Священство в Церкви Иисуса Христа: структура, призвание и служение.

Введение

В Обществе Христа, ранее Реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, священство – это сила и власть Бога для служения в Церкви и ведения дел Божьих на Земле. Хотя Церковь верит, что все христиане призваны своими дарами и талантами к служению, священство рассматривается как особое проявление всеобщего служения, к которому призваны все. В Обществе Христа и женщины, и мужчины могут быть рукоположены в священство. Все должности считаются равными по значимости, но обязанности и ответственность каждой из них различны. Когда человека впервые призывают в священство, его или ее призвание обычно определяет пастор местного собрания. Эти призвания к священству утверждаются после рассмотрения президентом Миссионного центра и голосования на собрании. Для некоторых призваний определение призвания происходит через других церковных должностных лиц, а утверждение выносится на голосование на Конференции Миссионного центра или Всемирной конференции. После административного оформления призвание представляется вызванному лицу. Если это лицо принимает призвание и его поддерживает голосование на конференции, он или она рукополагается на эту должность.

Обзор

Священство состоит из двух основных орденов: Ааронова ордена и Ордена Мелхиседека, хотя эти термины в настоящее время используются реже, чем раньше. Аароново священство включает в себя должности Дьякона, Учителя и Священника. Орден Мелхиседека включает в себя должности Старейшины, Семидесяти, Первосвященника, Епископа, Апостола, Президента и Пророка. Старейшины служат как в миссионерском, так и в административном качестве. Пасторы общин часто имеют священный сан Старейшины, однако они могут быть "избраны" на должность пастора общины практически из любого священного сана. Первосвященники сегодня известны как "служители видений" и вместе составляют "Высшее Священство" церкви. Евангелист, Епископ, Апостол и Пророк – это специализированные священные саны в рамках Высшего Священства. Названия священных санов в Обществе Христа схожи с названиями санов в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, с которой Общество Христа имеет общую 14-летнюю историю. Однако, поскольку эти две конфессии разошлись в своих путях после 1844 года, возникли многочисленные различия во взглядах на обязанности, призвание, власть и организацию священства.

Службы священства

В Обществе Христа священство состоит из двух священств: Ааронова и Мелхиседекова.

Орден Аарона

Орден Аарона состоит из трех священнических служений. Эти служения – дьякон, учитель и священник. Они обладают "ключом" к ангельскому служению. Служители Ордена Аарона рассматриваются как служители присутствия.

Диакон

Диакон является примером Иисуса как утешителя. В служение диаконов входит надзор за церковью, посещение членов общины на дому, обучение и проповедь, забота о физическом и социальном благополучии церкви, а также обучение и консультирование людей по принципам щедрого даяния учеников. Диакон заботится о членах общины и их близких в земных нуждах. Диаконы должны чутко относиться к духовным, физическим и материальным потребностям каждого человека и каждой семьи.

Учитель .

Учитель подражает Иисусу как миротворцу. Учителя призваны укреплять общину, следить за регулярными собраниями церкви, проповедовать и обучать, примирять тех, кто испытывает обиду по отношению к другим людям или к церкви, и направлять людей на путь ученичества. Ключевой чертой учителя является способность к установлению дружеских отношений и знание семей в общине. Учитель – это пастырь, который осознает жизненные трудности, с которыми ежедневно сталкиваются члены общины. Отношения учителя с другими основаны на искупительной любви и заботе. Учителей считают служителями примирения, наделенными особой ответственностью делиться духовными советами и поддержкой с членами общины, переживающими личные конфликты, однако они, как правило, не являются профессиональными консультантами или сертифицированными специалистами по медиации.

Священник

Священник представляет Иисуса как друга. Священники служат семьям, проповедуют и учат. Они также могут совершать таинство крещения, причащать таинством Господней Вечери и совершать таинство брака. Они могут также совершать таинство рукоположения для тех, кто призван к служению диакона, учителя или священника. Они разделяют со старейшинами ответственность за разъяснение всех вопросов, касающихся церкви, тем, кто крещен, но еще не миропомазан.

