Международный союз христианских женщин за трезвость

Введение

Международная организация по борьбе с алкоголизмом

Женский христианский союз борьбы с алкоголизмом (WCTU) является международной организацией по борьбе с алкоголизмом. Он был одной из первых организаций, созданных женщинами для проведения социальных реформ, с программой, которая «связывала религиозную и светскую сферы посредством согласованных и масштабных стратегий реформ, основанных на практическом христианстве». Союз играет значительную роль в движении за трезвость. Возникнув среди женщин в американском движении за запрет, организация поддержала 18-ю поправку и оказала влияние на вопросы социальных реформ, получившие широкое распространение в эпоху прогрессизма. WCTU был первоначально организован 23 декабря 1873 года в Хиллсборо, штат Огайо, и начиная с 26 декабря Матильда Гилрут Карпентер возглавила успешную кампанию по закрытию питейных заведений в Вашингтон-Корт-Хаус, штат Огайо. WCTU был официально учрежден на национальном конвенте в Кливленде, штат Огайо, в 1874 году. Союз действовал на международном уровне и в контексте религии и реформ, включая миссионерскую деятельность и борьбу за избирательное право женщин. Спустя два года после основания американский WCTU спонсировал международную конференцию, на которой был создан Международный женский христианский союз борьбы с алкоголизмом. Всемирный союз христианских женщин по борьбе с алкоголизмом был основан в 1883 году и стал международным отделением организации, которая в настоящее время имеет отделения в Австралии, Канаде, Нидерландах, Финляндии, Индии, Японии, Новой Зеландии, Норвегии, Южной Корее, Соединенном Королевстве и Соединенных Штатах, среди прочих. Женский христианский союз борьбы с алкоголизмом проводит церемонию «Новобранцы Белой ленты» (WRR), во время которой младенцы посвящаются делу трезвости посредством привязывания белой ленты к их запястьям, а их взрослые спонсоры обещают помочь ребенку прожить жизнь, свободную от алкоголя и других наркотиков.

