Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Вишну құдайының оныншы және соңғы аватары Калки, сондай-ақ Калкин деп те аталады, ол Вишну құдайының болжамдалған оныншы және соңғы түрі. Вайшнава космологиясындағы мәңгілік өмір циклының төрт дәуірінің бірі – Кали-Юганы аяқтау үшін оның келуі күтілуде. Кали-Юганың аяқталуы мәңгілік өмір циклында Махапралаяға (әлемнің жойылуына) дейін Сатья-Юганың жаңа дәуірін бастайды. Алғашқы атауы Карки (жылқыдан – ақ) болған болуы мүмкін, кейіннен ол Калкиге айналған. Бұл пікірді Махабхарата қолжазбаларының екі нұсқасы (мысалы, G3.6 қолжазбасы) растайды, онда санскрит стихтары осы түрін Карки деп атайды. Ол Кали-Юганың соңында пайда болатын инкарнация ретінде сипатталады. Калки отты қылышы бар ақ атқа міне отырып, Кали-Юганың ең қараңғы, бұзылған және хаостық кезеңін аяқтайды, адхарманы жойып, Сатья-Юганы бастайды. Ол уақыттың жаңа циклын қайта іске қосады. Пураналарда ол брахман жауынгері ретінде суреттеледі. Калки Пуранада Калки Вишнуяша мен Сумати отбасында, Шамбала ауылында, толу айының жиырма жетінші күні дүниеге келеді. Кішкентай кезінде оған дхарма, карма, арта, джняна сияқты пәндер бойынша қасиетті жазбалар оқытылады және ол Вишнудың алтыншы инкарнациясы Парашураманың жетекшілігімен әскери дайындықтан өтеді. Біраз уақыттан кейін Калки Шиваға құлшылық етеді, ол оның адалдығына риза болып, оған Гаруданың көрінісі – Девадатта атты құдайлық ақ атты, бағалы тастармен әшекейленген қылышты және өткенді, қазіргіні және болашақты білетін Шука атты попугайды сыйлайды. Оған басқа да тәңірлер, құдайлар, қасиеттілер және әділ патшалар да сыйлықтар береді. Ол зұлым әскермен шайқасып, көптеген соғыстарда зұлымдықты жеңеді, бірақ өмірді тоқтатпайды. Калки Шамбалаға оралып, жақсылық үшін жаңа Юганы ашады, содан кейін Вайкунтаға кетеді. Калки Пуранада буддалық қала туралы айтылады, ондағы тұрғындар дхармаға бағынбайды (девалар мен ата-бабаларға табынбайды және варна жүйесін сақтамайды), Калки олармен соғысып, жеңіске жетеді. Агни Пурана Калкидің рөлін былай сипаттайды:
Tenth and final avatar of Hindu deity Vishnu
мәтін=Калки, Вишнуяшаның ұлы ретінде, (және) Яджнявалкьяны діни қызметкер ретінде арий емес халықтарды жояды, астраны ұстап, қарумен. Ол төрт варнада дұрыс тәртіппен моральдық заңдылықты орнатады. Адамдар өмірдің барлық кезеңдерінде туралық жолында болады.|тақырыбы=Агни Пурана|көздері=16-тарау, 8-9 тармақтары
Kalki , also called Kalkin, is the prophesied tenth and final incarnation of the god Vishnu. He is described to appear in order to end the Kali Yuga, one of the four periods in the endless cycle of existence (Krita) in Vaishnava cosmology. The end of the Kali Yuga states this will usher in the new epoch of Satya Yuga in the cycle of existence, until the Mahapralaya (dissolution of the universe). The original term may have been Karki (white, from the horse) which morphed into Kalki. This proposal is supported by two versions of Mahabharata manuscripts (e. g. the G3.6 manuscript) that have been found, where the Sanskrit verses name the incarnation to be karki. He is described as the incarnation who appears at the end of the Kali Yuga. He ends the darkest, degenerating, and chaotic stage of the Kali Yuga to remove adharma and ushers in the Satya Yuga, while riding a white horse with a fiery sword. He restarts a new cycle of time. He is described as a Brahmin warrior in the Puranas. In the Kalki Purana, Kalki is born into the family of Vishnuyashas and Sumati, in a village called Shambala, on the thirteenth day during the fortnight of the waxing moon. At a young age, he is taught the holy scriptures on topics such as dharma, karma, artha, jñāna, and undertakes military training under the care of the Parashurama (the sixth incarnation of Vishnu). Soon, Kalki worships Shiva, who gets pleased by the devotion and provides him in return a divine white horse named Devadatta (a manifestation of Garuda), a powerful sword, whereby its handle is bedecked with jewels, and a parrot named Shuka, who is an all knower; the past, the present and the future. Other accessories are also given by other devas, devis, saints, and righteous kings. He fights an evil army and in many wars, ending evil, but does not end existence. Kalki returns to Shambala, inaugurates a new Yuga for the good, and then goes to Vaikuntha. In the Kalki Purana, there is a mention of a Buddhist city whose residents don't adhere to dharma (not worshipping the devas, ancestors, and not upholding the varna system), which Kalki fights and conquers. The Agni Purana describes Kalki's role:
