Введение
Десятый и последний аватар индуистского божества Вишну
Kalki , also called Kalkin, is the prophesied tenth and final incarnation of the god Vishnu. He is described to appear in order to end the Kali Yuga, one of the four periods in the endless cycle of existence (Krita) in Vaishnava cosmology. The end of the Kali Yuga states this will usher in the new epoch of Satya Yuga in the cycle of existence, until the Mahapralaya (dissolution of the universe). The original term may have been Karki (white, from the horse) which morphed into Kalki. This proposal is supported by two versions of Mahabharata manuscripts (e. g. the G3.6 manuscript) that have been found, where the Sanskrit verses name the incarnation to be karki. He is described as the incarnation who appears at the end of the Kali Yuga. He ends the darkest, degenerating, and chaotic stage of the Kali Yuga to remove adharma and ushers in the Satya Yuga, while riding a white horse with a fiery sword. He restarts a new cycle of time. He is described as a Brahmin warrior in the Puranas. In the Kalki Purana, Kalki is born into the family of Vishnuyashas and Sumati, in a village called Shambala, on the thirteenth day during the fortnight of the waxing moon. At a young age, he is taught the holy scriptures on topics such as dharma, karma, artha, jñāna, and undertakes military training under the care of the Parashurama (the sixth incarnation of Vishnu). Soon, Kalki worships Shiva, who gets pleased by the devotion and provides him in return a divine white horse named Devadatta (a manifestation of Garuda), a powerful sword, whereby its handle is bedecked with jewels, and a parrot named Shuka, who is an all knower; the past, the present and the future. Other accessories are also given by other devas, devis, saints, and righteous kings. He fights an evil army and in many wars, ending evil, but does not end existence. Kalki returns to Shambala, inaugurates a new Yuga for the good, and then goes to Vaikuntha. In the Kalki Purana, there is a mention of a Buddhist city whose residents don't adhere to dharma (not worshipping the devas, ancestors, and not upholding the varna system), which Kalki fights and conquers. The Agni Purana describes Kalki's role:
text=Kalki, as the son of Viṣṇuyaśas, (and having) Yājñavalkya as the priest would destroy the non Aryans, holding the astra and having a weapon. He would establish moral law in four fold varṇas in the suitable manner. The people (would be) in the path of righteousness in all the stages of life.|title=Agni Purana|source=Chapter 16, Verses 8 9
The Devi Bhagavata Purana features the devas hailing Vishnu, invoking his Kalki avatara:
text=When almost all the persons in this world will turn out in future as Mleccas and when the wicked Kings will oppress them, right and left, Thou wilt then incarnate Thyself again as Kalki and redress all the grievances! We bow down to Thy Kalki Form! O Deva!|title=Devi Bhagavata Purana|source=Chapter 5
Калки, также называемый Калкин, является пророчество десятого и последнего воплощения бога Вишну. Он описывается как являющийся для того, чтобы положить конец Кали-Юге, одному из четырех периодов в бесконечном цикле существования (Крита) в космологии вайшнавов. Конец Кали-Юги означает, что это откроет новую эпоху Сатья-Юги в цикле существования, до Махапралайи (растворения вселенной). Изначальный термин мог быть Карки (белый, от коня), который трансформировался в Калки. Это предположение подтверждается двумя версиями рукописей «Махабхараты» (например, рукопись G3.6), которые были найдены, где в санскритских шлоках воплощение названо Карки. Он описывается как воплощение, которое появляется в конце Кали-Юги. Он завершает самый темный, деградирующий и хаотичный этап Кали-Юги, чтобы устранить адхарму и открыть Сатья-Югу, прибывая на белом коне с огненным мечом. Он перезапускает новый цикл времени. В Пуранах он описан как воин-брахман. В «Калки-пуране» Калки рождается в семье Вишнуяшаса и Сумати в деревне Шамбала на тринадцатый день растущей луны. В юном возрасте он изучает священные писания по темам дхармы, кармы, артхи, джняны и проходит военную подготовку под руководством Парашурамы (шестого воплощения Вишну). Вскоре Калки поклоняется Шиве, который, довольный его преданностью, дарует ему в ответ божественного белого коня по имени Девадатта (проявление Гаруды), могущественный меч, рукоять которого украшена драгоценностями, и попугая по имени Шука, который всеведущ – знает прошлое, настоящее и будущее. Другие дары также преподносятся другими девами, деви, святыми и праведными царями. Он сражается со злой армией и во многих войнах, положив конец злу, но не прекращая существование. Калки возвращается в Шамбалу, инициирует новую Югу во благо, а затем отправляется в Вайкунту. В «Калки-пуране» упоминается буддийский город, жители которого не соблюдают дхарму (не поклоняются девам, предкам и не поддерживают систему варн), с которым Калки сражается и завоевывает. «Агни-пурана» описывает роль Калки:
Kalki , also called Kalkin, is the prophesied tenth and final incarnation of the god Vishnu. He is described to appear in order to end the Kali Yuga, one of the four periods in the endless cycle of existence (Krita) in Vaishnava cosmology. The end of the Kali Yuga states this will usher in the new epoch of Satya Yuga in the cycle of existence, until the Mahapralaya (dissolution of the universe). The original term may have been Karki (white, from the horse) which morphed into Kalki. This proposal is supported by two versions of Mahabharata manuscripts (e. g. the G3.6 manuscript) that have been found, where the Sanskrit verses name the incarnation to be karki. He is described as the incarnation who appears at the end of the Kali Yuga. He ends the darkest, degenerating, and chaotic stage of the Kali Yuga to remove adharma and ushers in the Satya Yuga, while riding a white horse with a fiery sword. He restarts a new cycle of time. He is described as a Brahmin warrior in the Puranas. In the Kalki Purana, Kalki is born into the family of Vishnuyashas and Sumati, in a village called Shambala, on the thirteenth day during the fortnight of the waxing moon. At a young age, he is taught the holy scriptures on topics such as dharma, karma, artha, jñāna, and undertakes military training under the care of the Parashurama (the sixth incarnation of Vishnu). Soon, Kalki worships Shiva, who gets pleased by the devotion and provides him in return a divine white horse named Devadatta (a manifestation of Garuda), a powerful sword, whereby its handle is bedecked with jewels, and a parrot named Shuka, who is an all knower; the past, the present and the future. Other accessories are also given by other devas, devis, saints, and righteous kings. He fights an evil army and in many wars, ending evil, but does not end existence. Kalki returns to Shambala, inaugurates a new Yuga for the good, and then goes to Vaikuntha. In the Kalki Purana, there is a mention of a Buddhist city whose residents don't adhere to dharma (not worshipping the devas, ancestors, and not upholding the varna system), which Kalki fights and conquers. The Agni Purana describes Kalki's role:
text=Kalki, as the son of Viṣṇuyaśas, (and having) Yājñavalkya as the priest would destroy the non Aryans, holding the astra and having a weapon. He would establish moral law in four fold varṇas in the suitable manner. The people (would be) in the path of righteousness in all the stages of life.|title=Agni Purana|source=Chapter 16, Verses 8 9
The Devi Bhagavata Purana features the devas hailing Vishnu, invoking his Kalki avatara:
text=When almost all the persons in this world will turn out in future as Mleccas and when the wicked Kings will oppress them, right and left, Thou wilt then incarnate Thyself again as Kalki and redress all the grievances! We bow down to Thy Kalki Form! O Deva!|title=Devi Bhagavata Purana|source=Chapter 5
текст=Калки, как сын Вишнуяшаса, (и имея) Яджнявалкью в качестве жреца, уничтожит неарийцев, держа астру и вооруженный оружием. Он установит нравственный закон в четырех варнах надлежащим образом. Люди (будут) на пути праведности на всех этапах жизни.|название=Агни-пурана|источник=Глава 16, Шлоки 8-9
Kalki , also called Kalkin, is the prophesied tenth and final incarnation of the god Vishnu. He is described to appear in order to end the Kali Yuga, one of the four periods in the endless cycle of existence (Krita) in Vaishnava cosmology. The end of the Kali Yuga states this will usher in the new epoch of Satya Yuga in the cycle of existence, until the Mahapralaya (dissolution of the universe). The original term may have been Karki (white, from the horse) which morphed into Kalki. This proposal is supported by two versions of Mahabharata manuscripts (e. g. the G3.6 manuscript) that have been found, where the Sanskrit verses name the incarnation to be karki. He is described as the incarnation who appears at the end of the Kali Yuga. He ends the darkest, degenerating, and chaotic stage of the Kali Yuga to remove adharma and ushers in the Satya Yuga, while riding a white horse with a fiery sword. He restarts a new cycle of time. He is described as a Brahmin warrior in the Puranas. In the Kalki Purana, Kalki is born into the family of Vishnuyashas and Sumati, in a village called Shambala, on the thirteenth day during the fortnight of the waxing moon. At a young age, he is taught the holy scriptures on topics such as dharma, karma, artha, jñāna, and undertakes military training under the care of the Parashurama (the sixth incarnation