Учреждение

При его основании в 1874 году заявленной целью ВКТУ было создание "трезвого и чистого мира" посредством воздержания, чистоты и евангельского христианства. Энни Виттенмайер была первым президентом. Виттенмайер придерживалась консервативных целей для движения, сосредотачиваясь исключительно на вопросе употребления алкоголя и избегая участия в политике. В уставе ВКТУ содержалось требование о "полном запрете на производство и продажу опьяняющих напитков в качестве напитка". Франсис Уиллард, известная феминистка, была избрана вторым президентом ВКТУ в 1879 году, и к 1890 году Уиллард превратила организацию в крупнейшую женскую организацию в мире. Она оставалась президентом до своей смерти в 1898 году. Члены организации вдохновлялись греческим писателем Ксенофоном, который определял умеренность как "умеренность во всем полезном; полное воздержание от всего вредного". Иными словами, если что-то хорошо, то не следует злоупотреблять этим; если что-то вредно для вас, то следует избегать этого полностью – таков был принцип их попыток избавить общество от того, что они считали (и продолжают считать) опасностью алкоголя. ВКТУ рассматривала алкоголь как причину и следствие более масштабных социальных проблем, а не как личную слабость или недостаток. ВКТУ также выступала против табака. Американский ВКТУ создал "Департамент по борьбе с табачной привычкой" еще в 1885 году и часто публиковал антитабачные статьи в 1880-х годах. Борьба с табаком продолжалась вплоть до 1950-х годов. Хотя ВКТУ имела отделения по всей Северной Америке с сотнями тысяч членов, "христианская" составляющая в названии в основном ограничивалась приверженцами евангельского протестантизма, и значимость их роли была отмечена. Цель евангелизации мира, согласно этой модели, означала, что к организации привлекалось очень мало католиков, евреев, мусульман, буддистов или индуистов, "хотя последние три имели выраженное культурное и религиозное предпочтение воздержанию". По мере расширения ВКТУ на международном уровне, она разработала различные подходы, способствовавшие включению женщин, исповедующих религии, отличные от христианства. Однако организация всегда была и остается прежде всего христианской женской организацией. Деятельность ВКТУ охватывала широкий спектр усилий, направленных на личную и социальную моральную реформу. В 1880-х годах организация работала над созданием законодательства для защиты работающих девушек от эксплуатации мужчинами, в том числе над повышением возраста согласия. Она также уделяла внимание сохранению воскресенья как дня отдыха и ограничению легкомысленных развлечений. В 1901 году ВКТУ заявила, что играть в гольф по воскресеньям недопустимо. ВКТУ также участвовала в усилиях по облегчению бедности, препятствуя покупке алкогольных напитков. В своих публикациях ВКТУ пыталась доказать, что воздержание поможет людям добиться успеха в жизни. Один из вымышленных рассказов, опубликованных в журнале, иллюстрирует это: Нед подал заявление на работу, но его не приняли. Он узнает, что потенциальный работодатель судит о нем, как о его дяде Джеке. Джек – добрый человек, но он тратит свои деньги на выпивку и сигареты. Неда также видели пьющим и курящим. Работодатель считает, что Неду Фишеру не хватает необходимых качеств трудолюбия, которые он связывает с воздержанием и самоконтролем. Несмотря на имидж организации, пропагандирующей трезвость и благочестие, выступления президентов ВКТУ дают прекрасное представление о том, как организация органично сочетала вопросы низовой организации, трезвости, образования, иммиграции и культурной ассимиляции. Одним из заметных региональных отделений был Союз христианской умеренности женщин Миннесоты. Истоки отделения в Миннесоте уходят корнями в общенациональные крестовые походы против салунов 1873 и 1874 годов, когда женщины по всей территории Соединенных Штатов "объединялись у салунов, чтобы молиться и досаждать посетителям". Для Сковелл и женщин из ВКТУ в Миннесоте владение английским языком и участие в американских институтах были необходимы, чтобы по-настоящему стать "американками", так же, как воздержание от алкоголя было необходимо для добродетели. Связывая язык с культурой и институтами, Сковелл и ВКТУ признали, что для передачи ценностей новым иммигрантам потребуется мультикультурный подход, но не пришли к выводу, что мультикультурализм сам по себе является ценностью. ВКТУ рассматривала иностранные европейские культуры как развращающие и разрушающие добродетель, отсюда и злоупотребление алкоголем. Именно поэтому было крайне важно, чтобы иммигранты выучили английский язык и ассимилировались.

At its founding in 1874, the stated purpose of the WCTU was to create a "sober and pure world" by abstinence, purity, and evangelical Christianity. Annie Wittenmyer was its first president. Wittenmyer was conservative in her goals for the movement focusing only on the question of alcohol consumption and avoiding involvement in politics. The constitution of the WCTU called for "the entire prohibition of the manufacture and sale of intoxicating liquors as a beverage." Frances Willard, a noted feminist, was elected the WCTU's second president in 1879 and Willard grew the organization to be the largest organization of women in the world by 1890. She remained president until her death in 1898. Its members were inspired by the Greek writer Xenophon, who defined temperance as "moderation in all things healthful; total abstinence from all things harmful." In other words, should something be good, it should not be indulged in to excess; should something be bad for you, it should be avoided altogether — thus their attempts to rid society of what they saw (and still see) as the dangers of alcohol. The WCTU perceived alcohol as a cause and consequence of larger social problems rather than as a personal weakness or failing. The WCTU also advocated against tobacco. The American WCTU formed a "Department for the Overthrow of the Tobacco Habit" as early as 1885 and frequently published anti tobacco articles in the 1880s. Agitation against tobacco continued through to the 1950s. Although the WCTU had chapters throughout North America with hundreds of thousands of members, the "Christian" in its title was largely limited to those with an evangelical Protestant conviction and the importance of their role has been noted. The goal of evangelizing the world, according to this model, meant that very few Catholics, Jews, Muslims, Buddhists or Hindus were attracted to it, "even though the last three had a pronounced cultural and religious preference for abstinence". As the WCTU grew internationally, it developed various approaches that helped with the inclusion of women of religions other than Christianity. But, it was always primarily, and still is, a Christian women's organization. The WCTU's work extended across a range of efforts to bring about personal and social moral reform. In the 1880s, it worked on creating legislation to protect working girls from the exploitation of men, including raising Age of Consent laws. It also focused on keeping Sundays as Sabbath days and restrict frivolous activities. In 1901 the WCTU said that golf should not be allowed on Sundays. The WCTU was also involved with efforts to alleviate poverty by discouraging the purchase of alcohol products. Through journal articles, the WCTU tried to prove that abstinence would help people move up in life. A fictional story in one of their journal articles illustrates this fact:

