Введение
Арамейская фраза
Мараната (арам. מרנאתא) — арамейская фраза, которая встречается один раз в Новом Завете. Она также упоминается в «Дидахе» 10:14. Фраза передается греческими буквами, а не переводится, и, учитывая особенности ранних рукописей, основная сложность заключается в определении того, какие именно два арамейских слова составляют единое греческое выражение.
Maranatha (Aramaic: מרנאתא) is an Aramaic phrase which occurs once in the New Testament It also appears in Didache 10:14. It is transliterated into Greek letters rather than translated and, given the nature of early manuscripts, the lexical difficulty rests in determining just which two Aramaic words constitute the single Greek expression.
Переводы и использование
В 1 Коринфянам 16:22 перевод этого выражения звучит как: "Господи! Приди!". Но отмечается, что оно также может быть переведено как: "Господь наш уже пришел"; NIV переводит: "Приди, Господи!"; версия The Message перефразирует его как: "Уступите место Господину!". Это выражение также упоминается в Откровении 22:20: "Тот, Кто свидетельствует о сем, говорит: «Истинно, скоро приду». Аминь. Приди, Господи Иисусе!". В Катехизисе Католической Церкви "Маранафа" переведено как "Приди, Господи!". В Латинской Церкви слово "Маранафа" использовалось как торжественная формула отлучения (наряду с "анафемой").
Используйте в молитве
Основываясь на учениях Иоанна Кассиана, Джон Мэн рекомендовал произносить «Маранафа» как «идеальную христианскую мантру», означающую «Приди, Господи», повторяя её мысленно как четыре равносильных слога: Ма-ра-на-фа. «Это не только одна из древнейших христианских молитв, произнесенная на языке Иисуса, но она также обладает гармоничным звучанием, способствующим успокоению ума. Можно использовать и другие слова или короткие фразы, однако он считал важным, чтобы во время медитации не размышлять о значении и не прибегать к воображению». Другие христианские авторы и общины практикуют схожие методы, основанные на этом повторении, например, Пабло д’Орс, который также рекомендует его как одну из опор (наряду с дыханием и положением рук) для практики созерцательной молитвы.