Айи Квей Арма: Жизнь и творчество ганского писателя
Ayi Kwei Armah
Айи Квей Арма – ганский писатель, автор романов «Прекрасные еще не родились» и др. Биография, творчество, образование и ключевые произведения писателя.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Гана́йский писатель (родился в 1939 году)
Ghanaian writer (born 1939)
Айи Кве́й Арма́ (родился 28 октября 1939 года) – гана́йский писатель, наиболее известный своими романами, в том числе «Прекрасные ещё не родились» (1968), «Две тысячи сезонов» (1973) и «Целители» (1978). Он также пишет эссе, стихи, рассказы и книги для детей.
Ayi Kwei Armah (born 28 October 1939) is a Ghanaian writer best known for his novels including The Beautyful Ones Are Not Yet Born (1968), Two Thousand Seasons (1973) and The Healers (1978). He is also an essayist, as well as having written poetry, short stories, and books for children.
Ранние годы и образование
Айи Квей Армах родился в портовом городе Секонди-Такаради в Гане в семье, говорящей на языке фанте, и по отцовской линии происходящей из королевской семьи народа га. С 1953 по 1958 год Армах учился в колледже Принца Уэльского (ныне известном как школа Ахимота), а затем получил стипендию для обучения в Соединенных Штатах, где он находился с 1959 по 1963 год. Он учился в школе Гротон в Гротоне, штат Массачусетс, а затем в Гарвардском университете, где получил степень бакалавра в области социологии. После этого он переехал в Алжир и работал переводчиком в журнале Révolution Africaine. В 1964 году он вернулся в Гану, где работал сценаристом на Гана Телевидении, а позже преподавал английский язык в средней школе Навронго. В 1967–1968 годах был редактором журнала Jeune Afrique в Париже. С 1968 по 1970 год Армах учился в Колумбийском университете, получив степень магистра изящных искусств в области творческого письма. Его работа в Нью-Йорке над «вторым» романом и другими произведениями была поддержана грантом Фонда Фарфилда, организации, служившей прикрытием для ЦРУ и оказывавшей поддержку многим африканским художникам и писателям. В 1970-х годах он работал преподавателем в Восточной Африке, в Колледже национального образования в Чангомбе (Танзания) и в Национальном университете Лесото. Впоследствии преподавал в Университете Массачусетса в Амхерсте, Корнеллском университете и Университете Висконсина–Мэдисон. С 1980-х годов он живет в Дакаре, Сенегал. В деревне Попенгуин, примерно в 70 км от Дакара, он основал свое издательство Per Ankh: Африканский издательский коллектив, через которое теперь издаются его собственные книги.
Ayi Kwei Armah was born in the port city of Sekondi Takoradi in Ghana to Fante speaking parents, descending on his father's side from a royal family in the Ga nation. From 1953 to 1958, Armah attended Prince of Wales College (now known as Achimota School), and won a scholarship to study in the United States, where he was between 1959 and 1963. He attended Groton School in Groton, MA, and then Harvard University, where he received a degree in sociology. He then moved to Algeria and worked as a translator for the magazine Révolution Africaine. In 1964, he returned to Ghana, where he was a scriptwriter for Ghana Television and later taught English at the Navrongo Secondary School. Between 1967 and 1968, he was editor of Jeune Afrique magazine in Paris. From 1968 to 1970, Armah studied at Columbia University, obtaining his MFA in creative writing. His work in New York "on his second" novel and other writings was supported by "a grant" the Farfield Foundation, a CIA front that supported many African artists and writers. In the 1970s, he worked as a teacher in East Africa, at the College of National Education, Chang'ombe, Tanzania, and at the National University of Lesotho. He subsequently taught at the University of Massachusetts in Amherst, Cornell University, and at the University of Wisconsin–Madison. He has lived in Dakar, Senegal, since the 1980s. In the village of Popenguine, about 70 km from Dakar, he established his own publishing house, Per Ankh: the African Publication Collective, through which his own books are now available.