Ned has applied for a job, but he is not chosen. He finds that the potential employer has judged him to be like his Uncle Jack. Jack is a kindly man but he spends his money on drink and cigarettes. Ned has also been seen drinking and smoking. The employer thinks that Ned Fisher lacks the necessary traits of industriousness which he associates with abstinence and self control. despite having the image of a gospel temperance organization. The presidential addresses of the WCTU provide excellent insight as to how the organization seamlessly blended issues of grass roots organizing, temperance, education, immigration and cultural assimilation. One prominent state chapter was the Minnesota Women's Christian Temperance Union. The Minnesota chapter's origin is rooted in nation's anti saloon crusades of 1873 and 1874 where women all throughout the United States "joined together outside saloons to pray and harass the customers." For Scovell and the women of the Minnesota WCTU, speaking English and participating in established American institutions were essential to truly become "American" just as abstaining from alcohol was necessary to be virtuous. By linking language to culture and institutions, Scovell and the WCTU recognized that a multicultural approach would be necessary to communicate values to new immigrants, but did not conclude that multiculturalism was a value in itself. The WCTU viewed the foreign European cultures as a corrupter and despoiler of virtue, hence the excessive drinking. That is ultimately why it was paramount the immigrants learned English and assimilated.

ВКТУ и раса

ВКП, хотя и была преимущественно организацией белых, всё же имела значительное число чернокожих и коренных американцев в своих рядах. В 1901 году Элиза Пирс, женщина из числа коренных американцев, основала собственный нью-йоркский филиал союза, о котором в 1902 году написала газета The Sunday Herald. Более того, в литературе, посвящённой ВКП, содержится множество упоминаний об афроамериканских членах, хотя часто лишь вскользь. Известная афроамериканская активистка Фрэнсис Эллен Уоткинс Харпер активно работала в союзе, добиваясь принятия ВКП антилинчевой политики. Однако в конечном итоге Уиллард поддержала интересы белых женщин Юга, и эта кампания отошла на второй план. В 1889 году Харпер официально попросила, чтобы при обращении с цветным населением проявлялось христианское благоволение. ВКП подвергалась критике со стороны афроамериканских активистов, в особенности известного реформатора Иды Б. Уэллс, которая осудила Уиллард за её высказывания о пьянстве среди чернокожих. На протяжении многих лет различные активисты, выступавшие за запрет и избирательное право, подозревали, что объединения пивоваров финансировали деятельность против избирательного права женщин. В 1919 году сенатское расследование подтвердило эти подозрения. Некоторые члены Ассоциации пивоваров Соединенных Штатов открыто выступали против движения за избирательное право женщин. Один из них заявил: «Мы трижды сорвали предоставление избирательного права женщинам». Хотя ВКП была явно религиозной организацией и сотрудничала с религиозными группами в сфере социальных реформ, она протестовала против использования вина в религиозных обрядах. Во время епископального конвента она призвала церковь прекратить использовать вино в своих церемониях и заменить его неферментированным виноградным соком. В прямом разрешении ВКП объяснила свою позицию: вино содержит «наркотический яд – алкоголь, который не может истинно представлять кровь Христову». ВКП также выступала за запрет табака. В 1919 году ВКП выразила Конгрессу своё стремление к полной отмене табака в течение пяти лет. При Уиллард ВКП поддерживала программу «Белая жизнь для двоих». В рамках этой программы мужчины должны были достичь более высокого морального уровня женщин (и таким образом стать равными им), заключая браки, свободные от похоти, алкоголя и табака. В то время организация также боролась за запрет употребления алкоголя на военных базах, в резервациях коренных американцев и в учреждениях Вашингтона. В конечном итоге Уиллард удалось усилить политическое влияние организации, поскольку, в отличие от Энни Виттенмайер, она твёрдо верила, что успех организации будет достигнут только за счёт большей политизации её платформы.

