Братство прерафаэлитов: История и принципы

Введение

Группа английских художников, поэтов и критиков, основанная в 1848 году.

Братство прерафаэлитов (PRB, позднее известное как прерафаэлиты) было группой английских художников, поэтов и художественных критиков, основанной в 1848 году Уильямом Холманом Хантом, Джоном Эвереттом Милле, Данте Габриэлем Россетти, Уильямом Майклом Россетти, Джеймсом Коллинсоном, Фредериком Джорджем Стивенсом и Томасом Вулнером, которые сформировали "Братство" из семи членов, частично по образцу назарейского движения. Братство было лишь свободным объединением, и его принципы разделяли другие художники того времени, включая Форда Мэдокса Брауна, Артура Хьюза и Мари Спартали Стиллман. Более поздние последователи принципов Братства включали Эдварда Берна-Джонса, Уильяма Морриса и Джона Уильяма Уотерхауса. Группа стремилась вернуться к обилию деталей, насыщенным цветам и сложным композициям итальянского искусства кватроченто. Они отвергали то, что считали механистическим подходом, впервые принятым художниками-маньеристами, пришедшими на смену Рафаэлю и Микеланджело. Братство полагало, что классические позы и изящные композиции Рафаэля, в частности, оказали пагубное влияние на академическое обучение искусству, отсюда и название "прерафаэлиты". Особенно группа возражала против влияния сэра Джошуа Рейнольдса, основателя Английской королевской академии художеств, которого они называли "Сэр Слюшуа". По мнению прерафаэлитов, как утверждал Уильям Майкл Россетти, "слабый" означало "все небрежное или халтурное в процессе живописи, а следовательно, любой обычный или банальный предмет или человек". Группа связала свою работу с Джоном Раскином, английским критиком, на взгляды которого повлияло его религиозное происхождение. Христианские мотивы были широко распространены. Группа продолжала придерживаться концепций исторической живописи и мимезиса, то есть подражания природе, как центральных для цели искусства. Прерафаэлиты определили себя как реформаторское движение, создали уникальное название для своего направления в искусстве и издавали периодический журнал "The Germ" ("Зародыш") для продвижения своих идей. Дебаты группы были зафиксированы в "Прерафаэлитском журнале". Братство распалось почти через пять лет.

The Pre Raphaelite Brotherhood (PRB, later known as the Pre Raphaelites) was a group of English painters, poets, and art critics, founded in 1848 by William Holman Hunt, John Everett Millais, Dante Gabriel Rossetti, William Michael Rossetti, James Collinson, Frederic George Stephens and Thomas Woolner who formed a seven member "Brotherhood" partly modelled on the Nazarene movement. The Brotherhood was only ever a loose association and their principles were shared by other artists of the time, including Ford Madox Brown, Arthur Hughes and Marie Spartali Stillman. Later followers of the principles of the Brotherhood included Edward Burne Jones, William Morris and John William Waterhouse. The group sought a return to the abundant detail, intense colours and complex compositions of Quattrocento Italian art. They rejected what they regarded as the mechanistic approach first adopted by Mannerist artists who succeeded Raphael and Michelangelo. The Brotherhood believed the Classical poses and elegant compositions of Raphael in particular had been a corrupting influence on the academic teaching of art, hence the name "Pre Raphaelite". In particular, the group objected to the influence of Sir Joshua Reynolds, founder of the English Royal Academy of Arts, whom they called "Sir Sloshua". To the Pre Raphaelites, according to William Michael Rossetti, "sloshy" meant "anything lax or scamped in the process of painting and hence any thing or person of a commonplace or conventional kind". The group associated their work with John Ruskin, an English critic whose influences were driven by his religious background. Christian themes were abundant. The group continued to accept the concepts of history painting and mimesis, imitation of nature, as central to the purpose of art. The Pre Raphaelites defined themselves as a reform movement, created a distinct name for their form of art, and published a periodical, The Germ, to promote their ideas. The group's debates were recorded in the Pre Raphaelite Journal. The Brotherhood separated after almost five years.

