Натали Земон Дэвис: Жизнь и творчество историка

Введение

Канадский и американский историк (1928–2023)

Натали Земон Дэвис (8 ноября 1928 – 21 октября 2023) – американский и канадский историк раннего Нового времени. Она была профессором истории имени Генри Чарльза Ли в Принстонском университете. Изначально её исследования были посвящены Франции, но впоследствии расширились и охватили другие регионы Европы, Северной Америки и Карибского бассейна. Например, в книге «Путешествия трикстера» (2006) Италия, Испания, Марокко и другие части Северной и Западной Африки рассматриваются через призму новаторской географии Лео Африканца. (К 2023 году текст был опубликован в шести переводах.) Все книги Дэвис были переведены на другие языки: двадцать два перевода получила книга «Возвращение Мартина Герре». Она была второй женщиной, избранной президентом Американской исторической ассоциации (первой, Нелли Нилсон, в 1943 году). Дэвис была удостоена Международной мемориальной премии Холберга и Национальной медали в области гуманитарных наук, а также награждена титулом Компаньона ордена Канады.

Жизнь

Натали Земон Дэвис родилась в Детройте, штат Мичиган, 8 ноября 1926 года в еврейской семье среднего класса восточноевропейского происхождения. Она проследила свой интеллектуальный путь к своему еврейскому наследию, хотя её работа не была сосредоточена на еврейских вопросах. Дэвис училась в школе Кранбрук Кингсвуд, а затем в колледже Смита, колледже Рэдклифф, Гарвардском университете и Мичиганском университете, где получила докторскую степень в 1959 году. Её диссертация была посвящена религии и классовым отношениям среди типографов Лиона в XVI веке. В 1948 году она встретила и вышла замуж за математика и активиста Чендлера Дэвиса (1926–2022). Натали начала участвовать в левополитической деятельности ещё во время учёбы в колледже Смита. Она является сторонником междисциплинарной истории, которая предполагает сочетание истории с такими дисциплинами, как антропология, этнография и литературная теория. В своей книге «Общество и культура в ранней современной Франции» (1975) она исследовала жизнь ремесленников и крестьян: их отношение к протестантской Реформации, их карнавалам, восстаниям и религиозному насилию, а также влияние книгопечатания на их мировоззрение. В своей книге, наиболее известной широкой публике, «Возвращение Мартина Герре» (1983), она проследила знаменитое дело о самозванце XVI века в деревне в Пиренеях, чтобы понять, как крестьяне мыслили о личной идентичности. Книга Дэвис, часто сопоставляемая с микроисторией Карло Гинзбурга «Сыр и черви» о радикальном мельнике Меноккио, выросла из её опыта исторического консультанта при создании фильма Дэниела Винье «Возвращение Мартина Гюре». Книга впервые вышла на французском языке в 1982 году одновременно с премьерой фильма. Газета Financial Times назвала Земон Дэвис «пионером микроистории». Интерес Дэвис к повествованию продолжился в её книге «Фикция в архивах: истории о помиловании и их рассказчики во Франции XVI века» (1987), исследовании рассказов, которые люди всех сословий рассказывали королю, чтобы получить прощение за убийство в те времена, когда непредумышленное убийство могло быть смягчающим обстоятельством. Её книга (незавершённая), «Переплетённые истории Суринама XVIII века», изучает сети общения и взаимосвязи между семьями, как рабами, так и свободными, на плантациях христианских и еврейских поселенцев. В своих исторических работах Дэвис иногда прибегала к спекуляциям, используя аналогичные доказательства и вводя такие слова, как «возможно», и фразы, такие как «она, вероятно, думала». Некоторые критики её работ считают это проблематичным и полагают, что эта практика подрывает эмпирическую основу исторической профессии. Ответ Дэвис на это содержится в её эссе 1992 года «Истории и жажда познания», где она отстаивает роль интерпретации историками и их неустанный поиск доказательств о прошлом: оба аспекта должны присутствовать и признаваться, чтобы люди не претендовали на обладание абсолютной истиной. Она открыла свою книгу «Женщины на обочине» воображаемым диалогом, в котором три её героини упрекают её за подход и за то, что она объединила их в одной книге. В своей книге «Рабы на экране» (2000) Дэвис утверждает, что художественные фильмы могут быть ценным способом рассказывать о прошлом, что она называет «мысленные эксперименты», но только при условии, что они подкреплены общими историческими данными.

