Уильям Волластон: Жизнь, философия и религия разума.
William Wollaston
Уильям Волластон: биография английского священника и ученого XVII-XVIII вв. Ранние работы, обучение в Кембридже, церковная служба и наследство поместья.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Английский священник и ученый XVII–XVIII веков.
17th/18th century English priest and scholar
В последний год обучения в Кембридже Уолластон анонимно опубликовал небольшую книгу «О замысле книги Екклесиаста, или о необоснованности неустанной борьбы людей за текущие наслаждения», представленную в форме английской поэмы (Лондон, 1691). Очевидно, смущенный своим произведением, Уолластон почти немедленно прекратил его распространение. После ухода из Кембриджа в сентябре 1681 года он стал помощником учителя в школе короля Эдуарда в Бирмингеме и принял священный сан. В это время он стал бессменным викарием церкви Святой Марии в Мозли в период с 1684 по 1686 год. В 1688 году его двоюродный брат Уильям Уолластон из Шентона завещал ему состояние и семейные владения, включая поместье Финборо в Саффолке и право выкупа Шентон-Холла в Лестершире, и в ноябре того же года он поселился в Лондоне. Там Уолластон посвятил себя частному изучению наук и философии, редко покидая город и отказываясь от какой-либо государственной службы. На пенсии он опубликовал частным тиражом «Религию природы, изложенную» (1722). Он много писал о языке, философии, религии и истории, но в последние годы жизни уничтожил большинство своих рукописей в огне, поскольку его здоровье ухудшалось, и он почувствовал, что не сможет довести их до желаемого совершенства. Уолластон всю жизнь страдал от слабого здоровья. Сразу после завершения работы над «Религией природы» он сломал руку в результате несчастного случая, его силы ослабли, а болезни участились до самой смерти 29 октября 1724 года. Его тело было перевезено в Грейт-Финборо в Саффолке, где он был похоронен рядом со своей женой.
In his last year at Cambridge, Wollaston published anonymously a small book, On the Design of the Book of Ecclesiastes, or the Unreasonableness of Men's Restless Contention for the Present Enjoyments, represented in an English Poem (London, 1691). Apparently embarrassed by his own work, Wollaston almost immediately suppressed it. After leaving Cambridge in September 1681, he became an assistant master at King Edward's School, Birmingham and took holy orders. At this time, he became Perpetual curate of St Mary's Church, Moseley from 16841686. In 1688 his cousin William Wollaston of Shenton left him a fortune and the family estates, including Finborough manor, Suffolk and the reversion of Shenton Hall, Leicestershire, and in November of the same year he settled in London. There Wollaston devoted himself to private study of learning and philosophy, seldom leaving the city and declining to accept any public employment. In retirement, he published The Religion of Nature Delineated (1722) in a private edition. He wrote extensively on language, philosophy, religion, and history, but in the last few years of his life, he committed most of his manuscripts to the flames, as his health worsened and he began to feel that he would never be able to complete them to his satisfaction. Wollaston suffered from fragile health throughout his life. Just after completing The Religion of Nature Delineated, he broke his arm in an accident, and his strength declined and illnesses increased until his death on 29 October 1724. His body was carried to Great Finborough in Suffolk, where he was buried beside his wife.
Аргумент
Религия природы, описанная, была попыткой создать систему этики, не опираясь на откровения религии. Он заявлял об оригинальности своей теории, согласно которой моральное зло есть практическое отрицание истинного утверждения, а моральное благо – его подтверждение, и писал, что эта попытка использовать математику для создания рационалистической этики была "чем-то, с чем никогда и нигде не встречалось". Вулластон "полагал, что религиозные истины столь же очевидны, как геометрия Евклида, и понятны всем, кто созерцает Творение". Ньютон выводил законы природы из математической модели физического мира; подобно этому, Вулластон пытался вывести моральные законы из математической модели морального мира.
The Religion of Nature Delineated was an attempt to create a system of ethics without recourse to revealed religion. He claimed originality for his theory that the moral evil is the practical denial of a true proposition and moral good the affirmation of it, writing that this attempt to use mathematics to create a rationalist ethics was "something never met with anywhere". Wollaston "held that religious truths were plain as Euclid, clear to all who contemplated Creation." Newton had induced natural laws from a mathematical model of the physical world; similarly, Wollaston was attempting to induce moral laws by a mathematical model of the moral world.
Влияние
Более 10 000 экземпляров было продано лишь за первые несколько лет. Биография автора была добавлена в 8-е издание в 1750 году. Идея Волластона о естественной религии без откровения ненадолго вдохновила и возродила движение, известное как деизм, в Англии. Некоторые сегодня считают его «христианским деистом», в то время как другие отмечают, что нет «значительных доказательств того, что Уильям Волластон не был в большей или меньшей степени ортодоксальным христианином». Хотя можно утверждать, что идеи Волластона предвосхитили как шотландский здравый смысл и реализм, так и утилитаризм, сторонники более поздних философских школ критиковали и даже высмеивали Волластона. Среди них были Фрэнсис Хатчесон, Дэвид Юм, Ричард Прайс и Джереми Бентам. После 1759 года в течение остальной части века больше никаких изданий его работы не выходило. Бенджамин Франклин работал наборщиком в одном из изданий книги 1726 года и в ответ написал короткую брошюру «Рассуждение о свободе и необходимости, удовольствии и боли». Позже, однако, он посчитал свою брошюру «слишком поверхностной и неубедительной, что вызывало смущение», и сжёг все найденные экземпляры. Хотя он отвергал деизм, он сохранил любовь к «стремлению к счастью», полагая, что лучше всего служить Богу, совершая добрые дела и помогая другим людям. Это оказало значительное влияние на учебники философии американского педагога, преподобного доктора Сэмюэля Джонсона. Его акцент на практике, а также на спекуляциях привлек более зрелого Франклина, который заказал и опубликовал учебник Джонсона «Elementa Philosophica» в 1752 году, а затем продвигал его в Филадельфийском колледже (ныне Университет Пенна).
More than 10,000 copies were sold in the just first few years alone A biography of the author was added to the 8th edition in 1750. Wollaston's idea of a Natural religion without revelation briefly inspired and revived the movement known as Deism in England. Some today consider him a "Christian Deist", while others note that there is no "significant evidence that William Wollaston was not a more or less orthodox Christian." Although Wollaston's ideas could be argued to have anticipated both Scottish Common Sense Realism and Utilitarianism proponents of later schools of philosophy criticised and sometimes even ridiculed Wollaston. These included Francis Hutcheson, David Hume, Richard Price, and Jeremy Bentham. After 1759 no further edition of his work was published in the rest of the century. Benjamin Franklin worked as a compositor on one of the 1726 editions of the book and wrote the short pamphlet A Dissertation on Liberty and Necessity, Pleasure and Pain in response. Later, however, he found his pamphlet "so shallow and unconvincing as to be embarrassing", and burned as many copies as he could find. Although rejecting Deism, he retained a fondness for the "pursuit of happiness", believing that God was best served by doing good works and helping other people. It was a major influence on the American educator Rev. Dr. Samuel Johnson's college philosophy textbooks. Its focus on practice as well as speculation attracted a more mature Franklin, who commissioned and published Johnson's textbook Elementa Philosophica in 1752, then promoted it in the College of Philadelphia (now Penn University).