Начало

Братство прерафаэлитов было основано в доме родителей Джона Милле на улице Гоуэр в Лондоне в 1848 году. На первой встрече присутствовали художники Джон Эверетт Милле, Данте Габриэль Россетти и Уильям Холман Хант. Хант и Милле были студентами Королевской академии искусств и познакомились в другом неформальном объединении – Cyclographic Club, обществе зарисовок. По собственной просьбе Россетти стал учеником Форда Мэдокса Брауна в 1848 году. В то время Россетти и Хант совместно снимали жилье на Кливленд-стрит, в районе Фицровия, в центре Лондона. Хант начал работу над картиной «Вечер святой Агнессы» по мотивам одноименного стихотворения Китса, но завершил ее лишь в 1867 году. Как начинающий поэт, Россетти стремился развить связь между романтической поэзией и искусством. К осени к ним присоединились еще четверо: художники Джеймс Коллинсон и Фредерик Джордж Стивенс, брат Россетти, поэт и критик Уильям Майкл Россетти и скульптор Томас Вулнер, образовав братство из семи человек. Принципы были намеренно не догматичны, поскольку братство хотело подчеркнуть личную ответственность каждого художника за определение собственных идей и методов изображения. Под влиянием романтизма, члены братства считали свободу и ответственность неразделимыми. Тем не менее, они испытывали особое влечение к средневековой культуре, полагая, что она обладает духовной и творческой целостностью, утраченной в последующие эпохи. Акцент на средневековой культуре противоречил принципам реализма, делающим упор на независимое наблюдение природы. На ранних этапах Прерафаэлитское братство считало, что оба этих интереса совместимы, но в дальнейшем движение раскололось и развивалось в двух направлениях. Реалистов возглавляли Хант и Милле, а сторонников средневековья – Россетти и его последователи, Эдвард Берн-Джонс и Уильям Моррис. Раскол не был абсолютным, поскольку обе фракции верили в духовную сущность искусства, противопоставляя свой идеализм материалистическому реализму, свойственному Курбе и импрессионизму. Прерафаэлитское братство испытывало сильное влияние природы, и его члены использовали большую детализацию для изображения окружающего мира, применяя яркие и четкие приемы фокусировки на белом холсте. В попытках возродить насыщенность красок, характерную для искусства кватроченто, Хант и Милле разработали технику нанесения тонких лессировок пигмента на влажный белый фон, надеясь, что цвета сохранят драгоценную прозрачность и чистоту. Их акцент на яркости цвета был реакцией на чрезмерное использование битума более ранними британскими художниками, такими как Рейнольдс, Дэвид Уилки и Бенджамин Роберт Хейдон. Битум создавал неустойчивые участки мутной темноты – эффект, который прерафаэлиты презирали. В 1848 году Россетти и Хант составили список «Бессмертных» – художественных героев, которыми они восхищались, особенно в литературе, работы некоторых из которых стали сюжетами для картин PRB, в частности, Китса и Теннисона.

The Pre Raphaelite Brotherhood was founded in John Millais's parents' house on Gower Street, London in 1848. At the first meeting, the painters John Everett Millais, Dante Gabriel Rossetti, and William Holman Hunt were present. Hunt and Millais were students at the Royal Academy of Arts and had met in another loose association, the Cyclographic Club, a sketching society. At his own request Rossetti became a pupil of Ford Madox Brown in 1848. At that date, Rossetti and Hunt shared lodgings in Cleveland Street, Fitzrovia, Central London. Hunt had started painting The Eve of St. Agnes based on Keats's poem of the same name, but it was not completed until 1867. As an aspiring poet, Rossetti wished to develop the links between Romantic poetry and art. By autumn, four more members, painters James Collinson and Frederic George Stephens, Rossetti's brother, poet and critic William Michael Rossetti, and sculptor Thomas Woolner, had joined to form a seven member strong brotherhood.</blockquote>