Орден Мелхиседеков

Орден Мелхиседека состоит из двух главных должностей и нескольких специализированных должностей внутри них. Две главные должности – старейшина и первосвященник. Иногда термин «старейшина» используется для обозначения всех, кто принадлежит к Ордену Мелхиседека. В более узком смысле, должность старейшины иногда рассматривается как дополнение к должности первосвященника. Орден Мелхиседека теологически рассматривается (и часто именуется) как Высшее Священство, однако необходимо проводить различие между Высшим Священством и Кворумом первосвященников (см. ниже). Старейшины (и семьдесятники, см. ниже) не являются первосвященниками и, следовательно, не принадлежат к Кворуму первосвященников, но, как члены Мелхиседекова священства, являются частью Высшего Священства. Президент Церкви также является Президентом Высшего Священства, что означает, что он имеет право председательства над старейшинами. Другие члены Высшего Священства имеют своих президентов, но также подчиняются Президенту Церкви в силу его роли как Президента всего Высшего Священства. Косвенно, Президент Церкви также имеет право председательства над всем Аароновым священством через Орден епископов. Таким образом, Президент Церкви председательствует над всем священством Церкви, как административно, так и духовно. Мелхиседекские служители рассматриваются как служители, призванные для осуществления миссии и получения видений.

Старший

Старейшины – это «служители миссии». Их служение выражает миссию Церкви. Хотя их служение прямое и ощутимое, оно также выражает глубокое духовное служение Евангелия. Служители призваны приводить людей ко Христу и крестить тех, кто готов посвятить свою жизнь Христу. Они могут рукополагать людей на должности Ааронова священства и на должность Старейшины. Они также могут совершать другие таинства Церкви, за исключением Таинства Благословения Евангелиста. Старейшины призваны учить, проповедовать, заботиться о Церкви и посещать членов Церкви по домам. Их могут призвать служить в совете старейшин.

Семьдесят.

Священническое служение Семидесяти, отсылающее к новозаветному повествованию о том, как Иисус направил семьдесят миссионеров, также считается служением старейшин. Частью служения Семидесяти является миссионерская деятельность, и они тесно сотрудничают с Апостолом, ответственным за регион их служения, для разработки стратегий и ресурсов, необходимых для выполнения миссионерской задачи церкви. Они организованы в десять (ранее семь, см. ниже) кворумов, каждый из которых возглавляется президентом. Эти президенты составляют Совет президентов Семидесяти и находятся под общим руководством «Старшего президента Семидесяти», который является одним из главных миссионеров и руководителей миссионерского обучения в церкви. Писания указывают на то, что Семидесяти в некотором смысле равны Совету Двенадцати Апостолов, как это показано в Учении и Заветах 104:11е. Еще более интересно, что Совет Двенадцати иногда рассматривается как равный Президентству. Равенство Семидесяти Двенадцати, а следовательно, и Президентству, подтверждается в 124:4а. Логистика такого равенства по отношению к Президентству и Двенадцати (а также Двенадцати по отношению к Президентству) не разъяснена. 17 января 2010 года Президент Пророк (см. ниже) Общества Христа, Стивен М. Веази, представил церкви откровение, в котором количество кворумов Семидесяти и президентов Семидесяти (оба из которых всегда составляли семь) теперь могло быть гибким, в зависимости от потребностей церкви в конкретный момент времени. Это откровение было утверждено 14 апреля 2010 года, и вскоре после этого было объявлено о создании десяти кворумов (и, соответственно, десяти президентов). Это устранило логистическую проблему, существовавшую ранее, поскольку Семидесяти призваны тесно сотрудничать с Советом Двенадцати Апостолов. Для целей служения и миссий церковь делит мир на 11 апостольских «регионов», каждый из которых находится под надзором одного апостола (двенадцатый апостол является президентом Совета и директором полевых служений). Апостолы считаются старшей миссионерской командой в церкви, но особое призвание Семидесяти и кворумов, к которым они принадлежат, также является миссионерской работой, поэтому в определенной степени они находятся под руководством апостолов. Однако, поскольку было 11 регионов и семь кворумов, всегда существовало некоторое пересечение в глобальном охвате, что было неэффективно. В апреле 2010 года на Всемирной конференции церкви было решено реорганизовать церковь с 11 до 10 регионов (при этом один апостол, в дополнение к директору полевых служений, будет нести миссионную ответственность, не привязанную к географии), и в результате этого количество кворумов Семидесяти было увеличено с семи до десяти, чтобы теперь идеально соответствовать каждому апостольскому региону.

