Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Исламский ученый и мистик (1209–1271)
Islamic scholar and mystic (1209–1271)
Хаджи Бекташ Вели (حاجی بکتاش ولی; ; ; ок. 1209–1271) был исламским ученым, мистиком, святым, сейидом и философом из Хорасана, жившим и преподававшим в Анатолии. Его настоящее имя – Сайид Мухаммад ибн Сайид Ибрахим Ата. Его также называют «Султаном Сердец» и «Дервишем дервишей». Он почитается алевитами за исламское понимание, которое является эзотерическим, рациональным и гуманистическим. Алевиты и мусульмане-бекташи верят, что путь Бекташа – это путь Хакка Мухаммада Али, поскольку именно они были источником его учения. Он был одним из многих выдающихся деятелей в Румском султанате и оказал значительное влияние на культуру анатолийских кочевников Малой Азии.
Haji Bektash Veli (حاجی بکتاش ولی; ; ; c. 1209–1271) was an Islamic scholar, mystic, saint, sayyid, and philosopher from Khorasan who lived and taught in Anatolia. His original name was Sayyid Muhammad ibn Sayyid Ibrāhim Ātā. He is also referred to as the "Sultan of Hearts" and the "Dervish of the Dervishes". He is revered among Alevis for an Islamic understanding that is esoteric, rational and humanistic. Alevi and Bektashi Muslims believe the path of Bektash is the path of Haqq Muhammad Ali since they were the source of Bektash's teachings. He was one of the many figures who flourished in the Sultanate of Rum and had an important influence on the culture of Anatolian nomads of Asia Minor.
Его личность
Как правило, считается, что Бекташ имеет иранское или тюркское происхождение. Бекташ принадлежал к группе переселенцев из Хорасана в Анатолии, которые покинули свою родину во время монгольских завоеваний. Согласно "Вилайету Наме", Бекташ был сыном Саида Мухаммада ибн Мусы, правнуком Мусы аль-Казима; это невозможно, учитывая тот факт, что Бекташ жил в 7/13 веке. Генеалогии, встречающиеся в более поздних источниках и предназначенные для заполнения очевидного пробела во времени, все сомнительны и, возможно, были вдохновлены желанием – аналогичным желанию создателей генеалогии Сефевидов – приписать Бекташу, как эпониму номинально шиитского ордена, происхождение от имамов. Согласно "Истории Ашикпашазаде" (Aşıkpaşazade Tarihi), написанной одним из внуков "Ашик-паши", который был сыном "Мухлиса-паши" (Muhlees Pāshā), который был сыном известного Баба Элиаса аль-Хорасани, "Сайед Мухаммад ибн Сайед Эбрахим Атта" прибыл в Сивас, Анатолия, из Хорасана со своим братом "Ментеш" (Манташ), чтобы примкнуть к тарикату Баба Элиаса аль-Хорасани. С другой стороны, знаменитая справочная книга ордена Бекташи, Валаят Нама и Хаджи Бакташ и Вали, утверждает, что "Бекташ" был муршидом Баба (Баба Элиаса аль-Хорасани). Имя, приписываемое ему последователями, можно перевести как "Святой паломник Бекташ". Титул Хаджи подразумевает, что он совершил паломничество в Мекку и Медину для совершения хаджа. Он является эпонимом суфийского ордена Бекташи и считается одним из главных учителей алевизма. Согласно Энциклопедии ислама, "центром и источником его учения" был ʿАли ибн Аби Талиб, которого алевиты считают законным преемником Мухаммада, а также "признают двенадцать шиитских имамов" и "высоко чтут Джафара ас-Садика". Несмотря на свои шиитские убеждения и неортодоксальные учения, он считается выдающейся фигурой в истории и культуре как Османской империи, так и современного национального государства Турции. С другой стороны, Ибн Халликан сообщает, что шиитские тенденции принадлежали не ему, а скорее его муридам, которые нашли убежище в его текке в Сулука Кара Ойуке в Киршехире после Бабаевского восстания.