The WCTU, while a predominantly white organisation, did boast a significant black and indigenous membership. In 1901 Eliza Pierce, a Native American woman, started her own New York chapter of the union, which was featured in The Sunday Herald in 1902. Moreover, there are many references to African American members in the literature surrounding the WCTU, although this is often in passing. Predominant black activist Frances Ellen Watkins Harper was very active in the union, pushing for WTCU adoption of the anti lynching cause. However, in the end Willard favoured the desires of white Southern women and this campaign fell to the side lines. In 1889 Harper formally requested that "in dealing with colored people Christian courtesy be shown." The WTCU did receive criticism from black activists, most notably the well known reformer Ida B. Wells, who condemned Willard for her statements regarding black drunkenness. Over the years, different prohibition and suffrage activists had suspected that brewer associations gave money to anti suffrage activities. In 1919, there was a Senate investigation that confirmed their suspicions. Some members of the United States Brewers Association were openly against the woman's suffrage movement. One member stated, "We have defeated woman's suffrage at three different times." Although the WCTU was an explicitly religious organization and worked with religious groups in social reform, it protested wine use in religious ceremonies. During an Episcopal convention, it asked the church to stop using wine in its ceremonies and to use unfermented grape juice instead. A WCTU direct resolution explained its reasoning: wine contained "the narcotic poison, alcohol, which cannot truly represent the blood of Christ." The WCTU also favored banning tobacco. In 1919, the WCTU expressed to Congress its desire for the total abolition of tobacco within five years. Under Willard, the WCTU supported the White Life for Two program. Under this program, men would reach women's higher moral standing (and thus become woman's equal) by engaging in lust free, alcohol free, tobacco free marriages. At the time, the organization also fought to ban alcohol use on military bases, in Native American reservations, and within Washington's institutions. Ultimately, Willard succeeded in increasing the political clout of the organization because, unlike Annie Wittenmyer, she strongly believed that the success of the organization would only be achieved through the increased politicization of its platform.

Текущий статус

ВКП (WCTU) остается международно-активной организацией. В американской культуре, хотя "нормы умеренности потеряли значительную часть своей силы". Требования для вступления в ВКП включают уплату членских взносов и подписание обещания воздерживаться от алкоголя. Например, в Южно-Калифорнийском отделении ВКП, обещание звучит так: "Я торжественно обещаю, при помощи Бога, воздерживаться от всех дистиллированных, ферментированных и солодовых спиртных напитков, включая пиво, вино и сидр, и использовать все надлежащие средства для предотвращения их употребления и торговли ими". Текущие вопросы, которыми занимается ВКП, включают алкоголь, который организация считает проблемой наркотиков номер один в Северной Америке, а также незаконные наркотики и аборты. ВКП предупреждает об опасности табака с 1875 года и продолжает свою борьбу с веществами, которые она считает вредными для общества. Последний выпуск ежеквартального журнала ВКП, "Сигнал Союза", был опубликован в 2015 году, и основное внимание в нем было уделено текущим исследованиям и информации о наркотиках. Другие национальные организации также продолжают издавать свои публикации. ВКП также стремится побудить молодежь избегать злоупотребления психоактивными веществами посредством участия в трех возрастных подразделениях: "Белая лента" для детей дошкольного возраста, "Легион лояльного воздержания" (LTL) для детей младшего школьного возраста и "Молодежный совет воздержания" (YTC) для подростков. "Белая лента" – это матери, которые публично заявляют о своей приверженности защите своих детей от наркотиков. Для этого они участвуют в церемонии "Белой ленты", но их дети должны быть младше шести лет. Мать дает обещание: "Я обещаю научить своего ребенка принципам полного воздержания и чистоты", а ребенку на запястье привязывают белую ленту. "Легион лояльного воздержания" (LTL) – это еще одна группа воздержания, ориентированная на детей в возрасте от шести до двенадцати лет, которые готовы ежегодно платить членские взносы. Его девиз: "Чтобы я мог отдать все свои силы на службу дому и стране, я обещаю, при помощи Бога, не покупать, не пить, не продавать и не давать алкогольные напитки, пока живу. Я воздержусь от других наркотиков и табака и никогда не буду поминать имя Бога напрасно". "Молодежный совет воздержания" – это последний тип группы, предназначенный для молодежи и ориентированный на подростков. Его обещание: "Я обещаю, с Божьей помощью, никогда не употреблять алкогольные напитки, другие наркотики или табак и побуждать всех остальных поступать так же, исполняя заповедь: "Сохрани себя чистым"".