Деви Бхагавата Пуранада девалар Вишнуды мақтап, оның Калки аватарын шақырады:
text=Kalki, as the son of Viṣṇuyaśas, (and having) Yājñavalkya as the priest would destroy the non Aryans, holding the astra and having a weapon. He would establish moral law in four fold varṇas in the suitable manner. The people (would be) in the path of righteousness in all the stages of life.|title=Agni Purana|source=Chapter 16, Verses 8 9
The Devi Bhagavata Purana features the devas hailing Vishnu, invoking his Kalki avatara:
мәтін=Болашақта осы әлемдегі адамдардың көпшілігі Млеччаларға айналғанда және жаман патшалар оларды қысымға ұшыратқанда, Сен тағы да Калки ретінде туып, барлық наразылықтарды жоясың! Біз Саған бас иіп, Саған құлшылық етеміз! О, Дева!
text=When almost all the persons in this world will turn out in future as Mleccas and when the wicked Kings will oppress them, right and left, Thou wilt then incarnate Thyself again as Kalki and redress all the grievances! We bow down to Thy Kalki Form! O Deva!|title=Devi Bhagavata Purana|source=Chapter 5
Буддистік мәтіндер
Буддистік мәтін – Калачакра Тантрада, адал патшалар Калки (Калкин, сөздік мағынасында – басшы) деп аталады, олар Саммуда мекендейді. Бұл мәтінде көптеген Калкилер бар, олардың әрқайсысы варварлыққа, қуғын-сүргінге және хаосқа қарсы күреседі. Соңғы Калки "Рудра Чакрин" деп аталады және ол үлкен әскер жинап, варварлық әскерді жою арқылы хаос пен жеңілсіздікті тоқтатуға болатыны болжанады. Мәтінде былай делінген: индустар мен буддистердің әскері қатысатын үлкен соғыс варварлық күштерді жояды. Бұл, ең алдымен, батыстан шығысқа қарай, Батыс Тибет, Орталық Азия және Үндістан субконтинентінде орналасқан ислам мемлекеттерінің келуіне байланысты индуизмнен буддизмге алынған болуы мүмкін. Буддизмді зерттеу профессоры Дональд Лопестің сөзіне қарағанда, Калки жаңа, кемелді дәуірдің циклын бастайды, онда "буддизм гүлденеді, адамдар ұзақ, бақытты өмір сүреді және әділдік үстемдік табады". Лопес буддистік мәтін оны индуистік ведалық мәтіндерден қарыз алған болуы мүмкін дейді. Басқа ғалымдар, мысалы, Ижиу Цзинь, мәтін 10 ғасырда Орталық Азияда пайда болғанын, ал тибет әдебиеті оның нұсқасын 1027 жыл шамасында Үндістанда алғанын айтады. Шобис Аватар (24 жаратылыс) бөлімінде абыз Мацянра зұлымдық, ашкөздік, зорлық-зомбылық және білімсіздікпен күресу үшін Вишнудың жаратылыстарын сипаттағаны айтылады. Ол Калкиді әділдік пен әділетсіздік күштері арасындағы соғысқа жетекшілік ететін жиырма төртінші жаратылыс ретінде көрсетеді.
In the Buddhist Text Kalachakra Tantra, the righteous kings are called Kalki (Kalkin, lit. chieftain) living in Sammu. There are many Kalki in this text, each fighting barbarism, persecution and chaos. The last Kalki is called "Rudra Cakrin" and is predicted to end the chaos and degeneration by assembling a large army to eradicate a barbarian army. A great war, which will include an army of both Hindus and Buddhists, will destroy the barbaric forces, states the text. This is most likely borrowed from Hinduism to Buddhism due to the arrival of Islamic kingdoms from the west to the east, mainly settled in West Tibet, Central Asia and the Indian Subcontinent. According to Donald Lopez – a professor of Buddhist Studies, Kalki is predicted to start the new cycle of perfect era where "Buddhism will flourish, people will live long, happy lives and righteousness will reign supreme". Lopez states that the Buddhist text likely borrowed it from Hindu vedic texts. Other scholars, such as Yijiu Jin, state that the text originated in Central Asia in the 10th century, and Tibetan literature picked up a version of it in India around 1027 CE. The Chaubis Avatar (24 incarnations) section mentions Sage Matsyanra describing the appearance of Vishnu incarnations to fight evil, greed, violence and ignorance. It includes Kalki as the twenty fourth incarnation to lead the war between the forces of righteousness and unrighteousness.