The priesthood office of Seventy, which alludes to the New Testament account of Jesus' commission of seventy missionaries, is also considered to be an Elder. Part of the function of the Seventy is a missionary role, and they work closely with the Apostle in charge of the field they are in to develop the strategies and resources to implement the missionary task of the church. They are organized into ten (formerly seven, see below) quorums, each quorum is presided over by a president. These presidents make up the Council of Presidents of Seventy and are collectively led by the "Senior President of Seventy," who is one of the principal missionaries and missionary education leaders of the church. The scriptures suggest that the Seventy are in some way equal to the Council of Twelve Apostles, as indicated in Doctrine and Covenants 104:11e. Even more intriguing, the Council of Twelve is sometimes said to be equal of the Presidency. The equality of the seventy to the Twelve, and by virtue of such equality, also the Presidency, is confirmed in 124:4a. The logistics of such equality to the Presidency and the Twelve (as well as the Twelve to the Presidency) is not made plain. On January 17, 2010, the President Prophet (see below) of Community of Christ, Stephen M. Veazey, presented a revelation to the church in which the number of quorums of seventy, and presidents of seventy (both of which had always been seven) could now be flexible, based on the needs of the church at any particular time. That revelation was approved on April 14, 2010, and shortly afterwards, it was announced that there would now be ten quorums (and thus ten presidents). This eliminates a logistical issue that existed previously, as the seventy are called to work closely with the Council of Twelve Apostles. For ministerial & missional purposes, the church divides the world into 11 apostolic "fields", each supervised by one apostle (the 12th apostle being the President of the Council and the Director of Field Ministries). The Apostles are regarded as the senior missionary team in the church, but the specific calling of the seventy and the quorums which they belong to, is also missionary work, and so, to some degree, they fall under the direction of the Apostles, however, as there were 11 fields, and seven quorums, there was always some overlap with global coverage which was not efficient. In April 2010, during the World Conference of the Church, it was decided that the church would be reorganized from 11 to 10 fields (with one apostle, in addition to the director of field ministries, having non geographic based missional responsibilities), and, as a result of that, the quorums of seventy were increased, from seven to ten, to now perfectly align with each apostolic field.

Первосвященник

Первосвященники считаются «служителями видения». Они могут быть призваны к служению в любом из священнических постов, и в этом звании существует несколько специализированных назначений. Все первосвященники вместе составляют Кворум первосвященников. Желательно, чтобы пастор или председательствующий в большом, хорошо организованном приходе был первосвященником.

Евангелист

Евангелист – это Первосвященник, рукоположенный для особого служения в евангелизации и духовном наставничестве. "Орден Евангелистов" возглавляется Председательствующим Евангелистом, и они именуются "служителями благословения". Эти Первосвященники, призванные в этот орден, в идеале освобождены от административных обязанностей и должны быть отзывчивы к примиряющему и искупительному влиянию Святого Духа в жизни каждого человека. Они оказывают церкви отеческую заботу, советуют и даруют духовные благословения. Евангелист доступен для дарования священного благословения, которое может помочь людям осознать и ощутить божественную природу Бога, пребывающую в них. Отвечая на это божественное присутствие, человек взращивается и удостоверяется в своей личности и высшей, вечной ценности перед Богом. Это благословение записывается и хранится в архивах Церкви в ее Всемирной штаб-квартире в Индипенденсе, штат Миссури. Благословение Евангелиста основано на предшествующей практике, известной как "патриархальное благословение" (см. Таинства). До 1980-х годов Евангелисты именовались и Патриархами, и Евангелистами. Название "Патриарх" было упразднено, когда женщины впервые были рукоположены в этот сан.