The WCTU remains an internationally active organization. In American culture, although "temperance norms have lost a great deal of their power"

Requirements for joining the WCTU include paying membership dues and signing a pledge to abstain from alcohol. The pledge of the Southern Californian WCTU, for example, is "I hereby solemnly promise, God helping me, to abstain from all distilled, fermented, and malt liquors, including beer, wine, and hard cider, and to employ all proper means to discourage the use of and traffic in the same." Current issues for the WCTU include alcohol, which the organization considers to be North America's number one drug problem, as well as illegal drugs, and abortion. The WCTU has warned against the dangers of tobacco since 1875. They continue to this day in their fight against those substances they see as harmful to society. The last edition of the WCTU's quarterly journal, titled The Union Signal, was published in 2015, the main focus of which was current research and information on drugs. Other national organizations also continue to publish. The WCTU also attempts to encourage young people to avoid substance abuse through participation in three age divided suborganizations: White Ribbon Recruits for pre schoolers, the Loyal Temperance Legion (LTL) for elementary school children, and the Youth Temperance Council (YTC) for teenagers. The White Ribbon Recruits are mothers who will publicly declare their dedication to keeping their babies drug free. To do this, they participate in the White Ribbon Ceremony, but their children must be under six years of age. The mother pledges "I promise to teach my child the principles of total abstinence and purity", and the child gets a white ribbon tied to its wrist. The Loyal Temperance Legion (LTL), is another temperance group aimed at children. It is for children aged six to twelve who are willing to pay dues annually to the LTL. Its motto is "That I may give my best service to home and country, I promise, God helping me, Not to buy, drink, sell, or give alcoholic liquors while I live. From other drugs and tobacco I'll abstain, And never take God's name in vain." The Youth Temperance Council is the final type of group meant for youths and is aimed at teenagers. Its pledge is "I promise, by the help of God, never to use alcoholic beverages, other narcotics, or tobacco, and to encourage everyone else to do the same, fulfilling the command, 'keep thyself pure'."

Всемирный профсоюз

Всемирный союз христианского воздержания (ВСХВ) является одним из наиболее ярких примеров интернационализма, что подтверждается распространением издания "Сигнал Союза" по всему миру; международными конвенциями, которые проводились с целью привлечения "внимания всего мира к вопросам трезвости и женским вопросам", а также назначением "миссионеров, объезжавших весь мир". Примеры международных конвенций включают конвенцию 1893 года, приуроченную ко Всемирной выставке в Чикаго; Лондонскую конвенцию 1895 года; конвенцию 1897 года в Торонто; и конвенцию в Глазго в 1910 году. Первыми шестью миссионерами, совершившими кругосветное путешествие, были Мэри К. Ливитт, Джесси Аккерман, Элис Палмер, Мэри Аллен Уэст, Элизабет Уилер Эндрю и Кэтрин Бушнелл. Масштабность, размах и организационные усилия, связанные с деятельностью Всемирного союза христианского воздержания, делают его уязвимым для циничной критики в XXI веке, но нет сомнений в том, что в конце XIX века "они искренне верили в действенность женского трезвого образа жизни как средства для улучшения положения женщин и преобразования иерархических гендерных отношений, проявлявшихся в широком спектре культур".

