Наставление царю Мерикаре: Размышления о власти в Древнем Египте
Teaching for King Merykara
«Наставление царю Мерикаре» – древнеегипетский текст (2025-1700 до н.э.) о мудром правлении, советах царя Хети сыну Мерикаре и идеалах власти. История Древнего Египта.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Учение для царя Мерикары, или Инструкция, адресованная царю Мерикаре, – это литературное произведение на среднем египетском языке, классической стадии развития египетского языка, предположительно датируемое периодом Среднего царства (2025–1700 гг. до н.э.). В этом себайте автор представляет царя Первого переходного периода Египта, возможно по имени Хети, обращающегося к своему сыну, будущему царю Мерикаре, с советами о том, как быть хорошим правителем и как избегать зла. Мерикара – имя царя 9-й или 10-й династии, линии или линий царей, правивших северным Египтом в период раздробленности, в Первый переходный период (около 2150–2025 гг. до н.э.). Вероятно, это давало автору этого сочинения большую свободу в описании границ царской власти, чем было бы возможно при упоминании царей объединенного Египта. Таким образом, Учение для царя Мерикары представляет собой, по сути, трактат о царской власти в форме царственного завещания, являясь первым произведением в этом жанре. Аналогичные работы создавались позднее в эллинистическом и исламском мире, а в жанре *speculum regum* – в средневековой Европе. Подобно более поздним «царским завещаниям», одной из его функций могла быть легитимизация правящего царя.
The Teaching for King Merykara, alt. Instruction Addressed to King Merikare, is a literary composition in Middle Egyptian, the classical phase of the Egyptian language, probably of Middle Kingdom date (2025–1700 BC). In this sebayt the author has a First Intermediate Period king of Egypt possibly named Kheti address his son, the future king Merykara, advising him on how to be a good king, and how to avoid evil. Merykara is the name of a king of the 9th or 10th Dynasty, the line or lines of kings who ruled northern Egypt during a period of division, the First Intermediate Period (about 2150–2025 BC). Perhaps this allowed the author of this composition greater freedom in describing the limits of royal authority than might have been possible in referring to kings of a unified Egypt; the Teaching for King Merykara is effectively a treatise on kingship in the form of a royal testament, the first of this genre. Similar works were created later in the Hellenistic and Islamic world and, in the speculum regum, had a parallel in medieval Europe. Like similar later "royal testaments" one of its functions may have been the legitimization of the ruling king.
Синопсис
Первая, большей частью утраченная, часть посвящена подавлению восстания, вторая – обращению с подданными царя. Третья часть содержит наставления об управлении армией и отправлении религиозных обрядов. В четвертой описываются деяния царя и то, как следует им подражать. Далее, в противоположность постоянной переработке архитектурных блоков, царю предписывается добывать новый камень, а не использовать повторно старые памятники; факт повторного использования признается, но предпочтение отдается новому строительству. Подобным образом зафиксировано разрушение священной территории в Абидосе; царь выражает сожаление, словно принимая ответственность за немыслимое, что, вероятно, повторялось на протяжении истории – осквернение святынь во имя правящего царя, влекущее за собой божественное возмездие во время суда над умершими. Подчеркивается важность соблюдения Маат, установленного миропорядка. Последние две части содержат гимн богу-творцу (имя которого не названо) и увещевание следовать этим наставлениям. Сопоставление реального и идеального делает это произведение размышлением о власти, не имеющим себе равных в древнеегипетской литературе.
The first, mostly destroyed, section deals with the putting down of rebellion, the second with how to treat the king's subjects. The third section gives advice on how to run the army and religious services. The fourth describes the king's achievements and how to emulate them. Next, in contrast to the continual recycling of architectural blocks, the king is instructed to quarry new stone, not reuse old monuments; the reality of reuse is acknowledged, but the ideal of new work is commended. Similarly, the destruction of a sacred territory at Abydos is recorded; the king expresses remorse, as if accepting responsibility for the unthinkable that must have recurred throughout history – sacrilege in the name of the ruling king, subject to divine retribution during a judgment of the dead. The importance of upholding Maat, the right world order, is stressed. The last two sections contain a hymn to the creator god (who remains unnamed) and an exhortation to heed these instructions. The contrast between real and ideal make the composition a reflection on power unparalleled in Ancient Egyptian writing.