The principles were deliberately non dogmatic, since the brotherhood wished to emphasise the personal responsibility of individual artists to determine their own ideas and methods of depiction. Influenced by Romanticism, the members thought freedom and responsibility were inseparable. Nevertheless, they were particularly fascinated by medieval culture, believing it to possess a spiritual and creative integrity that had been lost in later eras. The emphasis on medieval culture clashed with principles of realism which stress the independent observation of nature. In its early stages, the Pre Raphaelite Brotherhood believed its two interests were consistent with one another, but in later years the movement divided and moved in two directions. The realists were led by Hunt and Millais, while the medievalists were led by Rossetti and his followers, Edward Burne Jones and William Morris. The split was never absolute, since both factions believed that art was essentially spiritual in character, opposing their idealism to the materialist realism associated with Courbet and Impressionism. The Pre Raphaelite Brotherhood was greatly influenced by nature and its members used great detail to show the natural world using bright and sharp focus techniques on a white canvas. In attempts to revive the brilliance of colour found in Quattrocento art, Hunt and Millais developed a technique of painting in thin glazes of pigment over a wet white ground in the hope that the colours would retain jewel like transparency and clarity. Their emphasis on brilliance of colour was a reaction to the excessive use of bitumen by earlier British artists, such as Reynolds, David Wilkie and Benjamin Robert Haydon. Bitumen produces unstable areas of muddy darkness, an effect the Pre Raphaelites despised. In 1848, Rossetti and Hunt made a list of "Immortals", artistic heroes whom they admired, especially from literature, some of whose work would form subjects for PRB paintings, notably including Keats and Tennyson.

Первые выставки и публикации

Первые выставки работ прерафаэлитов состоялись в 1849 году. И "Изабелла" Милле (1848–1849) и "Риенци" Холмана Ханта (1848–1849) были выставлены в Королевской академии. "Девичество Марии" Россетти было показано на бесплатной выставке на углу Хайд-парка. Как и было оговорено, все члены братства подписывали свои работы своим именем и инициалами "PRB". С января по апрель 1850 года группа издавала литературный журнал "The Germ" под редакцией Уильяма Россетти, в котором публиковались стихи Россетти, Вулнера и Коллинсона, а также эссе об искусстве и литературе от соратников братства, таких как Ковентри Патмор. Короткий срок существования журнала говорит о том, что ему не удалось добиться устойчивого развития. (Дейли, 1989)