Южная Африка

Среди президентов Кейп-Колонийского отделения Всемирного союза христианского воздержания была Джорджиана Соломон, которая впоследствии стала вице-президентом всемирной организации.

Новая Зеландия

Уже 6 августа 1884 года под руководством Элиза Энн Палмер Браун в Инверкаргилле в Новой Зеландии было основано отделение Женского христианского союза трезвости (ВХСТ). В январе 1885 года известная американская миссионерка Мэри Ливитт прибыла в Окленд, Новая Зеландия, чтобы распространять идеи ВХСТ. В течение последующих восьми лет Ливитт путешествовала по Новой Зеландии, создавая отделения ВХСТ и выступая за то, чтобы женщины "защищали свои дома и семьи от алкоголя, добиваясь своего законного права голоса", и работали над прекращением злоупотребления алкоголем путем получения избирательного права. В частности, петицию ВХСТ 1892 года подписали Луиза Матахау из Хаураки и Херевака Поата из Гисборна, а петицию 1893 года – Матильда Нгапуа из Нейпера и еще четыре женщины маори, использовавшие европейские имена. Среди известных новозеландских суфражисток и членов ВХСТ были Кейт Шеппард, Лирмонт Далримпл, Мери Те Тай Мангакахиа, Элизабет Карадус, Кейт Миллиган Эджер, Кристина Хендерсон, Энни Шнакенберг, Энн Уорд и Лили Аткинсон.

Канада

ВСТУ был основан в Канаде в 1874 году в городе Оуэн-Саунд, провинция Онтарио, и распространился по всей Канаде. Ньюфаундлендское отделение сыграло важную роль в кампании за избирательное право женщин, утверждая, что женщины имели жизненно важное значение в борьбе за запрет алкоголя. В 1885 году Летиция Юманс основала организацию, которая впоследствии стала ведущим женским обществом в национальном движении за трезвость. Юманс часто приписывают распространение организации по стране. Среди известных членов была Эдит Арчибальд из Новой Шотландии. Также в деятельности организации участвовала известная канадская феминистка Нелли МакКлунг.

Ньюфаундленд

Ньюфаундлендский отдел ВКТУ был основан в сентябре 1890 года. Среди первых сторонников были преподобный А. Д. Мортон, методистский пастор церкви на Гоуэр-стрит, и местные женщины, такие как Эмма Питерс, леди Жанетт Торберн, Джесси Оман, Мария С. Уильямс, Элизабет Нейл, Маргарет Ченси, Сесилия Фрейзер, преподобная миссис Мортон, миссис Э. Х. Булли, Трифения Дюли, Сара (Рауселл) Райт и Фанни Стоу. ВКТУ активно выступала за предоставление женщинам избирательного права в Доминионе, особенно после жертв, принесенных в Первой мировой войне, но добилась этого лишь в 1925 году.

Индия

ВСТУ, основанная в Индии, была образована в 1880-х годах. Она издает журналы "Temperance Record" и "White Ribbon" и по сей день остается очень активной.