Bektash is generally believed to be of Iranian or Turkic origin. Bektash belonged to a group of Khorasani migrants in Anatolia who had left their homeland during the Mongol conquests. According to the Vilâyet Nâme, Bektash was the son of Sayyed Muhammad ibn Musa, a great grandson of Musa al Kazim; this is impossible, given the fact that Bektash lived in the 7th/13th century. Genealogies encountered in later sources and designed to fill the obvious gap in time are all questionable and may well have been inspired by a wish—analogous to that of the fabricators of the Safavid genealogy—to give Bektash, as the eponym of a nominally Shia order, Imami descent. According to "The history of Aşıkpaşazade" (Aşıkpaşazade Tarihi), written by one of the grandsons of "Aşık Pasha" who was the son of "Muhlis Paşa" (Muhlees Pāshā) who was the son of renowned Bābā Eliyās al Khorāsānī, "Sayyeed Muhammad ibn Sayyeed Ebrāheem Ātā" had come to Sivas, Anatolia from Khorasan with his brother "Menteş" (Mantash) to become affiliated with the tariqat of Bābā Eliyās al Khorāsānī. On the other hand, the famous reference book of Bektaşi order, Valāyat Nāma i Hādjī Baktāsh ī Wālī, claims that "Bektash" was the murshid of Bābā (Bābā Eliyās al Khorāsānī). The name attributed to him by his followers can be translated as "The Pilgrim Saint Bektash." The Haji title implies that he had made the pilgrimage to Mecca and Medina to perform Hajj. He is the eponym of the Bektashi Sufi order and is considered one of the principal teachers of Alevism. According to the Encyclopaedia of Islam, the "center and source of his teachings" was ʿAlī ibn Abī Ṭālib, whom Alevis believe to be the righteous successor of Muhammad while also "acknowledging the twelve Shia Imams" and "holding Jafar as Sadiq in high esteem". Despite his Shia belief and his unorthodox teachings, he is considered a renowned figure in the history and culture of both the Ottoman Empire and the modern nation state of Turkey. On the other hand, Ibn Khallikan reports that Shī'ite tendencies belonged not to him but rather to his murids, who took refuge in his tekke at Suluca Kara Oyuk in Kırşehir after the Babai Revolt.
Происхождение
Бекташ родился в Нишапуре. В некоторых бекташских легендах говорится, что Бекташ был последователем и представителем Ходжи Ахмада Ясави, суфийского мистика из Центральной Азии, оказавшего значительное влияние на тюркских кочевников степей. Современные исследователи отвергают это утверждение, поскольку Ахмад Ясави жил почти за сто лет до Хаджи Бекташа. О нём известно немного, его происхождение покрыто тайной, и большая часть его биографии основана на преданиях.
Bektash was born in Nishapur. It is reported in some Bektashi legends that Bektash was a follower and the representative of Hoja Ahmad Yasavi, a Sufi mystic from Central Asia who had great influence on the Turkic nomads of the steppes. This claim is rejected by modern scholars, since Ahmad Yasawi lived nearly one hundred years before Haji Bektash. Not much is known about him, his origins are shrouded in mystery and much of his biography is based on legends.
Сильсила, соединяющая Ходжа Ахмад Ясауи
Сильсиля Хаджи Бакташ Вали восходит к тарикату Ясави через другой, но схожий тарика, широко известный как тарикат Вафаийя Абул Вафа аль-Хоразми, который был муридом Ахмада Ясави и муршидом Деде Ґаркхена, который, в свою очередь, был муршидом Баба Элиаса аль-Хорасани († 1240), влиятельного мистика из Восточной Персии. Современные исследования связывают его с другим важным религиозным движением того времени – с Каландарийей и Баба Элиасом аль-Хорасани, который был муршидом Айбака Баба, который, в свою очередь, был муршидом одного из лидеров восстания Бабаи, Бабы Исхака. В конечном итоге, Баба Элиас аль-Хорасани был признан ответственным за восстание Бабаи, организованное Баба Исхаком, и, как следствие, был казнен Мубаризуддином и Армаганом Шахом, верховным главнокомандующим армиями Султаната Рум. Первоначальные учения Бекташи во многом перекликаются с учениями Хорасанской Каландарии и учениями Баба Элиаса. Хаджи Бакташ Вели был муридом Лохманна Баба (Лохманна Сарахси), который был одним из четырех самых известных муридов Баба Элиаса аль-Хорасани. Лохманн Баба, в свою очередь, также был муридом известного каландрийского Кутб ад-Дина Хайдара, который был муридом Ахмада Ясави. По этим причинам его сильсиля связана с Ахмадом Ясави двумя различными путями: через Вафаи и через Кутб ад-Дина Хайдара. Он пользовался большим уважением в Султанате Рум благодаря своей дружелюбной позиции во время восстания Бабаи, и его ханка в Сулука Кара Ойук было разрешено оставаться открытой во время и после восстания, тем самым спасая жизни большинства выживших алевитов.
The sisilah of Hadji Baktāsh Wālī reaches to the Yasawi Order through another but a similar tariqah, which is well known as the Wafā'īyyah Order of Abu’l Wafā al Khwarazmī, who was a murid of Ahmad Yasawi and the murshid of Dede Ğarkhen, who was in turn the murshid of Bābā Eliyās al Khorāsānī († 1240), an influential mystic from Eastern Persia. Modern research connects him to another important religious movement of that time: to the Qalandariyya and to Bābā Eliyās al Khorāsānī, who was the murshid of Aybak Bābā, who was in turn the murshid of one of the leading actors of the Babai revolt, Baba Ishak, as well. Eventually, Bābā Eliyās Khorāsānī was held responsible for the Babai revolt organized by Baba Ishak, and consequently executed by Mubāriz’ud Dīn i Armāğān Shāh, the supreme commander in chief of the armies of the Sultanate of Rum. The original Bektashi teachings in many ways resemble the teachings of the Khorasanian Qalandariyya and that of Bābā Eliyās. Haji Baktash Veli was the murid of Lokhmānn Bābā (Lokhmānn Sarakhsī), who was one of the four most famous murids of Bābā Eliyās al Khorāsānī as well. Lokhmānn Bābā, on the other hand, was also a murid of the renowned Qalandari Qutb ad Dīn Haydar, who was the murid of Ahmad Yasawi. For these reasons, his silsila gets connected to Ahmad Yasawi through two different channels, one by means of the Wafā’i and the other through Qutb ad Dīn Haydar. He was highly respected by the Sultanate of Rum due to his amicable attitude during the Babai revolt, and his khanqah in Suluca Kara Oyuk was permitted to remain open during and after it, thereby saving the most of the lives of the Alevi survivors.