Natalie Zemon Davis was born in Detroit, Michigan on November, 8 1926 into a middle class Jewish family of Eastern European origin. She traced her intellectual path to her Jewish heritage although her work did not center on Jewish issues. Davis attended Cranbrook Kingswood School and she was subsequently educated at Smith College, Radcliffe College, Harvard University, and the University of Michigan, from which she received her PhD in 1959. Her dissertation treated religion and class among the printers of Lyon in the 16th century. In 1948, she met and married the mathematician and activist Chandler Davis (1926–2022). Natalie became involved in left wing politics while at Smith College She is a proponent of cross disciplinary history, which consists of combining history with disciplines such as anthropology, ethnography and literary theory. In her Society and Culture in Early Modern France (1975), she explored the lives of artisans and peasants: their relation to the Protestant Reformation, their carnivals, uprisings, and religious violence, and the impact of printing on their ways of thinking. In her book best known to the public, The Return of Martin Guerre (1983), she followed a celebrated case of a 16th century impostor in a village in the Pyrénées to see how peasants thought about personal identity. Often linked with Carlo Ginzburg's microhistory The Cheese and the Worms about the radical miller Menocchio, Davis's book grew out of her experience as historical consultant for Daniel Vigne's film Le retour de Martin Guerre. Her book first appeared in French in 1982 at the same time as the premiere of the film. The Financial Times described Zemon Davis as a "pioneer of microhistory". Davis's interest in story telling continued with her book, Fiction in the Archives: Pardon Tales and their Tellers in 16th century France (1987), a study of the stories people of all classes told to the king to get pardoned for homicide in the days before manslaughter was a possible plea. Her book (unfinished), Braided Histories on 18th century Suriname studies networks of communication and association among families, both slave and free, on the plantations of Christian and Jewish settlers. Davis's historical writings sometimes resorted to speculation through her use of analogous evidence and inserting words like "perhaps" and phrases like "she may have thought." Some critics of her work find this troubling and think that this practice threatens the empirical base of the historian's profession. Davis's answer to this is suggested in her 1992 essay "Stories and the Hunger to Know", where she argues both for the role of interpretation by historians and their essential quest for evidence about the past: both must be present and acknowledged to keep people from claiming that they have an absolute handle on "truth". She opened her Women on the Margins with an imaginary dialogue, in which her three subjects upbraid her for her approach and for putting them in the same book. In her Slaves on Screen (2000), Davis maintains that feature films can provide a valuable way of telling about the past, what she calls "thought experiments", but only so long as they are connected with general historical evidence.

Награды и признание

2000: премия Аби Варбурга за науку в области гуманитарных наук, присуждаемая городом Гамбург. В 2010 году получила Международную мемориальную премию Холберга, стоимостью 4,5 миллиона норвежских крон (~700 000 долларов США), за её нарративный подход к изучению истории. В обосновании награды она названа «одним из самых творческих историков современности», вдохновившей молодые поколения историков и способствовавшей «взаимопроникновению дисциплин». В обосновании также отмечалось, что её убедительное повествование «показывает, как конкретные события можно описывать и анализировать, чтобы выявить более глубокие исторические тенденции и лежащие в основе модели мышления и поведения». В 2011 году Дэвис была избрана членом Американского философского общества. 29 июня 2012 года Дэвис была удостоена звания Компаньона ордена Канады – высшей степени ордена. Официальная церемония вручения ордена Канады состоялась 28 сентября 2012 года в Ридо-холле в присутствии генерал-губернатора Дэвида Джонстона. В 2012 году она также получила канадскую версию медали к бриллиантовому юбилею королевы Елизаветы II. 10 июля 2013 года президент Барак Обама вручил Дэвис Национальную медаль в области гуманитарных наук за 2012 год «за её глубокие прозрения в изучении истории и её точное красноречие, позволяющее по-новому взглянуть на прошлое». Эта награда также служила сборником статей в честь профессора Дэвис как автора и педагога. Натали Земон Дэвис получила множество почетных степеней от университетов по всему миру, в том числе: Смитского колледжа, Северо-Западного университета, Университета Уэслиана, Университета Рочестера, Университета имени Джорджа Вашингтона, Уильямсского колледжа, Университета Тьюфтса, Университета Торонто, Университета Пенсильвании, Гарвардского университета, Университета Эдинбурга, Еврейского университета Иерусалима, Университета Конкордии, Амхерстского колледжа, Йельского университета, Университета Сент-Эндрюса, Университета Маунт-Сент-Винсент и Западного университета.