Общественный спор

В 1850 году Братство прерафаэлитов стало предметом споров после того, как выставка картины Милле «Христос в доме своих родителей» была сочтена богохульной многими критиками, в особенности Чарльзом Диккенсом. Диккенс находил Марию Милле некрасивой. Милле использовал свою невестку Мэри Ходжкинсон в качестве модели для Марии на своей картине. Средневековая направленность братства подверглась критике как устаревшая, а их чрезмерное внимание к деталям было осуждено как уродливое и раздражающее для глаз. По словам Диккенса, Милле изобразил Святое Семейство похожим на алкоголиков и обитателей трущоб, придав им неестественные и нелепые «средневековые» позы. После вызванной споров ситуации Джеймс Коллинсон покинул Братство, полагая, что оно бросает тень на христианскую религию. Оставшиеся члены собрались, чтобы обсудить, следует ли заменить его Чарльзом Олстоном Коллинзом или Уолтером Хоуэллом Девереллом, но не смогли прийти к согласию. С этого момента группа распалась, хотя ее влияние сохранилось. Художники, работавшие в этом стиле, продолжали творить, но перестали подписывать свои работы как «PRB». Братство нашло поддержку в лице критика Джона Раскина, который высоко оценил их преданность природе и отказ от общепринятых приемов композиции. Прерафаэлиты испытали влияние теорий Раскина. Он опубликовал статью в The Times в защиту их творчества и впоследствии встретился с ними. Первоначально он отдавал предпочтение Милле, который летом 1853 года вместе с Раскином и его женой, Евфимией Чалмерс Раскин, урожденной Грей (ныне более известной как Эффи Грей), отправился в Шотландию. Главной целью поездки было написание портрета Раскина. Эффи все больше привязывалась к Милле, что привело к кризису. В ходе последующего процесса об аннулировании брака сам Раскин сделал заявление своему адвокату о том, что их брак не был совершен. Брак был аннулирован по причине несостоятельности, что дало Эффи возможность выйти замуж за Милле, но вызвало общественный скандал. После женитьбы Милле начал отходить от стиля прерафаэлитов, а Раскин в конечном итоге подверг критике его более поздние работы. Раскин продолжал поддерживать Ханта и Россетти и оказывал финансовую помощь для развития творчества Элизабет Сиддал, жены Россетти. К 1853 году первоначальная PRB практически прекратила свое существование, и лишь Холман Хант оставался верен заявленным принципам. Однако термин «прерафаэлиты» закрепился за Россетти и другими художниками, включая Уильяма Морриса и Эдварда Берна-Джонса, с которыми он познакомился в Оксфорде в 1857 году. Таким образом, термин «прерафаэлиты» стал ассоциироваться с гораздо более широким и долговечным художественным движением.

In 1850, the Pre Raphaelite Brotherhood became the subject of controversy after the exhibition of Millais' painting Christ in the House of His Parents was considered to be blasphemous by many reviewers, notably Charles Dickens. Dickens considered Millais's Mary to be ugly. Millais had used his sister in law, Mary Hodgkinson, as the model for Mary in his painting. The brotherhood's medievalism was attacked as backward looking and its extreme devotion to detail was condemned as ugly and jarring to the eye. According to Dickens, Millais made the Holy Family look like alcoholics and slum dwellers, adopting contorted and absurd "medieval" poses. After the controversy, James Collinson resigned from the Brotherhood due to his belief that it was bringing the Christian religion into disrepute. The remaining members met to discuss whether he should be replaced by Charles Allston Collins or Walter Howell Deverell, but were unable to make a decision. From that point the group disbanded, though its influence continued. Artists who had worked in the style initially continued but no longer signed works "PRB". The brotherhood found support from the critic John Ruskin, who praised its devotion to nature and rejection of conventional methods of composition. The Pre Raphaelites were influenced by Ruskin's theories. He wrote to The Times defending their work and subsequently met them. Initially, he favoured Millais, who travelled to Scotland in the summer of 1853 with Ruskin and Ruskin's wife, Euphemia Chalmers Ruskin, née Gray (now best known as Effie Gray). The main object of the journey was to paint Ruskin's portrait. Effie became increasingly attached to Millais, creating a crisis. In subsequent annulment proceedings, Ruskin himself made a statement to his lawyer to the effect that his marriage had been unconsummated. The marriage was annulled on grounds of non consummation, leaving Effie free to marry Millais, but causing a public scandal. Millais began to move away from the Pre Raphaelite style after his marriage, and Ruskin ultimately attacked his later works. Ruskin continued to support Hunt and Rossetti and provided funds to encourage the art of Elizabeth Siddall, Rossetti's wife. By 1853 the original PRB had virtually dissolved, with only Holman Hunt remaining true to its stated aims. But the term "Pre Raphaelite" stuck to Rossetti and others, including William Morris and Edward Burne Jones, with whom he became involved in Oxford in 1857. Hence the term Pre Raphaelite is associated with a much wider and long lived art movement.

