Введение

Ирландский святой Кевин (совр. ирл. Caemgen; лат. Coemgenus; ок. 498 – 3 июня 618) — ирландский святой, известный как основатель и первый аббат монастыря Глендалоу в графстве Уиклоу, Ирландия. День его памяти отмечается 3 июня.

Ранние годы

Жизнь Кевина недостаточно хорошо задокументирована, поскольку не сохранилось никаких материалов, созданных при его жизни. Существует позднесредневековая латинская Vita, сохранившаяся в архивах францисканского монастыря в Дублине и отредактированная Джоном Колганом в составе Acta Sanctorum Hiberniae. Согласно этому повествованию, Кевин (как и Колумба) происходил из знатного рода, он был сыном Коемлога и Коэмелла из Ленстера. Утверждается, что он родился в 498 году н.э. в крепости Белого Источника и был крещен Кронаном из Роскри. Его имя Коэмген (англицизированное как Кевин) означает «красиво рожденный» или «благородного происхождения». Согласно преданию, зафиксированному в XVII веке, Кевин был учеником Петрока Корнуальского, который прибыл в Ленстер около 492 года. Это утверждение не встречается в сохранившихся позднесредневековых и ранненововременных агиографиях святого и, по-видимому, основано на Vita breviora, которую редакторы Болландистов получили от Генри Фицсимона, но которая больше не существует. Vita также содержит ряд легенд, которые, по словам соредактора Колгана Фрэнсиса Берта, имеют «сомнительную правдивость», но были сохранены в издании XVII века, поскольку считалось, что они датируются средневековьем. Например, в тексте приводится легенда о младенчестве, связанная с белой коровой, которая, как говорят, приходила в дом его родителей каждое утро и вечер, обеспечивая ребенка молоком.

Глендалоу

Глендалоу, или Глен Двух Озер, – одно из важнейших мест с монастырскими руинами в Ирландии. До прихода Кевина эта долина была бы безлюдной и уединенной, и идеально подходила бы для затворничества.

Эрмитаж

Епископ Лугид рукоположил Кевина, и после его рукоположения он отправился в Глендалоу, чтобы избежать общества своих последователей. Он жил как отшельник в частично вырытой человеком пещере (иногда ошибочно принимаемой за гробницу бронзового века), ныне известной как ложе святого Кевина, к которой, согласно «Вите», его привёл ангел. Ложе святого Кевина лучше всего описать как пещеру, высеченную в скале у самого края горы. Она возвышается над верхним озером с высоты около 9 метров. Подход к пещере очень трудный, вход в неё осуществляется через прямоугольное отверстие и короткий проход высотой и шириной около 1 метра. Внутренняя, главная часть пещеры имеет ширину всего 1 метр и высоту менее 1 метра. Вероятно, пещера могла использоваться лишь как место для сна, и взрослому человеку было бы невозможно в ней стоять прямо, поэтому вполне возможно, что Кевин использовал её только как ложе или место для благочестивой молитвы и медитации. Существует предание, что Лоуренс О’Тул использовал это «ложе», часто посещая Глендалоу с покаянными целями, особенно во время Великого поста. Майкл Дуайер, знаменитый повстанец из Уиклоу, по слухам, укрывался в этом «ложе», скрываясь от британских солдат. Говорят, что однажды утром он избежал захвата, нырнув в озеро и переплыв на другой берег. Сегодня приближаться к «ложу» со стороны горы Лугаддуфф опасно. Посетителям, заботясь о своей безопасности, следует довольствоваться лишь издалека на неё смотреть.

Монастырь

Кевин жил там жизнью отшельника, в тесной связи с природой. Его спутниками были животные и птицы, окружавшие его. Он провел семь лет в отшельничестве, облачаясь лишь в шкуры животных, спал на камнях и питался очень скудно. Он ходил босиком и проводил время в молитве. Вскоре к Кевину потянулись ученики, и возле берега озера было основано новое поселение, окруженное стеной, названное Кевиновой кельей. К 540 году слава Кевина как учителя и святого человека распространилась далеко и широко. Многие приходили к нему за помощью и наставлением. Глендалоу превратился в известную семинарию святых и ученых, став основоположником нескольких других монастырей. В 544 году Кевин отправился на холм Уишней в графстве Вестмит, чтобы навестить святых аббатов Колумбу, Комгалла и Канниха. Затем он направился в Клонмакнойз, где Сиран умер за три дня до этого. Укрепив свою общину, он удалился в уединение на четыре года и вернулся в Глендалоу лишь по настоятельной просьбе своих монахов. Серия картин валлийского художника Клайва Хикса Дженкинса, созданная около 2009 года, изображает историю Кевина и дрозда, вдохновленную стихотворением Хини. Кевин в народной культуре запомнился как аскет. Это увековечено в народной песне о нем, повествующей о легенде, согласно которой он утопил женщину, пытавшуюся его соблазнить. Эту песню записали и популяризировали The Dubliners. Первый куплет звучит так: "В Глендалоге жил старый святой, известный своим знанием и благочестием, его манеры были странными и причудливыми, и он смотрел на девушек с предубеждением". Независимый режиссер Кевин Смит иронично упоминает своего тезку, "Святого Кевина", и ключевые события его жизни во вступлении к Sold Out: A Threevening with Kevin Smith, его живому Q&A-шоу 2008 года. Кевин упоминается несколько раз в романе Джеймса Джойса "Поминки по Финнегану". Самый длинный эпизод находится в Pt IV, на страницах 604–607 (издания Faber & Faber и Viking). Это был один из первых набросанных "виньетов", который был значительно переработан перед окончательной публикацией.

Первичные источники

Латинская вита святого Кевина, ред. Чарльз Пламмер, "Vita Sancti Coemgeni (Жизнь святого Коемгена)". В Vitae Sanctorum Hiberniae. Т. 1. Оксфорд: Clarendon Press, 1910. 234–57. Ирландская вита святого Кевина, ред. Чарльз Пламмер, "Betha Caimgin (Жизнь святого Кевина)". В Bethada Nóem nÉrenn (Жития ирландских святых). Оксфорд: Clarendon Press, 1922. Т. 1: 125–67 и т. 2: 121–61. Издание доступно на CELT. Джеральд Уэльский, Topographia Hibernica.

Вторичные источники

Барроу, Леннокс. Глендалоу и святой Кевин. Дундалк: Дундалган Пресс, 1972. МакШамрейн, А. С. "Единство" Коемгена и Киарана. Монастырь между Глендало и Клонмакнойз в X–XI веках. В: Wicklow: история и общество: междисциплинарные эссе по истории ирландского графства, под ред. Кена Ханнигана и Уильяма Нолана. Дублин: Geography Publications, 1994. 139–50.