Даму
Веда әдебиетінде Калки туралы еске алынбаған, бірақ "Калмалкинам" деген сипаттама, "Қараңғылықты жарқын түрде жоятын" деген мағынада, Рудраға (кейін Шиваға) Веда әдебиетінде кездеседі және ол "Калкидің алға басушысы" деп түсіндіріледі. Махабхаратада Калки туралы айтылу тек бір рет, 3.188.85–3.189.6 тарауларында, Матся Пурана және Бхагавата Пуранада кездеседі. Дегенмен, калки мифологиясына қатысты мәліметтер эпос пен Пураналар арасында, сондай-ақ Пураналардың ішінде де әртүрлі. Махабхаратадағы "Калкин" бөлімі Маркандея бөлімінде орналасқан. Луис Рейманн айтады, "Маркандея бөлімі эпосқа кейіннен қосылғанына күмән келтіруге болмайды. Юдхиштхираның Кали соңы мен Кртаның басталуындағы жағдай туралы сұрауы – оның өзінің уақытынан алыс жағдай – бұл тек осы тақырыпты эпосқа енгізуді негіздеу үшін жасалған амал ғана". Корнелия Диммиттің пікірінше, Калки мен Вишнудың қалған тоғыз аватариясының "нақты және түзу" жүйеленген түрі ешбір Махапуранада табылмайды. Бұл Калки тұжырымы индуистік мәтіндерде ғасырлар бойы Үндістанға солтүстік-батыстан жасалған әртүрлі әскерлердің шабуылдарына, сондай-ақ осы шабуылшылар әкелген мифологияларға реакция ретінде дамыған болуы мүмкін. Сол сияқты, кейінгі 1-ші мыңжылдыққа жатқан будда әдебиетінде болашақ Будда Майтрея Калки ретінде бейнеленеді. Джон Митчинердің сөзіне сүйенсек, Калки тұжырымы "біраз дәрежеде" яһуди, христиан, зороастрия және басқа да тұжырымдамаларға қарызды. Митчинердің айтуынша, кейбір Пураналар, мысалы, Юга Пуранада Калки туралы еске алынбайды және басқа Пураналардан өзгеше космология ұсынады. Юга Пурана Мауриядан кейінгі дәуірдегі грек-үнді және сак дәуірін толыққанды мифологиялық тұрғыдан сипаттайды, ал Калки идеясын қамтитын Манвантара тақырыбы басқа Пураналарда кеңірек мифологияландырылған. Рейманн атап көрсеткендей, Ваю Пурананың 2.36 және 2.37 тарауларында Кали Юганы аяқтаған Калки емес, Прамити есімді басқа кейіпкер. Арвинд Шарманың мәлімдемесіне сәйкес, көптеген тарихшылар индуизмдегі Калки мифологиясының дамуын шетелдік шабуылдардың салдарынан туған қиындықтармен байланыстырады. Басқа мессиандық тұжырымдамалардан айырмашылығы, Калкинің мақсаты – қазіргі Кали Юга, зұлымдық дәуірін кері қайтару үшін шабуылшылар мен адастаушыларды жою болып табылады.