Работы

"Ритуалы насилия: религиозные беспорядки во Франции шестнадцатого века", "Прошлое и настоящее", том 59 (май 1973): страницы 51–91. Общество и культура в ранней современной Франции: восемь эссе, Стэнфордский университетский пресс, 1975. "История женщин" в переходном периоде: европейский случай", "Феминистские исследования", том 3, № 3 (весна-лето 1976): страницы 83–103. "За пределами рынка: книги как подарки во Франции шестнадцатого века", "Transactions of the Royal Historical Society", том 33 (1983): страницы 69–88. Возвращение Мартина Герре, Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университетский пресс, 1983. Frauen und Gesellschaft am Beginn der Neuzeit, Берлин: Wagenbach, 1986. Фикция в архивах: Рассказы о помиловании и их рассказчики во Франции шестнадцатого века, Стэнфордский университетский пресс, 1987. "Гендер в Академии: Женщины и обучение от Платона до Принстона: выставка, посвященная 20-летию совместного обучения в Принстонском университете" / организованная Натали Земон Дэвис [et al. ]: Библиотека Принстонского университета, 1990. "Истории и жажда познания", "Yale Journal of Criticism", том 5, № 2 (весна 1992): страницы 159–163. Парадоксы Ренессанса и Просвещения, в соавторстве с Арлетт Фарж, Кембридж, Массачусетс: Belknap Press, 1993. Том III "Истории женщин на Западе". [Первоначально опубликовано на итальянском языке в 1991 году.] Женщины на обочине: Три жизни семнадцатого века, Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университетский пресс, 1995. Жизнь, посвященная обучению: Лекция имени Чарльза Гомера Хаскинса за 1997 год, Нью-Йорк: Американский совет научных обществ, 1997. "Религия и капитализм снова?: Культура еврейских купцов в семнадцатом веке" из "Representations", № 59 (лето 1997): страницы 56–84. Переосмысление самозванцев: От Мартина Герре до Сомерсби, Эгам, Суррей, Великобритания: Royal Holloway Publications Unit, 1997. Дар во Франции шестнадцатого века, Издательство Висконсинского университета, 2000. Рабы на экране: Кино и историческое видение, Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университетский пресс, 2002. Путешествия трикстера: Мусульманин шестнадцатого века между мирами, Нью-Йорк: Hill & Wang, 2006. Лео Африканец открывает комедию: Театр и поэзия через Средиземноморье, Торонто: Центр исследований эпохи Возрождения и Реформации, 2021. Слушая языки народа: Лазарь Санеан о румынском, идише и французском языках, Будапешт: Центрально-Европейский университетский пресс, 2022.

"The Rites of Violence: Religious Riot in Sixteenth Century France", Past & Present Volume 59 (May 1973): pages 51–91. Society and Culture in Early Modern France: Eight Essays, Stanford University Press, 1975. "'Women's History" in Transition': the European Case", Feminist Studies Volume 3, no. 3 (Spring Summer 1976): pages 83–103. "Beyond the Market: Books as Gifts in Sixteenth Century France", Transactions of the Royal Historical Society Volume 33 (1983): pages 69–88. The Return of Martin Guerre, Cambridge, MA: Harvard University Press, 1983. Frauen und Gesellschaft am Beginn der Neuzeit, Berlin: Wagenbach, 1986. Fiction in the Archives: Pardon Tales and their Tellers in Sixteenth Century France, Stanford University Press, 1987. "Gender in the Academy: Women and Learning from Plato to Princeton: An Exhibition Celebrating the 20th Anniversary of Undergraduate Coeducation at Princeton University" / organized by Natalie Zemon Davis [et al. ]: Princeton University Library, 1990. "Stories and the Hunger to Know," Yale Journal of Criticism Volume 5, no. 2 (Spring 1992): pages 159–163. Renaissance and Enlightenment Paradoxes, co edited with Arlette Farge, Cambridge, MA: Belknap Press, 1993. Volume III of A History of Women in the West. [Originally published in Italian in 1991.] Women on the Margins: Three Seventeenth Century Lives, Cambridge, MA: Harvard University Press, 1995. A Life of Learning: Charles Homer Haskins Lecture for 1997, New York: American Council of Learned Societies, 1997. "Religion and Capitalism Once Again? Jewish Merchant Culture in the Seventeenth Century" from Representations no. 59 (Summer 1997): pages 56–84. Remaking Impostors: From Martin Guerre to Sommersby, Egham, Surrey, UK: Royal Holloway Publications Unit, 1997. The Gift in Sixteenth Century France, University of Wisconsin Press, 2000. Slaves on Screen: Film and Historical Vision, Cambridge, MA: Harvard University Press, 2002. Trickster Travels: A Sixteenth Century Muslim Between Worlds New York: Hill & Wang, 2006. Leo Africanus Discovers Comedy: Theatre and Poetry Across the Mediterranean. Toronto: Centre for Renaissance and Reformation Studies, 2021. Listening to the Languages of the People: Lazare Sainéan on Romanian, Yiddish, and French. Budapest: Central European University Press, 2022,