of Vishnu). Soon, Kalki worships Shiva, who gets pleased by the devotion and provides him in return a divine white horse named Devadatta (a manifestation of Garuda), a powerful sword, whereby its handle is bedecked with jewels, and a parrot named Shuka, who is an all knower; the past, the present and the future. Other accessories are also given by other devas, devis, saints, and righteous kings. He fights an evil army and in many wars, ending evil, but does not end existence. Kalki returns to Shambala, inaugurates a new Yuga for the good, and then goes to Vaikuntha. In the Kalki Purana, there is a mention of a Buddhist city whose residents don't adhere to dharma (not worshipping the devas, ancestors, and not upholding the varna system), which Kalki fights and conquers. The Agni Purana describes Kalki's role:
text=Kalki, as the son of Viṣṇuyaśas, (and having) Yājñavalkya as the priest would destroy the non Aryans, holding the astra and having a weapon. He would establish moral law in four fold varṇas in the suitable manner. The people (would be) in the path of righteousness in all the stages of life.|title=Agni Purana|source=Chapter 16, Verses 8 9
The Devi Bhagavata Purana features the devas hailing Vishnu, invoking his Kalki avatara:
text=When almost all the persons in this world will turn out in future as Mleccas and when the wicked Kings will oppress them, right and left, Thou wilt then incarnate Thyself again as Kalki and redress all the grievances! We bow down to Thy Kalki Form! O Deva!|title=Devi Bhagavata Purana|source=Chapter 5
В «Деви Бхагавата Пуране» девы восхваляют Вишну, призывая его аватар Калки:
Kalki , also called Kalkin, is the prophesied tenth and final incarnation of the god Vishnu. He is described to appear in order to end the Kali Yuga, one of the four periods in the endless cycle of existence (Krita) in Vaishnava cosmology. The end of the Kali Yuga states this will usher in the new epoch of Satya Yuga in the cycle of existence, until the Mahapralaya (dissolution of the universe). The original term may have been Karki (white, from the horse) which morphed into Kalki. This proposal is supported by two versions of Mahabharata manuscripts (e. g. the G3.6 manuscript) that have been found, where the Sanskrit verses name the incarnation to be karki. He is described as the incarnation who appears at the end of the Kali Yuga. He ends the darkest, degenerating, and chaotic stage of the Kali Yuga to remove adharma and ushers in the Satya Yuga, while riding a white horse with a fiery sword. He restarts a new cycle of time. He is described as a Brahmin warrior in the Puranas. In the Kalki Purana, Kalki is born into the family of Vishnuyashas and Sumati, in a village called Shambala, on the thirteenth day during the fortnight of the waxing moon. At a young age, he is taught the holy scriptures on topics such as dharma, karma, artha, jñāna, and undertakes military training under the care of the Parashurama (the sixth incarnation of Vishnu). Soon, Kalki worships Shiva, who gets pleased by the devotion and provides him in return a divine white horse named Devadatta (a manifestation of Garuda), a powerful sword, whereby its handle is bedecked with jewels, and a parrot named Shuka, who is an all knower; the past, the present and the future. Other accessories are also given by other devas, devis, saints, and righteous kings. He fights an evil army and in many wars, ending evil, but does not end existence. Kalki returns to Shambala, inaugurates a new Yuga for the good, and then goes to Vaikuntha. In the Kalki Purana, there is a mention of a Buddhist city whose residents don't adhere to dharma (not worshipping the devas, ancestors, and not upholding the varna system), which Kalki fights and conquers. The Agni Purana describes Kalki's role:
text=Kalki, as the son of Viṣṇuyaśas, (and having) Yājñavalkya as the priest would destroy the non Aryans, holding the astra and having a weapon. He would establish moral law in four fold varṇas in the suitable manner. The people (would be) in the path of righteousness in all the stages of life.|title=Agni Purana|source=Chapter 16, Verses 8 9
The Devi Bhagavata Purana features the devas hailing Vishnu, invoking his Kalki avatara:
text=When almost all the persons in this world will turn out in future as Mleccas and when the wicked Kings will oppress them, right and left, Thou wilt then incarnate Thyself again as Kalki and redress all the grievances! We bow down to Thy Kalki Form! O Deva!|title=Devi Bhagavata Purana|source=Chapter 5
текст=Когда почти все люди в этом мире в будущем превратятся в Млеччхов, и когда злые цари будут угнетать их, справа и слева, Ты снова воплотишься как Калки и исправишь все обиды! Мы преклоняемся перед Твоей формой Калки! О, Дева!