Позднее развитие и влияние

Художники, испытавшие влияние братства, включают Джона Бретта, Филиппа Кальдерона, Артура Хьюза, Густава Моро, Эвелин де Морган, Фредерика Сэндиса (вступившего в круг прерафаэлитов в 1857 году). Его поздние работы отличались прерафаэлитской духовностью, что видно по картинам «Человек скорби» и «Давид в пустыне» (обе 1860 года), в которых проявляется прерафаэлитское внимание к деталям. Джозеф Ноэль Патон (1821–1901) учился в Школах Королевской академии в Лондоне, где подружился с Милле и впоследствии последовал за ним в прерафаэлизм, создавая картины, подчеркивающие детали и мелодраматизм, такие как «Кровавый обет» (1855). Его поздние картины, как и работы Милле, подвергались критике за скатывание в популярную сентиментальность. Также под влиянием Милле находился Джеймс Арчер (1823–1904), чьи работы включают «Летнее время в Глостершире» (1860).

Прерафаэлизм вдохновил и таких художников, как Лоуренс Альма-Тадема. Это движение оказало влияние на многих британских художников вплоть до 20-го века. Россетти стал рассматриваться как предшественник более широкого европейского движения символизма. Есть основания полагать, что на ряд картин немецкой художницы Паулы Модерзон-Беккер оказал влияние Россетти. Бирмингемский музей и художественная галерея обладает всемирно известной коллекцией работ Берна-Джонса и прерафаэлитов, которая, по мнению некоторых, оказала сильное влияние на молодого Дж. Р. Р. Толкина, автора «Хоббита» и «Властелина колец», с использованием тех же мифологических сцен, изображенных прерафаэлитами. Толкин считал свою группу школьных друзей и художественных единомышленников, так называемый TCBS, сообществом в духе прерафаэлитов. В 20-м веке художественные идеалы изменились, и искусство отошло от изображения реальности. После Первой мировой войны прерафаэлитское искусство было обесценено из-за его литературности и презиралось критиками как сентиментальный и искусственный «художественный хлам». В 1960-х годах произошел значительный всплеск интереса к прерафаэлизму. Выставки и каталоги работ, кульминацией которых стала выставка 1984 года в лондонской галерее Тейт, восстановили канон прерафаэлитского искусства. Среди множества других выставок была еще одна крупная экспозиция в Тейт-Британия в 2012–2013 годах. В конце 20-го века Братство сельских жителей основывало свои цели на прерафаэлизме, а также вдохновение из него черпали стукисты и Бирмингемская группа.

Иллюстрация и поэзия

Многие члены «внутреннего» круга прерафаэлитов (Данте Габриэль Россетти, Джон Эверетт Милле, Уильям Холман Хант, Форд Мадокс Браун, Эдвард Берн-Джонс) и «внешнего» круга (Фредерик Сэндис, Артур Хьюз, Симеон Соломон, Генри Хью Армстед, Джозеф Ноэль Патон, Фредерик Шилдс, Мэтью Джеймс Лоулесс) одновременно работали в живописи, иллюстрации и иногда поэзии. Викторианская мораль считала литературу выше живописи, поскольку она обладала «благородными основаниями для благородных чувств». Роберт Бьюкенен (писатель и противник братства прерафаэлитов) настолько остро ощущал эту художественную иерархию, что написал: «Правда в том, что литература, и особенно поэзия, находится в упадке, когда одно искусство подчиняет себе другое, навязывая ему свои условия и ограничения». Это была враждебная среда, в которой прерафаэлиты дерзко работали в различных видах искусства. Прерафаэлиты стремились возродить сюжетную живопись, которую считали искусственной. Их убеждение, что каждая картина должна рассказывать историю, стало важным шагом к объединению живописи и литературы (впоследствии признанных «сестринскими искусствами»), или, по крайней мере, к разрушению жесткой иерархии, пропагандируемой такими писателями, как Роберт Бьюкенен. Стремление прерафаэлитов к более тесному взаимодействию живописи и литературы также проявилось в иллюстрации. Иллюстрация – это более прямое объединение этих видов искусства, и, как и сюжетная живопись, она может сама по себе создавать повествование. Для прерафаэлитов, и особенно для Данте Габриэля Россетти, существовала обеспокоенность по поводу ограничений, налагаемых иллюстрацией. Серия иногда отходит от установленных фактов в пользу художественного вымысла и сопровождается следующим отказом от ответственности: «В середине XIX века группа молодых людей бросила вызов художественному истеблишменту того времени. Братство прерафаэлитов вдохновлялось реальным миром вокруг них, но при этом проявляло воображение в своем творчестве. Эта история, основанная на их жизни и любви, продолжает эту изобретательную традицию». Телевизионный фильм Кена Рассела «Ад Данте» (1967) содержит короткие сцены с участием некоторых ведущих прерафаэлитов, но в основном сосредоточен на жизни Россетти, которого играет Оливер Рид. В 36-й главе романа Джона Стейнбека «Восток Эдема» (1952) упоминаются изображения, выполненные под влиянием прерафаэлитов, которые использовались для обозначения разных классов: «Картины определяли классы, и влияние прерафаэлитов было огромным. Галахад в полном доспехе указывал путь третьеклассникам; гонка Аталанты подстегивала четвертый класс, горшок базилика сбивал с толку пятый, и так далее, пока обличение Катилины не отправило восьмиклассников в старшую школу с чувством высокой гражданской ответственности. Кала и Арона из-за возраста определили в седьмой класс, и они выучили каждую деталь картины – Лаокоона, полностью обвитого змеями».

