention Daksha. Most of the stories about Daksha are found in the Puranas (3rd 10th century CE). According to Matsya Purana, Daksha, Dharma, Kamadeva, and Agni were born from Brahma's right thumb, chest, heart and eyebrows, respectively. According to many texts including the Bhagavata Purana, Daksha is born twice—First as a Manasaputra (mind created son) of Brahma and later, as a son of Prachetas and Marisha. In contrast to the later Puranic myths, the Rig Veda states that Daksha and the goddess Aditi emerge from one another, thus he is both her son and father. Prasuti is described to be a daughter of Svayambhuva Manu, with whom Daksha had 16, 24 or 60 daughters (depending upon the scriptural source). Asikni (also referred to as Panchajani and Virani) is the daughter of another Prajapati named Virana (or Panchajana). Daksha was delegated by Brahma to inhabit the world; he went on to create Gods, Sages, Asuras, Yakshas and Rakhashas from the mind but failed to be further successful.
Сыновья
Согласно Пуранам, Дакша и Асикни сначала породили пять тысяч сыновей, известных как Харьяшвы. Они стремились заселить Землю, но по совету Нарады занялись познанием мирских дел и не вернулись. Брахма утешил убитого горем Дакшу после этой утраты. Дакша и Асикни вновь породили еще тысячу сыновей (Шабалашвы), которые питали те же намерения, но Нарада убедил их постичь ту же участь. Разгневанный Дакша проклял Нараду вечно странствовать. Имена этих дочерей и их мужей, согласно Вишну Пуране, таковы:
According to the Puranas, Daksha and Asikni first produced five thousand sons, who were known as Haryashvas. They were interested in populating the Earth but upon the advice of Narada, took to discovering worldly affairs instead and never returned. Brahma to have consoled a grievous Daksa after this loss. Daksha and Asikni again produced another thousand sons (Shabalashvas), who had similar intentions but were persuaded by Narada to the same results. An angry Daksha cursed Narada to be a perpetual wanderer. The names of these daughters and their spouse, according to the Vishnu Purana, are:
Вместе с этими дочерьми богиня любви, Рати, также считается дочерью Дакши. Шива-пурана и Калика-пурана повествуют, что она возникла из пота Дакши после того, как Брахма попросил его предоставить жену богу любви Каме.
Along with these daughters, the goddess of love, Rati, is also considered an offspring of Daksha. The Shiva Purana and Kalika Purana narrate that she emerged from the sweat of Daksha after he was asked by Brahma to present a wife to the love god Kama.
Проклинает Чандру
В Пуранах Дакша изображается ответственным за убывание и прибывание Луны. Бог Луны Чандра женился на двадцати семи дочерях Дакши, которые олицетворяют двадцать семь Накшатр (или созвездий). Среди них Чандра выделял Рохини и проводил с ней большую часть времени. Остальные 26 сестер завидовали и пожаловались отцу. Дакша сначала попытался убедить Чандру, но, убедившись в тщетности своих усилий, проклял лунного божества заболеть и утратить свой блеск. Поскольку Чандра также был богом растительности, растения начали увядать. Девы умилостивили Дакшу, и по их просьбе он сказал Чандре, что будет страдать от болезни раз в две недели и постепенно выздоравливать. Это и является причиной убывания и прибывания Луны каждый месяц.
The Puranas portray Daksha as being responsible for the waning and waxing of the Moon. The moon god Chandra married twenty seven daughters of Daksha, who represents the twenty seven Nakshatras (or constellations). Among them, Chandra favoured Rohini and spent most of his time with her. The other 26 sisters became jealous and complained to their father. Daksha initially tried to persuade Chandra, but after seeing his efforts fruitless, he cursed the lunar deity to become ill and lose his brightness. Since Chandra was also the god of vegetation, the vegetation began to die. The devas pacified Daksha, and upon their request, he told Chandra that he would suffer from his illness each fortnight and recover from it gradually. This leads to the waning and waxing of the moon each month.
