Введение

Бог Сын (Θεὸς ὁ υἱός, Deus Filius) — второе Лицо Троицы в христианской теологии. Согласно христианскому учению, Бог Сын, в образе Иисуса Христа, есть воплощение вечного, предсуществующего Божественного Логоса (койне греческий для "слова"), посредством Которого все сущее было сотворено. Хотя точное выражение "Бог Сын" не встречается в Библии, оно служит теологическим обозначением, выражающим понимание Иисуса как части Троицы, отличной, но единой по сущности с Богом Отцом и Богом Святым Духом (Первым и Третьим Лицами Троицы соответственно).

Использование

Термин deus filius используется в Афанасианском Символе веры и формулах, таких как Deus Pater, Deus Filius, Deus Spiritus Sanctus: Et non tres Dii, sed unus est Deus. Термин используется Августином Гиппонским в его труде «О Троице», например, в обсуждении послушания Сына Богу Отцу: deo patri deus filius obediens. и в Проповеди 90 о Новом Завете: «2. Итак, твердо держите это как незыблемую истину, если хотите оставаться католиками, что Бог Отец породил Бога Сына вне времени и воплотил Его от Девы во времени». В Аугсбургском исповедании (1530) эта фраза была принята как Gott der Sohn. Жак Форже (1910) в статье «Святой Дух» Католической энциклопедии отмечает, что «Среди апологетов Афинагор упоминает Святого Духа вместе с Отцом и Сыном, ставя их на один уровень. «Кто бы не изумился, – говорит он («Прошение за христиан», 10), – услышав, как нас называют атеистами, нас, которые исповедуем Бога Отца, Бога Сына и Святого Духа и считаем их едиными в силе и различными в порядке?»».

Новый Завет

В Евангелии от Марка выражение "Сын Божий" используется по отношению к Иисусу в начале, в стихе 1:1, и в конце, в главе 15, стихе 39. Макс Ботнер писал: "Действительно, если Марк 1:1 представляет собой "нормативное понимание" личности Иисуса, то имеет существенное значение, что включено в текст". Логос, или Слово, в Иоанна 1:1 ("В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог"), часто интерпретируется, особенно тринитариями, как отождествление предсуществующего Иисуса с этим Словом. Спорный Иоанновский отрывок (1 Иоанна 5:7) включает Сына в формулу: "Ибо трое свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух, и эти трое едино". Христиане верят, что Иисус – единородный Сын Божий (Иоанна 3:16). Иисус Сам определил Себя в канонических писаниях Нового Завета. "Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, прежде чем был Авраам, Я Есмь" (Иоанна 8:58), что, по мнению некоторых тринитариев, является отсылкой к Моисею в его общении с предвоплощенным Богом в Ветхом Завете. "И сказал Бог Моисею: "Я ЕСМЬ СУЩИЙ". И сказал: так скажи сынам Израилевым: "Я ЕСМЬ послал меня к вам" (Исход 3:14).

Рукописный вариант в Иоанна 1:18 (Θεὸν οὐδεὶς ἑώρακεν πώποτε· μονογενὴς Θεὸς ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ Πατρὸς, ἐκεῖνος ἐξηγήσατο) привел к переводам, включающим "Бог Единый и Единственный" (NIV, 1984), относящимся к Сыну. Последующее богословское использование этого выражения (сравните с латинским: Deus Filius) отражает то, что стало стандартной интерпретацией новозаветных ссылок, понимаемых как подразумевающих божественность Иисуса, но с сохранением различия Его личности от другой Личности Троицы, называемой Отцом. Таким образом, это название больше связано с развитием доктрины Троицы. Тринитарии верят, что ясное упоминание о Троице содержится в: "Итак идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа".

Разногласия

Группы христиан, как приверженцев Троицы, так и не приверженцев Троицы, отвергают термин "Бог Сын" применительно к Иисусу Христу. Например, Свидетели Иеговы отвергают этот термин, наряду со словом "Троица", как внебиблейскую терминологию, а также Божественность Христа. Пятидесятники единобожия, признающие Его божественность, возражают против этого термина, считая его несанкционированным изменением языка Писания, которое 40 раз описывает Иисуса как "Сын Божий". Новая Филадельфийская церковь Христа, принимающая как Божественность Христа, так и доктрину Троицы, также избегает этого термина, поскольку подчеркивает важность 'называть вещи, о которых говорится в Библии, библейскими именами и говорить о них библейским языком'. В то время как большинство основных христианских деноминаций считают, что Бог Сын "рожден от [ ] субстанции" Бога Отца и, следовательно, является частью единого целого, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней считает, что Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух – это фактически три отдельные сущности. Это не следует путать с Реорганизованной Церковью Иисуса Христа Святых последних дней, которая поддерживает единство Троицы.