Епископ

Епископ – это Первосвященник, рукоположенный для особого служения. Все епископы принадлежат к Ордену епископов, который направляет Церковь в обучении принципам щедрого ответа учеников, а также более широкому пониманию принципов управления и распорядительства. Они руководствуются Председательствующим епископством, которое оказывает поддержку, проводит обучение и выступает в защиту интересов, расширяя возможности аароновых священнослужителей отвечать на свой призыв к служению. Председательствующее епископство также возглавляет Аароновский орден. Они также выступают в качестве судей в церковных судебных разбирательствах. Исторически Орден епископов включал в себя другие епископства, особенно на уровне кольев. Некоторые епископы продолжают нести финансовую ответственность за определенную территорию. Например, в миссионерских центрах есть епископ. На национальном уровне Канада – одна из немногих стран, где есть епископ для всей страны. В Канаде есть и другие епископы, но они служат в качестве помощников епископу Канады (и могут руководить миссионерскими центрами в Канаде). Интересный факт об должности епископа заключается в том, что есть свидетельства, указывающие на то, что она по праву принадлежит Аароновскому ордену. В разделе 68 Учения и Заветов говорится, что прямой потомок Аарона имеет право служить на этой должности. Однако, поскольку доказать такое родство затруднительно, также говорится, что первосвященники могут быть рукоположены в епископы, поскольку они имеют право служить на всех нижестоящих должностях. Поэтому лица, рукоположенные в епископы, всегда являются первосвященниками и, следовательно, считаются частью Мелхиседекова священства. Из-за огромной ответственности, лежащей на Ордене епископов (в частности, в сфере финансового управления), он также, по необходимости, обычно не рассматривается как менее важный, чем Кворум Первосвященников. В 2008 году Церковь начала назначать полевых епископов. Это не новая священническая должность, а просто новая позиция, которую занимают некоторые епископы. Они служат помощниками апостолов, которым поручено отложить административные обязанности (насколько это возможно), чтобы иметь больше свободы для служения в качестве миссионеров Иисуса Христа. Полевые епископы, как помощники апостолов, будут брать на себя эти административные задачи.

A Bishop is a High Priest ordained for special ministry. All bishops belong to the Order of Bishops which guides the church in teaching the principles of Disciples' Generous Response along with the larger understanding of stewardship. They are led by the Presiding Bishopric in providing support, training, and advocacy in empowering Aaronic ministers to respond to their call of ministry. The Presiding Bishopric also hold Presidency over the Aaronic Order. They also serve as judges in church court proceedings. Historically, the Order of Bishops included other bishoprics, particularly at stake levels. Some bishops continue to have financial responsibility for a particular area. For example, mission centers will have a bishop. Nationally, Canada is one of the few countries to have a bishop for the entire nation. There are other bishops in Canada, but they serve in a supporting role to the Bishop of Canada (and may preside over mission centers within Canada). An interesting fact about the office of bishop is that there is evidence to suggest that it properly belongs to the Aaronic Order. Section 68 of the Doctrine and Covenants states that a literal descendant of Aaron has the right to officiate in this office. However, since it would be difficult to prove such lineage, it is also stated that high priests can be ordained bishops, as they have the right to officiate in all the lesser offices. Individuals ordained as bishops are therefore always high priests, and are therefore considered part of the Melchisedec priesthood. Because of the huge responsibility that is the burden of the Order of Bishops (that of financial administration), it is also, by necessity, generally not viewed as being lesser to the Quorum of High Priests. In 2008 the Church started appointing field bishops. This is not a new priesthood office, simply a new position being filled by some bishops. They serve as assistants to the apostles, who are being called to lay down administrative responsibilities (as much as possible) in order to have more freedom to be missionaries of Jesus Christ. Field bishops, as assistants to the apostles, will be taking over these administrative tasks.

Высокий советник

Эта должность упоминается для полноты картины и в качестве исторической справки. Изначально высшие советники считались должностью священства, что подтверждается разделом 129:7b Учения и Заветов. Высокие советники служили либо в совете округа, либо в Постоянном Высоком Совете. Советы округов впоследствии были упразднены, но Постоянный Высокий Совет по-прежнему является официальным органом Церкви, предоставляющим консультации Первому Президентству и время от времени выполняющим поручения по разработке официальных заявлений политики. Он также обладает определенными судебными функциями. Члены Высокого Совета больше не рукополагаются на эту должность, а избираются (и должны быть первосвященниками). Сам термин «высший советник» в настоящее время редко, если вообще, используется, за исключением в историческом контексте. Раздел 129 является последним разделом в Учении и Заветах, где упоминается Постоянный Высокий Совет (фактическое слово «постоянный» используется только в разделе 104). Хотя должность (если не роль) больше не рассматривается как реальная должность, Церковь могла бы изменить это восприятие, если бы пожелала, поскольку ее существование предусмотрено в церковных писаниях, и можно утверждать, что, поскольку это должностное лицо священства, установленное в Писаниях (в отличие от простого положения, занимаемого членом священства, например, пастором), те, кто становятся членами Постоянного Высокого Совета, все еще служат на особой должности. Кроме того, в разделе 17:17 используются фактические слова «высший советник», и в нем отмечается, что они, как и епископы и первосвященники, рукополагаются. Это ясно указывает на то, что, вопреки современной практике, представлениям и терминологии, высший советник, безусловно, является реальной должностью священства. Раздел 104:15 предполагает, что этот орган, как и Семидесятник, равен Двенадцати Апостолам. Опять же, детали этого неясны.