Many members of the 'inner' Pre Raphaelite circle (Dante Gabriel Rossetti, John Everett Millais, William Holman Hunt, Ford Madox Brown, Edward Burne Jones) and 'outer' circle (Frederick Sandys, Arthur Hughes, Simeon Solomon, Henry Hugh Armstead, Joseph Noel Paton, Frederic Shields, Matthew James Lawless) were working concurrently in painting, illustration, and sometimes poetry. Victorian morality judged literature as superior to painting, because of its "noble grounds for noble emotion." Robert Buchanan (a writer and opponent of the Pre Raphaelite Brotherhood) felt so strongly about this artistic hierarchy that he wrote: "The truth is that literature, and more particularly poetry, is in a very bad way when one art gets hold of another, and imposes upon it its conditions and limitations." This was the hostile environment in which Pre Raphaelites were defiantly working in various media. The Pre Raphaelites attempted to revitalize subject painting, which had been dismissed as artificial. Their belief that each picture should tell a story was an important step for the unification of painting and literature (eventually deemed the Sister Arts), or at least a break in the rigid hierarchy promoted by writers like Robert Buchanan. The Pre Raphaelite desire for more extensive affiliation between painting and literature also manifested in illustration. Illustration is a more direct unification of these media and, like subject painting, can assert a narrative of its own. For the Pre Raphaelites, and Dante Gabriel Rossetti specifically, there was anxiety about the constraints of illustration. the series occasionally departs from established facts in favour of dramatic licence and is prefaced by the disclaimer: "In the mid 19th century, a group of young men challenged the art establishment of the day. The pre Raphaelite Brotherhood were inspired by the real world around them, yet took imaginative licence in their art. This story, based on their lives and loves, follows in that inventive spirit." Ken Russell's television film Dante's Inferno (1967) contains brief scenes on some of the leading Pre Raphaelites but mainly concentrates on the life of Rossetti, played by Oliver Reed. Chapter 36 of the 1952 novel East of Eden by John Steinbeck references pre Raphaelite influenced images used to identify different classrooms: "The pictures identified the rooms, and the pre Raphaelite influence was overwhelming. Galahad standing in full armor pointed the way for third graders; Atalanta's race urged on the fourth, the Pot of Basil confused the fifth grade, and so on until the denunciation of Catiline sent the eighth graders on to high school with a sense of high civic virtue. Cal and Aron were assigned to the seventh grade because of their age, and they learned every shadow of its picture—Laocoön completely wrapped in snakes".