Введение

Ганский философ (1939–2019)

Кваме Гейке (10 ноября 1939 – 13 апреля 2019) – ганский философ и видная фигура в развитии современной африканской философии. Гейке был профессором философии в отставке в Университете Ганы и приглашенным профессором философии и афроамериканских исследований в Университете Темпл. Он известен разработкой концепции личности, основанной на культурной парадигме народа акан, в полемике с Кваси Виреду, что считается одним из ключевых моментов в современной африканской философии.

Биография

Получил образование в школе Мфансипим. Гьеке сначала учился в Университете Ганы, а затем в Гарвардском университете, где получил степень доктора философии (Ph.D.) с диссертацией по греко-арабской философии. Он был стипендиатом Международного центра ученых имени Вудро Вильсона при Смитсоновском институте и является пожизненным членом Академии искусств и наук Ганы.

Человек и общество

Гьекье оспаривает представление о том, что в африканской мысли община наделяет индивида личностью, и, следовательно, идентичность индивида является лишь производной от общины. Он приписывает это представление африканскому философу Ифэани Менкити, а также социалистическим политическим деятелям, таким как Кваме Нкрума из Ганы, Леопольд Сенгор из Сенегала и Джулиус Ньерере из Танзании. Вместо этого Гьекье утверждает, что африканская мысль признает присущую ценность индивида. Он приводит пословицу народа акан: «Все люди – дети Бога; никто не является дитем земли», в поддержку своего аргумента о том, что человека рассматривают как теоморфное существо, обладающее в своей природе аспектом Божественного. Эта душа (известная как окра у народа акан) описывается как божественная и происходящая от Бога. Таким образом, он утверждает, что человека рассматривают не просто как материальный или физический объект, а как дитя Божье, и, следовательно, обладающего внутренней ценностью. Эта внутренняя ценность, по его мнению, опровергает представление о том, что ценность индивида проистекает исключительно из общины. Аналогично, он утверждает, что человека воспринимают как уникальную личность (как в пословице «душа антилопы одна, а душа дуйкера – другая»), так что каждый индивид самодостаточен, и реальность личности не может быть производной и вторичной по отношению к общине. Хотя Гьекье утверждает, что индивид онтологически целостен, он также признает, что люди живут в общине, как сказано в пословице: «Когда человек спускается с небес, он спускается в человеческое общество». По его мнению, возможностей человека недостаточно для выживания, поэтому община необходима для выживания индивида, как выражено в пословице: «Человек – не пальма, чтобы быть самодостаточным». Таким образом, он утверждает, что ошибочно полагать, что африканская философия отрицает индивида, но, напротив, индивид является ценным дитем Бога, тесно связанным сетью человеческих отношений. Он цитирует ганского художника, который писал: «Мы связаны друг с другом, как цепь; мы связаны в жизни, мы связаны в смерти; люди, связанные общими кровными узами, никогда не разрывают этих связей».