Апостол

Совет Двенадцати Апостолов состоит из двенадцати человек, несущих священнический сан Апостола. Вместе с Первым Президентством и Председательствующим Епископством они составляют Совет Руководства Всемирной Церкви. Их основная ответственность – миссионерская деятельность церкви и управление полевыми подразделениями. Они призваны свидетельствовать лично о Иисусе Христе как особые свидетели и помогать церкви свидетельствовать как Сообщество Христа. Они управляют делами церкви в поле и осуществляют надзор за семьюдесятью в сфере миссионерской работы. Один из апостолов избирается председателем совета. В «Учении и Заветах» содержатся откровения, указывающие на то, что Апостолы в некотором смысле равны по власти самому Первому Президентству, однако практическая реализация этого равенства не определена. Для организации работы Всемирной Церкви мир делится на географические апостольские «поля». В последние годы их было одиннадцать (Президент Совета Двенадцати одновременно является директором полевых служений и не руководит отдельным полем, но часто, помимо вышеуказанных обязанностей, отвечает за конкретные, не географически привязанные формы миссионерской работы, такие как надзор за военными капелланами). В апреле 2010 года на Всемирной конференции церкви было объявлено о сокращении числа апостольских полей до десяти, а также о назначении второго апостола ответственным за миссионерскую работу, не связанную с конкретной географической областью.

Председатель

Административно, в Церкви существует множество президентов, включая президентов приходов (пасторов), президентов крупных юрисдикций Церкви (миссионных центров), президентов местных кворумов священства (любого кворума диаконов, любого кворума старейшин и т. д.), а также президентов кворумов священства на уровне Всемирной Церкви (Совет Двенадцати Апостолов, Кворум Высших Священников и т. д.). Однако только члены высшего органа Церкви, Кворума Первого Президентства, фактически рукополагаются в священство президента. Все три члена Первого Президентства именуются «Президент X, Президент Y, Президент Z». Тем не менее, только один из этих людей является фактическим президентом Церкви (и самого кворума). Проще говоря, все трое являются президентами по священническому служению, но только один – административный и духовный президент Церкви. Другие два служат его советниками и часто неформально именуются таковыми. Президент Церкви также всегда является президентом Высшего Священства и, следовательно, косвенно – всего священства (должность старейшины рассматривается как дополнение к Высшему Священству, а все Аароново священство имеет в качестве своего руководства Орден Епископов, который сам является частью Высшего Священства). Кроме того, Президент Церкви одновременно рукополагается Пророком Церкви (см. ниже). Эти три роли неразрывно связаны; невозможно быть одной из них, не будучи двумя другими. Не совсем ясно, какая (если таковая имеется) из этих трех ролей происходит от других, но это лишь вопрос богословского интереса, который (на данный момент) не имел никакого практического значения, поскольку все они, как было сказано, неразрывно связаны.

Пророк .

Президент Общества Христа занимает священнический пост Пророка. Вместе с двумя советниками они составляют Первое Президентство. Пророк-президент Общества Христа является президентом этого Кворума и избирает двух других членов Президентства для служения в качестве советников. Хотя все трое наделены полномочиями руководить церковным управлением, президент несёт дополнительные обязанности как пророк, провидец и откровенитель церкви. Это означает, что президент-пророк отвечает за передачу пророческих наставлений церкви. Первое Президентство призвано быть главными толкователями Слова Божьего для церкви и нести высшую ответственность за церковное управление.