While there is no mention of Kalki in the Vedic literature, the epithet "Kalmallkinam", meaning "Brilliant Remover Of Darkness", is found in the Vedic Literature for Rudra (later Shiva), has been interpreted to be "Forerunner Of Kalki". The mention of Kalki in the Mahabharata occurs only once, over the verses 3.188.85–3.189.6. Matsya Purana, and the Bhagavata Purana. However, the details relating the Kalki mythologies are divergent between the epic and the Puranas, as well as within the Puranas. The Kalkin section in the Mahabharata is present in the Markandeya section. There, states Luis Reimann, can "hardly be any doubt that the Markandeya section is a late addition to the epic. Making Yudhishthira ask a question about conditions at the end of Kali and the beginning of Krta — something far removed from his own situation — is merely a device for justifying the inclusion of this subject matter in the epic." According to Cornelia Dimmitt, the "clear and tidy" systematization of Kalki and the remaining nine incarnations of Vishnu is not found in any of the Maha Puranas. This Kalki concept may have further developed in the Hindu texts both as a reaction to the invasions of the Indian subcontinent by various armies over the centuries from its northwest, and in reaction to the mythologies these invaders brought with them. Similarly, the Buddhist Literature dated to the late 1st millennium, a future Buddha Maitreya is depicted as Kalki. According to John Mitchiner, the Kalki concept owes "in some measure" to Jewish, Christian, Zoroastrian and other concepts. Mitchiner states that some Puranas such as the Yuga Purana do not mention Kalki and offer a different cosmology than the other Puranas. The Yuga Purana mythologizes in greater details the post Maurya era Indo Greek and Saka era, while the Manvantara theme containing the Kalki idea is mythologized greater in other Puranas. In other texts such as the sections 2.36 and 2.37 of the Vayu Purana, states Reimann, it is not Kalkin who ends the Kali Yuga, but a different character named Pramiti. Most historians, states Arvind Sharma, link the development of Kalki mythology in Hinduism to the suffering caused by foreign invasions. Unlike other messianic concepts, Kalki's purpose is to destroy the invaders and heretics in order to reverse the current age Kali Yuga, the age of evil.
Туу және келу туралы болжаулар
Уақыт циклдік түсінігінде (Пураникалық Кальпа) Кали Юга 432 000 жылға созылады деп есептеледі. Кейбір Вайшнав мәтіндерінде Кальки ақ атқа міне отырып, Кали Юганы, зұлымдық пен жамандықты жойып, жаңа уақыт циклімен (Юга) бірге әлемді жаңадан жаратуы болжамдалған. Калкидің сипаттамасы қолжазбаларға қарай әртүрлі. Кейбір қолжазбаларда Калки Авежсирдене мен Бишенжуннан туады делінеді, одан кейін адамзат өзгереді және алтын ғасыр басталады деп Хинду қолжазбаларында жазылған.
In the Cyclic Concept Of Time (Puranic Kalpa), Kali Yuga is estimated to last 432,000 years. In some Vaishnava texts, Kalki is forecasted to appear on a white horse on the day of pralaya to end Kali Yuga, to end the evil and wickedness, and to recreate the world anew along with A New Cycle Of Time (Yuga). Kalki's description varies with manuscripts. Some state Kalki will be born to Awejsirdenee and Bishenjun, After that, humanity will be transformed and the golden age will begin state the Hindu manuscripts.
Калкилер деп аталатын адамдар
Ахмадия қозғалысының негізін қалаушы Мирза Ғұлам Ахмад өзін Калки Аватары және Махди деп жариялады. Бахаи дінінде Бахаулла да Калки ретінде танылады, сондай-ақ баби дінінде, иудаизмде (Машиах), христиандықта (Мессия), исламда (Масих және Махди), буддизмде (Майтрея), зороастризмде (Шах Бахрам) және басқа да діндерде болғандай, әлем соңында Құдайдың уәде еткен құтқарушы елшісі ретінде танылады. Оңтүстік Азиядағы мұсылман миссионерлері – исламның шиит тармағының Сиддик Хусейн сияқты – индуистерді өздерінің ислам тармағына өткізуге тырысты; олар өздерін Калки деп мәлімдеді, немесе шиит имамдарының "барлығы" Калки екенін айтты, немесе Мұхаммедтің Калки екенін мәлімдеді. Калки Бхагаван, шын аты Виджайкумар Найду, 7 наурыз 1949 жылы дүниеге келген, Онесс университетінің негізін қалаушы. Самаэль Аун Вейор, Универсалды христиандық гностикалық қозғалыстың негізін қалаушы. Риаз Ахмет Гохар Шахи, Калки Аватар қорының өкілі.
Mirza Ghulam Ahmad, founder of the Ahmadiyya movement, claimed to be the Kalki Avatar, as well as the Mahdi. In the Baháʼí Faith, Baháʼu'lláh is identified as Kalki as well as the prophesied redeeming messenger of God at the end of the world, as claimed in the Bábí religion, Judaism (Mashiach), Christianity (Messiah), Islam (Masih and Mahdi), Buddhism (Maitreya), Zoroastrianism (Shah Bahram), and other religions. Various Muslim missionaries in South Asia – such as Siddiq Hussain of Shia sect of Islam – seeking to convert Hindus to their sect of Islam; they either claimed themselves to be Kalki, or claimed that "all" the Shia Imams were Kalki, or claimed Muhammad was Kalki. Kalki Bhagavan, born Vijaykumar Naidu, born on 7 March 1949, founder of Oneness University. Samael Aun Weor, founder of the Universal Christian Gnostic Movement. Riaz Ahmed Gohar Shahi of Kalki Avatar Foundation.