Введение

Первый Алкивиад, также известный как Большой Алкивиад и сокращенно Алкивиад I (Ἀλκιβιάδης αʹ), — диалог, приписываемый Платону, в котором изображен разговор Сократа с Алкивиадом.

Содержание

В предисловии Алькивиад описан как честолюбивый молодой человек, стремящийся к общественной деятельности. Он чрезвычайно гордится своей красотой, благородным происхождением, многочисленными друзьями, имуществом и связью с Периклом, лидером афинского государства. У Алькивиада много поклонников и было много любовников, но все они бежали, опасаясь его холодности. Сократ был первым из его любовников, но они не разговаривали много лет. Теперь старший мужчина пытается помочь юноше своими вопросами, прежде чем Алькивиад предстанет перед афинским собранием. В остальной части диалога Сократ объясняет множество причин, по которым Алькивиад нуждается в нем. К концу «Алкивиада I» юноша убеждается в рассуждениях Сократа и принимает его в качестве наставника. Первая тема, которую они затрагивают, – это сущность политики: война и мир. Сократ утверждает, что люди должны воевать лишь по справедливым причинам, но сомневается, что Алькивиад обладает какими-либо знаниями о справедливости. Под давлением вопросов Сократа Алькивиад признает, что никогда не изучал природу справедливости ни у учителя, ни не открыл ее самостоятельно. Алькивиад предполагает, что политика – это не справедливость, а целесообразность, и эти два принципа могут противоречить друг другу. Сократ убеждает его в ошибочности этого мнения, утверждая, что не бывает целесообразности без справедливости. Униженный юноша признает, что ничего не знает о политике. Позже Алькивиад заявляет, что его невежество не беспокоит его, поскольку все остальные афинские политики столь же невежественны. Сократ напоминает ему, что его истинными соперниками являются цари Спарты и Персии. Он произносит длинную речь о тщательном образовании, славной мощи и несравненном богатстве этих иностранных правителей. Алькивиад испытывает страх, что и было целью речи Сократа. После этой вставки диалог продолжается с дальнейшими вопросами о законах общества. Сократ указывает на множество противоречий в мыслях Алькивиада. Впоследствии они соглашаются, что человек должен следовать совету знаменитой дельфийской надписи: gnōthi seautón, что означает «познай себя». Они обсуждают, что «главным принципом» человека является не тело, а душа. Истинный любовник любит душу, а тот, кто любит тело, убегает, как только увядает юность. Таким образом, Сократ доказывает, что он – единственный истинный любовник Алькивиада. «С этого дня я должен и буду следовать за тобой, как ты следовал за мной; я буду учеником, а ты – моим учителем», – провозглашает юноша. Вместе они будут работать над улучшением характера Алькивиада, поскольку только добродетельный имеет право управлять. Тираническая власть не должна быть целью отдельных лиц, но люди соглашаются подчиняться превосходящему их. В последнем предложении Сократ выражает надежду на стойкость Алькивиада, но опасается, что власть государства «может оказаться непосильной» для них обоих.

Подлинность

В древности «Алкивиад I» считался наилучшим текстом для знакомства с платонической философией, и его подлинность никогда не вызывала сомнений. Лишь в XIX веке немецкий ученый Фридрих Шлейермахер оспорил авторство Платона. После этого его популярность снизилась. Однако стилометрические исследования подтверждают авторство Платона, и в последнее время некоторые ученые вновь отстаивают его подлинность.

Знакомства

Традиционно «Первый Алкивиад» считается ранним диалогом. Стилометрический анализ Жерара Леджера подтвердил эту традицию, датируя произведение 390-ми годами. Юлия Анна, поддерживая подлинность «Соперников», полагала, что оба диалога заложили основу для идей, которые Платон позже развил в «Хармиде». Также была предложена более поздняя датировка. Николас Дениер предполагает, что диалог был написан в 350-х годах до н.э., когда Платон, вернувшись в Афины, мог размышлять о сходстве между Дионисием II Сиракузским (как мы знаем его из Седьмого письма) и Алкивиадом – двумя молодыми людьми, интересующимися философией, но скомпрометированными своими амбициями и дефектным ранним образованием. Эта гипотеза требует критического отношения к тому, что обычно считается единственным достаточно надёжным результатом платонической стилометрии – выраженной склонности Платона избегать стилистических разрывов в шести диалогах, которые, как считается, были написаны в период, к которому Дениер относит «Первого Алкивиада» («Тимей», «Критий», «Софист», «Государь», «Филеб» и «Законы»). Компромиссное решение сложных вопросов датировки, связанных с лингвистическими особенностями «Первого Алкивиада», также было предложено в гипотезе о том, что первые две трети диалога были написаны другим членом Платоновской академии, а завершил работу сам Платон в период своей зрелости. Р. С. Блюк, хотя и не впечатлён предыдущими аргументами против подлинности диалога, предположительно указывает дату после смерти Платона, примерно 343/2 год до н.э., основываясь, в частности, на «поразительном параллелизме между «Алкивиадом» и ранними работами Аристотеля, а также на некоторых других сочинениях, которые, вероятно, относятся к тому же периоду, что и работы последнего».