Австралия

Первый Союз христианской умеренности женщин в Сиднее был основан Евфемией Бриджес Боуз в 1882 году, хотя другие источники считают началом деятельности более поздние визиты Джесси Акерманн в 1889 и 1891 годах; до этого времени в Австралии существовало несколько других христианских обществ умеренности и воздержания. Сара Сьюзан Нолан сменила Евфемию Бриджес Боуз на посту президента в Сиднее в 1892 году. Джесси Акерманн была миссионером, объезжавшим мир от имени американского Всемирного союза христианской умеренности женщин, и стала первым президентом федеративного Австралийского союза христианской умеренности женщин – крупнейшей женской организации, занимавшейся реформами в Австралии. Мария Элизабет Кирк была первым секретарем. Союз активно участвовал в борьбе за расширение избирательного права для женщин, поддерживая общества, выступающие за избирательное право, собирая подписи под петициями и лоббируя членов парламента. (См., например, Женское избирательное право в Австралии.) После посещения Новой Зеландии мисс Акерманн прибыла в Хобарт в мае 1889 года, а затем в течение почти 12 месяцев путешествовала по континенту, останавливаясь в Аделаиде, Порт-Огасте, Клэре, Капунде и Бурре в июне-августе, Маунт-Гамбиере, Брисбене, Сиднее и Батерсте. Она вернулась с повторным визитом, включив в него Мельбурн в 1891 году. В Виктории еженедельные конференции по вопросам умеренности проводились в доме Маргарет Маклин в Восточном Мельбурне, которая была одним из основателей и координатором Мельбурнского отделения Викторианского союза христианской умеренности женщин; она дважды занимала пост президента организации – в 1892–1893 и 1899–1907 годах. Джесси Мэри Ллойд (1883–1960) была президентом Союза на уровне штата в 1930 году, когда опрос общественного мнения в Виктории показал 43% голосов в поддержку запрета на алкоголь. Отделение в Квинсленде обосновалось к 1928 году в Уиллард-хаусе на Ривер-роуд (ныне Коронашн-драйв), Норт-Кей, недалеко от реки Брисбен. Организатором штата в 1930 году была Зара Дэр, которая в 1931 году стала одной из первых женщин-полицейских в Квинсленде.

Швеция

Шведский WCTU, известный как Vita Bandet (Белая лента), был основан Эмили Рату в Эстермальме, Стокгольме, в 1900 году. Рату была видным членом Международной организации добрых тамплиеров и первопроходцем в организации WCTU и её местных отделений в Швеции. Идея создания организации принадлежала Матильде Б. Карс, а первоначально она была учреждена в Индианаполисе Зерльдой Г. Уоллес. Они считали, что существует потребность в еженедельной газете о трезвости для женщин цветного населения. Создательницы хотели, чтобы первый совет директоров состоял из семи женщин, разделявших видение Карс.

Фрэнсис Виллард

В 1874 году Уиллард была избрана новым секретарем ВКТУ. Пять лет спустя, в 1879 году, она стала ее президентом. Уиллард также основала свою собственную организацию, названную Всемирным союзом женщин за трезвость, в 1883 году. Став президентом ВКТУ, Уиллард расширила сферу деятельности организации, включив в нее реформы в области прав женщин, воздержания и образования. На протяжении 19 лет пребывания в должности президента она уделяла особое внимание моральной реабилитации проституток, тюремной реформе и борьбе за избирательное право женщин. С принятием 19-й поправки в 1920 году, предсказания Уиллард о том, что женщины-избиратели "войдут в правительство и очистят его, в политику и очистят Стигийский пруд", получили возможность быть проверенными. Франсис Уиллард умерла в феврале 1898 года в возрасте 58 лет в Нью-Йорке. В здании законодательного собрания штата Индиана в Индианаполисе находится памятная доска, установленная Лорадо Тафтом в память об избрании Уиллард президентом ВКТУ в 1879 году.

Матильда Брэдли Карс

Матильда Б. Карс стала активисткой после того, как в 1874 году её сын погиб под колёсами повозки, управляемой пьяным кучером. Она вступила в Чикагский центральный христианский союз женщин по вопросам умеренности, чтобы бороться с потреблением алкоголя. В 1878 году она была избрана президентом Чикагского центрального христианского союза женщин по вопросам умеренности, а в 1880 году помогла организовать Издательскую ассоциацию женского движения за умеренность, продав акции состоятельным женщинам. В том же году она основала газету The Signal, которая через три года объединилась с другой газетой и стала называться The Union Signal. Она стала самой влиятельной женской газетой и вскоре её тираж превзошёл любой другой. Именно Карс была главной движущей силой строительства Чикагского Храма Умеренности. На посту президента Карс основала множество благотворительных организаций и сумела ежегодно собирать около 60 миллионов долларов для их поддержки. Она основала дневной детский сад «Вифем» для работающих матерей, две школы-детские сады, миссию «Якорь» для девушек, попавших под плохое влияние, две амбулатории, две профессионально-технические школы, бюро трудоустройства, воскресные школы и читальни для сторонников трезвости.