Дакша-яжна
Дакша-ягья считается важным поворотным пунктом в создании и развитии ряда сект в индуизме. История описывает обстоятельства, которые привели к замене Сати на Парвати в качестве супруги Шивы и впоследствии – к истории о Ганеше и Картикее. Сати, одна из дочерей Дакши, которую часто считали младшей, всегда хотела выйти замуж за Шиву. Дакша запретил это, но позже неохотно разрешил, и она вышла замуж за Шиву. Однажды Дакша организовал Брихаспатиставу-яджню и намеренно не пригласил Шиву и Сати. Несмотря на то, что Шива отговаривал её не посещать церемонию, проводимую Дакшей, где её и её мужа не пригласили, родительская привязанность заставила Сати пренебречь общественным этикетом и желанием мужа. Сати отправилась на церемонию одна. Дакша пренебрежительно отнесся к ней и оскорбил перед гостями. Не в силах вынести дальнейших унижений, Сати бросилась в жертвенный огонь и самосожглась. Узнав об ужасном происшествии, Шива в гневе призвал Вирабхадру и Бхадракали, вырвав прядь волос и бросив её на землю. Вирабхадра и бхутаганы двинулись на юг и разрушили все вокруг. Дакша был обезглавлен, а место проведения ритуала было опустошено во время погрома. Бхригу, главный жрец яджни, призвал Рибху сразиться с ганами, но того привязали к столбу и силой вырвали бороду. По словам Гораса Хеймана Уилсона, Вахни отрубили руки, Бхаге вырвали глаза, Пуше сломали зубы, косу Ямы сломали, богиням отрезали носы, Сому избили, а Яджнешвара, Индра из Свайамбхува-манвантары, попытался бежать в образе оленя, но был обезглавлен. Дакша также попытался сбежать, но Вирабхадра схватил его и отрубил голову (некоторые легенды утверждают, что он отрубил голову Дакши своими руками). Голову бросили в огонь, и Вирабхадра вместе со своим войском вернулся на Кайласу. Позже Шива успокоился, простил Дакшу и воскресил его, но с головой козла. Бхригу и остальным вернули утраченные части тела. С Вишну в качестве главного жреца Дакша предложил часть жертвенных даров Шиве, и жертвоприношение было успешно завершено.
The Daksha Yajna is regarded as an important turning point in the creation and development of a number of sects in Hinduism. The story describes the circumstances that replaced Sati with Parvati as Shiva's consort and later led to the story of Ganesha and Kartikeya. One of the daughters of Daksha, often said to be the youngest, was Sati, who had always wished to marry Shiva. Daksha forbade it, but later reluctantly allowed her and she married Shiva. Once, Daksha organised the Brihaspatistava Yajna and intentionally did not invite Shiva and Sati. Even though discouraged by Shiva, who told her not to go to a ceremony performed by Daksha where her husband and she were not invited, the parental bond made Sati ignore social etiquette and her husband's wishes. Sati went to the ceremony alone. She was snubbed by Daksha and insulted by him in front of the guests. Sati, unable to bear further insult, ran into the sacrificial fire and immolated herself. Shiva, upon learning about the terrible incident, in his wrath invoked Virabhadra and Bhadrakali by plucking a lock of hair and thrashing it on the ground. Virabhadra and the bhutaganas marched south and destroyed all the premises. Daksha was decapitated, and the site of the ritual was devastated during the rampage. Bhrigu, the chief priest of the Yajna, invoked the Ribhus to fight the Ganas, but the former was tied to a pillar and his beard was forcibly plucked off. According to Horace Hayman Wilson, Vahni's hands were cut, Bhaga's eyes were plucked out, Pusha had broken teeth, Yama's mace was broken, Goddesses' noses were cut, Soma was pummelled, while Yajneshwara, the Indra of Swayambhuva Manvantara, tried to escape in the form of a deer, but was decapitated. Daksha also tried to escape, but Virabhadra held him and cut off his head (some legends say that he plucked off Daksha's head with his own hands). The head was thrown to the fire, and Virabhadra returned to Kailasa, along with his hordes. Later, Shiva was pacified. He forgave Daksha and resurrected him, but with a goat's head. Bhrigu and the others were restored their respective parts. With Vishnu as the chief priest, Daksha offered a share of the oblations to Shiva, and the sacrifice was successfully completed.