Исполнительные офисы

В дополнение к различным должностям, перечисленным выше, существуют и другие должности, занимаемые членами Мелхиседекова священства, которые обычно не указываются в кратких обзорах священства Церкви, но для которых требуется рукоположение (в отличие от молитвы «отделения»). К ним относятся Председательствующий Евангелист, Председательствующий Епископ, Советники Председательствующего Епископа и президенты Семи Кворумов Семидесяти; а в некоторых случаях президент и пророк также опускаются из списков должностей священства. Таким образом, «Советник Председательствующего Епископа» следует рассматривать как полноценную должность священства, но из-за громоздкости этого термина его обычно избегают. Хотя вышеупомянутые роли часто упускаются из виду как должности священства, сами эти должности, безусловно, не устарели и, на самом деле, вместе с Первым Президентством и Советом Двенадцати Апостолов составляют руководство Церкви, и статус каждого (включая президента и пророка) как должности священства подтверждается в Руководстве по священству. Все эти должности (за исключением Президентов Семидесяти) являются специализированными должностями в рамках должности Первосвященника. Исторически члены Постоянного Высшего Совета также рукополагались и были известны как Члены Высшего Совета (Учение и Заветы, раздел 17:17); однако нынешняя практика, по-видимому, поддерживает благословение отделения для членов Постоянного Высшего Совета. Они являются Первосвященниками, принадлежащими к Кворуму Первосвященников. Любопытно, что издание 2004 года Руководства по священству содержит противоречивую информацию о Президентах Семидесяти. Как отмечено, они рукополагаются, однако на той же странице указывается, что Старший Президент Семидесяти отделяется. Таким образом, различие между этими двумя ролями, и тот факт, что одна назначается рукоположением, а другая – отделением, очевиден. Более того, в разделе, касающемся Первосвященников, утверждается, что Президенты Семидесяти отделяются. Это заявление сделано в обзоре должности Первосвященника, приводя примеры ролей, занимаемых Первосвященниками, которые отделяются, а не рукополагаются. Упоминание о Президентах Семидесяти в этом абзаце само по себе любопытно, поскольку Президенты Семидесяти не являются Первосвященниками (хотя в нем также упоминаются пасторы, которые не обязательно должны занимать какую-либо конкретную должность священства, если они имеют священство). Раздел 121:5b гласит: «Мои слуги из Семидесяти могут выбрать из числа семи; из этого числа должны быть те, кто сейчас является президентами Семидесяти; которые должны сформировать президентство семи президентов Семидесяти, как это предусмотрено в Моем законе». Тот факт, что этот совет возлагает выбор семи президентов в руки Семидесяти, указывает на то, что роль президента Семидесяти – это назначение, а не должность, которая, следовательно, не требует рукоположения.

In addition to the various offices listed above, there are other positions held by Melchisedec priesthood members that are not generally listed in brief overviews of the church's priesthood, but which do require ordination (as opposed to a prayer of “setting apart”). These include the Presiding Evangelist, the Presiding Bishop, the Counselors to the Presiding Bishop, and the presidents of the Seven Quorums of Seventy; and in some cases president and prophet are also omitted from lists of priesthood office. Thus, “Counselor to the Presiding Bishop” should be considered a full priesthood office, but on account of such a term being rather cumbersome, it is generally avoided. While the above named roles are often overlooked as priesthood offices, the positions themselves are most definitely not obsolete, and do in fact, together with the First Presidency and Council of Twelve Apostles, constitute the leadership of the Church, and the status of each (including president and prophet) as an office of priesthood is confirmed in The Priesthood Manual. All of these positions (except Presidents of Seventy) are specialist offices of the office of high priest. Historically, members of the Standing High Council were also ordained, and known as High Councilors (Doctrine and Covenants, Section 17:17); but current custom seems to support a blessing of setting apart for members of the Standing High Council. They are High Priests belonging to the Quorum of High Priests. Curiously, the 2004 edition of the Priesthood manual contains conflicting information regarding the Presidents of Seventy. As noted, they are ordained however the same page notes that the Senior President of Seventy is set apart. So, the distinction between the two roles, and the fact that one is ordained, and the other is set apart is clear. Further, it states, under the section regarding High Priests, that Presidents of Seventy are set apart. This statement is made in an overview of the office of High Priest, citing examples of roles filled by high priests, which are set apart instead of ordained. The mention of Presidents of Seventy in this paragraph is itself curious, as Presidents of Seventy are not high priests (although it also mentions pastors, who need not be of any particular priesthood office, so long as they are in the priesthood). Section 121:5b states: "My servants of the Seventy may select from their number seven; of which number those now being of the seven presidents of Seventy shall be a part; who shall form the presidency of seven presidents of Seventy as provided in my law." The fact that this counsel places the selection of the seven presidents into the hands of the seventy suggests that the role of president of seventy is a position, and not an office, which would therefore not warrant ordination.