Распространение ордена Бекташи
Бекташизм распространился из Анатолии через османов преимущественно на Балканы, где его лидеры (известные как деде или баба) способствовали обращению многих в ислам. Орден Бекташи-суфи стал официальным орденом элитного корпуса янычар после его формирования. Орден Бекташи оставался весьма популярным среди албанцев, и бекташские теке можно встретить по всей Албании, Косово и Северной Македонии и по сей день. В период Османской империи бекташские теке были основаны в Египте и Ираке, однако орден там не прижился. Также в Мичигане существует бекташский теке, основанный Бабой Реджебом, который был бекташским бабой и писателем, занимавшимся исламским мистицизмом и бекташизмом.
Bektashism spread from Anatolia through the Ottomans primarily into the Balkans, where its leaders (known as dedes or babas) helped convert many to Islam. The Bektashi Sufi order became the official order of the elite Janissary corps after their establishment. The Bektashi Order remained very popular among Albanians, and Bektashi tekkes can be found throughout Albania, Kosovo and the Republic of Macedonia to this day. During the Ottoman period Bektashi tekkes were set up in Egypt and Iraq, but the order did not take root in these countries. There is also a Bektashi tekke in Michigan, founded by Baba Rexheb, who was a Bektashi baba and a writer in Islamic mysticism and Bektashism.
XIX век и позднее
Когда в 1826 году султан Махмуд II упразднил корпус янычар, бекташи постигла та же участь. Бабас текке и их дервишей были сосланы в строго суннитские деревни и города, а их текке закрывались или передавались суфийским орденам суннитского толка (в основном накшбанди; например, в этот период накшбанди получили текке Гёзтепе в Стамбуле). Хотя орден Бекташи вернул себе многие утраченные текке в период Танзимата, они, наряду со всеми другими суфийскими орденами, были запрещены в Турции в 1925 году в результате политики секуляризации страны, и все текке Бекташи были закрыты вновь, вместе со всеми остальными. Главная бекташи-текке находится в городе Хаджибекташ в Центральной Анатолии, известном как комплекс Хаджибекташ. В настоящее время она открыта как музей, и место упокоения основателя до сих пор посещают как сунниты, так и мусульмане-алевиты. Каждый август там проводятся крупные фестивали. Также текке Гёзтепе и Шахкулу в Стамбуле теперь используются как места встреч для алевитов. Считается, что самая большая бекташи-текке находится в Албании. Бекташи-текке также есть в Тейлоре, штат Мичиган, США, основанная Бабой Рекшебом, известным бекташи-писателем, специалистом по исламскому мистицизму и бекташизму.
When the Janissary corps were abolished in 1826 by Sultan Mahmud II the Bektashis suffered the same fate. The babas of the tekkes and their dervishes were banished to staunchly Sunni villages and towns, and their tekkes were closed or handed over to Sunni Sufi orders (mostly Naqshbandi; for example, the Goztepe Tekke in Istanbul was given to the Naqshbandis during this period). Although the Bektashi order regained many of its lost tekkes during the Tanzimat period, they, along with all other Sufi orders, were banned in Turkey in 1925 as a result of the country's secularization policies and all Bektashi tekkes were closed once more along with all others. The main Bektashi tekke is in the town of Hacıbektaş in Central Anatolia, known as Hajibektash complex. It is currently open as a museum and his resting place is still visited by both Sunni and Alevi Muslims. Large festivals are held there every August. Also the Göztepe and Shahkulu tekkes in Istanbul are now used as meeting places for Alevis. The biggest Bektashi tekke is said to be in Albania. There is also a Bektashi tekke in Taylor, Michigan, US, founded by Baba Rexheb, who was a famous Bektashi writer on Islamic mysticism and Bektashism.
Четыре полюса Анатолии
Хаджи Бекташ Вели считается одним из четырех полюсов (актаб) Анатолии во всех тарикатах, а остальные – Мавлана Руми, Шабан Вели и Хаджи Байрам Вели.
Haji Bektash Veli is considered one of the four poles (aqtab) of Anatolia by all tariqa circles, the others being Mawlana Rumi, Shaban i Veli, and Haji Bayram i Veli.
В популярной культуре
В турецком телесериале Юнус Эмре: Aşkın Yolculuğu (2015) его роль исполнил Ахмет Мекин.
In the Turkish TV series Yunus Emre: Aşkın Yolculuğu (2015), he was portrayed by Ahmet Mekin.