Публикации
Начиная свою карьеру писателя в 1960-х годах, Арма публиковал стихи и рассказы в ганском журнале Okyeame, а также в Harper's Magazine, The Atlantic Monthly и New African. Его первый роман, «Прекрасные ещё не родились», был опубликован в 1968 году и рассказывает историю безымянного человека, который пытается примириться с реальностью Ганы после обретения независимости. В романе «Фрагменты» (1970) главный герой, Баако, – «бывалый», человек, побывавший в США и получивший там образование. По возвращении в Гану его с суеверным трепетом считают связующим звеном с западным образом жизни. Бабушка Баако, Наана, слепая провидица, находится в живом контакте с предками. Под давлением несбывшихся ожиданий Баако, в конце концов, не выдерживает. Как и в своем первом романе, Арма противопоставляет два мира – материализма и моральных ценностей, коррупции и мечты, два мира целостности и социального давления. Роман «Почему мы так благословенны?» (1972) разворачивается в основном в американском университете и посвящен студенту Модину Дофу, который бросил Гарвард. Разочарованный Модин разрывается между независимостью и западными ценностями. Он встречает португальского африканца по имени Соло, уже пережившего психический срыв, и американку Эйме Рейч. Соло, отвергнутый писатель, ведет дневник, который и составляет основу романа. Холодность Эйме и ее преданность революции приводят к трагедии, когда Модин погибает в пустыне от рук революционеров ОАС. Трансатлантическая и африканская работорговля – тема романа Арма «Две тысячи сезонов» (1973), в котором коллективный голос говорит сквозь историю Африки, ее влажные и сухие сезоны, на протяжении тысячи лет. Арабские и европейские угнетатели изображены как «хищники», «разрушители» и «зомби». Роман написан в аллегорическом стиле и переходит от автобиографических и реалистичных деталей к философским размышлениям, предсказывая новую эпоху. В романе «Лекари» (1978) смешаны факты и вымысел о падении империи Ашанти. Лекари – это практики традиционной медицины, которые считают фрагментацию смертельной болезнью Африки. Арма долгое время молчал как романист, пока в 1995 году не опубликовал «Восстание Осириса», в котором изображена радикальная группа образовательных реформаторов, возвращающих Древний Египет в центр учебной программы. Арма принадлежит к поколению африканских писателей, последовавших за Чинуа Ачебе и Воле Сойинкой, и его называют «воплощением эпохи глубокого отчаяния». Поздние работы Арма вызывают бурную реакцию у многих критиков. «Две тысячи сезонов» называют скучными и многословными или продуктом «философии паранойи, антирасистского расизма, одним словом, возрождения негритюда», в то время как Сойинка писал, что видение Арма «освобождается от заимствованных философий в поисках объединяющего, гармонизирующего идеала для самобытного человечества». Как эссеист, Арма рассматривает вопросы идентичности и положения Африки. Его главная забота – создание общеафриканского агентства, которое объединит все разнообразные культуры и языки континента. Арма призывает принять суахили в качестве общеконтинентального языка.
Beginning his career as a writer in the 1960s, Armah published poems and short stories in the Ghanaian magazine Okyeame, and in Harper's Magazine, The Atlantic Monthly, and New African. His first novel, The Beautyful Ones Are Not Yet Born, was published in 1968, and tells the story of a nameless man who struggles to reconcile himself with the reality of post independence Ghana. In Fragments (1970), the protagonist, Baako, is a "been to" – a man who has been to the United States and received his education there. Back in Ghana he is regarded with superstitious awe as a link to the Western lifestyle. Baako's grandmother Naana, a blind seer, stands in living contact with the ancestors. Under the strain of the unfulfilled expectations Baako finally breaks. As in his first novel, Armah contrasts the two worlds of materialism and moral values, corruption and dreams, two worlds of integrity and social pressure. Why Are We So Blest? (1972) was set largely in an American university, and focused on a student, Modin Dofu, who has dropped out of Harvard. Disillusioned Modin is torn between independence and Western values. He meets a Portuguese black African named Solo, who has already suffered a mental breakdown, and a white American girl, Aimée Reitsch. Solo, the rejected writer, keeps a diary, which is the substance of the novel. Aimée's frigidity and devotion to the revolution leads finally to destruction, when Modin is killed in the desert by OAS revolutionaries. The trans Atlantic and African slave trades are the subject of Armah's Two Thousand Seasons (1973), in which a pluralized communal voice speaks through the history of Africa, its wet and dry seasons, from a period of one thousand years. Arab and European oppressors are portrayed as "predators", "destroyers", and "zombies". The novel is written in allegorical tone, and shifts from autobiographical and realistic details to philosophical pondering, prophesying a new age. The Healers (1978) mixed fact and fiction about the fall of the Ashanti Empire. The healers in question are traditional medicine practitioners who see fragmentation as the lethal disease of Africa. Armah remained silent as a novelist for a long period until 1995, when he published Osiris Rising, depicting a radical educational reform group that reinstates ancient Egypt at the centre of its curriculum. Belonging to the generation of African writers after Chinua Achebe and Wole Soyinka, Armah has been said to "epitomize an era of intense despair." Armah's later work in particular has evoked strong reaction from many critics. While Two Thousand Seasons has been called dull and verbose, or the product of a "philosophy of paranoia, an anti racist racism – in short, Negritude reborn" Soyinka has written that Armah's vision "frees itself of borrowed philosophies in its search for unifying, harmonizing ideal for a distinctive humanity." As an essayist, Armah has dealt with the identity and predicament of Africa. His main concern is for the creation of a pan African agency that will embrace all the diverse cultures and languages of the continent. Armah has called for the adoption of Kiswahili as the continental language.