Kalki , also called Kalkin, is the prophesied tenth and final incarnation of the god Vishnu. He is described to appear in order to end the Kali Yuga, one of the four periods in the endless cycle of existence (Krita) in Vaishnava cosmology. The end of the Kali Yuga states this will usher in the new epoch of Satya Yuga in the cycle of existence, until the Mahapralaya (dissolution of the universe). The original term may have been Karki (white, from the horse) which morphed into Kalki. This proposal is supported by two versions of Mahabharata manuscripts (e. g. the G3.6 manuscript) that have been found, where the Sanskrit verses name the incarnation to be karki. He is described as the incarnation who appears at the end of the Kali Yuga. He ends the darkest, degenerating, and chaotic stage of the Kali Yuga to remove adharma and ushers in the Satya Yuga, while riding a white horse with a fiery sword. He restarts a new cycle of time. He is described as a Brahmin warrior in the Puranas. In the Kalki Purana, Kalki is born into the family of Vishnuyashas and Sumati, in a village called Shambala, on the thirteenth day during the fortnight of the waxing moon. At a young age, he is taught the holy scriptures on topics such as dharma, karma, artha, jñāna, and undertakes military training under the care of the Parashurama (the sixth incarnation of Vishnu). Soon, Kalki worships Shiva, who gets pleased by the devotion and provides him in return a divine white horse named Devadatta (a manifestation of Garuda), a powerful sword, whereby its handle is bedecked with jewels, and a parrot named Shuka, who is an all knower; the past, the present and the future. Other accessories are also given by other devas, devis, saints, and righteous kings. He fights an evil army and in many wars, ending evil, but does not end existence. Kalki returns to Shambala, inaugurates a new Yuga for the good, and then goes to Vaikuntha. In the Kalki Purana, there is a mention of a Buddhist city whose residents don't adhere to dharma (not worshipping the devas, ancestors, and not upholding the varna system), which Kalki fights and conquers. The Agni Purana describes Kalki's role:
text=Kalki, as the son of Viṣṇuyaśas, (and having) Yājñavalkya as the priest would destroy the non Aryans, holding the astra and having a weapon. He would establish moral law in four fold varṇas in the suitable manner. The people (would be) in the path of righteousness in all the stages of life.|title=Agni Purana|source=Chapter 16, Verses 8 9
The Devi Bhagavata Purana features the devas hailing Vishnu, invoking his Kalki avatara:
text=When almost all the persons in this world will turn out in future as Mleccas and when the wicked Kings will oppress them, right and left, Thou wilt then incarnate Thyself again as Kalki and redress all the grievances! We bow down to Thy Kalki Form! O Deva!|title=Devi Bhagavata Purana|source=Chapter 5
Буддийские тексты
В буддийском тексте Калачакра-Тантра праведные цари называются Калки (Калкин, буквально – вождь), обитающие в Самму. В этом тексте упоминается множество Калки, каждый из которых сражается с варварством, преследованиями и хаосом. Последний Калки называется "Рудра Чакрин" и, согласно предсказаниям, положит конец хаосу и деградации, собрав большую армию для искоренения варварского войска. В тексте говорится, что великая война, в которой примут участие как индуисты, так и буддисты, уничтожит варварские силы. Вероятно, это заимствование из индуизма в буддизм, связанное с приходом исламских государств с запада на восток, которые в основном поселились в Западном Тибете, Центральной Азии и на Индийском субконтиненте. По словам Дональда Лопесса, профессора буддийских исследований, Калки предсказан как начало нового цикла совершенной эры, когда "буддизм будет процветать, люди будут жить долгой и счастливой жизнью, а праведность восторжествует". Лопесс утверждает, что буддийский текст, скорее всего, позаимствовал эту идею из индуистских ведических текстов. Другие ученые, такие как Ицзю Цзинь, считают, что текст возник в Центральной Азии в X веке, а тибетская литература переняла его версию в Индии около 1027 года нашей эры. В разделе "Чаубис Аватар" (24 воплощения) упоминается мудрец Матсянра, описывающий явления воплощений Вишну для борьбы со злом, жадностью, насилием и невежеством. Калки включен в число двадцати четвертого воплощения, призванного возглавить войну между силами праведности и неправедности.
Разработка
В ведической литературе нет упоминания о Калки, но эпитет "Калмалкинам", означающий "Блестящий Разрушитель Тьмы", встречается в ведической литературе по отношению к Рудре (позже Шиве), который был истолкован как "Предвестник Калки". Упоминание о Калки в "Махабхарате" встречается лишь однажды, в стихах 3.188.85–3.189.6, а также в "Матся Пуране" и "Бхагавата Пуране". Однако детали, связанные с мифологией Калки, различаются между эпосом и Пуранами, и даже внутри самих Пуран. Раздел о Калки в "Махабхарате" содержится в разделе Маркандеи. Там, как утверждает Луис Рейманн, "практически нет сомнений, что раздел Маркандеи является поздним дополнением к эпосу. Придание Юдхиштхире вопроса об условиях в конце Кали и начале Крты – о чем-то далеком от его собственной ситуации – является лишь уловкой для оправдания включения этой темы в эпос". По словам Корнелии Диммит, "четкой и упорядоченной" систематизации Калки и остальных девяти воплощений Вишну нет ни в одном из Махапуран. Эта концепция Калки, возможно, получила дальнейшее развитие в индуистских текстах как в ответ на вторжения на Индийский субконтинент различных армий на протяжении веков с северо-запада, так и в ответ на мифологии, которые эти захватчики принесли с собой. Аналогично, в буддийской литературе, датируемой концом I тысячелетия, будущий Будда Майтрея изображается как Калки. Согласно Джону Митчинеру, концепция Калки "в определенной степени" обязана своим происхождением еврейским, христианским, зороастрийским и другим концепциям. Митчинер отмечает, что некоторые Пураны, такие как "Юга Пурана", не упоминают Калки и предлагают иную космологию, чем другие Пураны. В "Юга Пуране" более подробно мифологизируются постмаурийская эпоха, эпоха индо-греков и саков, в то время как тема Манвантары, содержащая идею Калки, более полно мифологизируется в других Пуранах. В других текстах, таких как разделы 2.36 и 2.37 "Ваю Пураны", как утверждает Рейманн, не Калкин завершает Кали-югу, а другой персонаж по имени Прамити. Большинство историков, по словам Арвинда Шармы, связывают развитие мифологии Калки в индуизме со страданиями, вызванными иностранными вторжениями. В отличие от других мессианских концепций, цель Калки – уничтожить захватчиков и еретиков, чтобы обратить вспять нынешнюю эпоху Кали-югу, эпоху зла.
Предсказания о рождении и прибытии
В циклической концепции времени (пуранической калпе) Кали-юга оценивается в 432 000 лет. В некоторых вайшнавских текстах предсказывается, что Калки явится на белом коне в день пралайи, чтобы завершить Кали-югу, искоренить зло и нечестие и воссоздать мир заново вместе с новым циклом времени (югой). Описание Калки различается в разных рукописях. Некоторые утверждают, что Калки родится от Аведжсирдне и Бишенджуна, после чего человечество преобразится и наступит золотой век, согласно индуистским рукописям.
Люди, которые утверждали, что они Калки
Мирза Гулам Ахмад, основатель движения Ахмадия, заявлял, что он является Калки Аватаром, а также Махди. В вере Бахаи Бахаулла отождествляется с Калки, а также с пророческим искупительным посланником Бога в конце времен, как утверждается в религии Баби, иудаизме (Машиах), христианстве (Мессия), исламе (Масих и Махди), буддизме (Майтрейя), зороастризме (Шах Бахрам) и других религиях. Различные мусульманские миссионеры в Южной Азии, такие как Сиддик Хуссейн из шиитской ветви ислама, стремились обратить индусов в свою ветвь ислама; они либо заявляли, что сами являются Калки, либо утверждали, что "все" шиитские имамы были Калки, либо утверждали, что Мухаммад был Калки. Калки Бхагаван, при рождении Виджайкумар Найду, родившийся 7 марта 1949 года, основатель Университета Единства. Самаэль Аун Вейор, основатель Всемирного христианского гностического движения. Риаз Ахмед Гохар Шахи из Фонда Калки Аватар.