Бней-Менаше: Потерянное племя из Северо-Восточной Индии.

Введение

Группа людей, называющих себя евреями из северо-восточной Индии.

В 2003–2004 годах ДНК-тестирование нескольких сотен мужчин из общины не выявило однозначных доказательств происхождения с Ближнего Востока. В 2005 году исследование, проведенное в Калькутте, обнаружило свидетельства происхождения по материнской линии с Ближнего Востока, но предположило, что эти результаты являются следствием тысячелетий браков между народами Ближнего и Среднего Востока. В начале XXI века Израиль приостановил иммиграцию Бней-Менаше; после смены правительства иммиграция была возобновлена. Главный раввин Израиля в 2005 году постановил, что Бней-Менаше признаются частью одного из потерянных колен. После прохождения процедуры официального обращения они получат право на алия (иммиграцию).

Библейские источники

Во времена Первого Храма Израиль был разделен на два царства. Южное царство, известное как Иудейское царство, состояло главным образом из племен Иуды, Вениамина, Симона и Левия. Большинство евреев сегодня являются потомками южного царства. Северное царство Израиля состояло из десяти колен (включая часть колена Левия). Около 721 года до нашей эры ассирийцы вторглись в северное царство, насильственно переселили примерно 20% десяти колен, проживавших там, и сделали их рабами в Ассирии (современный Ирак).

Принятие современного иудаизма

По словам Лал Дены, бней-менаше пришли к убеждению, что легендарный предок хмаров Манмаси был еврейским Менассием, сыном Иосифа. В 1950-х годах эта группа чин-куки-мизо основала мессианское движение. Хотя они верили, что Иисус – обещанный мессия для всех израильтян, эти пионеры также стали соблюдать еврейскую субботу, отмечать праздники, следовать диетическим законам и другие еврейские обычаи и традиции, которые они узнали из книг в начале 1960-х годов. У них не было связей с другими еврейскими общинами ни в диаспоре, ни в Израиле. 31 мая 1972 года некоторые мессианские общины основали Манипурскую еврейскую организацию (позже переименованную в Объединенную еврейскую организацию, NEI) – первую еврейскую организацию на северо-востоке Индии. После установления контактов с другими еврейскими религиозными группами в Израиле и других странах, они начали придерживаться более традиционного раввинского иудаизма в 1980-х и 1990-х годах. Раввин Элияху Авихайл – основатель организации "Амишав", которая занимается поиском потерянных колен и содействием их алии. Он исследовал заявления этой группы о еврейском происхождении в 1980-х годах и назвал эту группу бней-менаше. В 2005 году Главный раввинат Израиля признал их евреями, учитывая преданность, проявленную в их практике на протяжении десятилетий, но все же потребовал от каждого пройти официальное ритуальное обращение в иудаизм.

История народа Чин-Куки-Мизо

До принятия христианства в XIX веке народности чин-куки-мизо придерживались анимизма; ритуальное взятие голов у врагов было частью их культуры. В зависимости от племенной принадлежности, каждое племя в первую очередь идентифицирует себя как куки, мизо/хмар или чин. Люди наиболее тесно связаны со своими подплеменами в деревнях, каждое из которых имеет свой собственный диалект и самобытность. Они являются коренными народами, которые волнами мигрировали из Восточной Азии и поселились на территории современной северо-восточной Индии. У них нет письменной истории, но их легенды упоминают любимую родину, которую им пришлось покинуть, называемую Синлун/Чинлун. Различные племена говорят на языках, являющихся ветвями коренных тибето-бирманских языков.

Влияние возрождения

Во время первого валлийского миссионерского движения христианского возрождения, охватившего холмы Мизо в 1906 году, миссионеры запрещали местные праздники, пиршества, традиционные песни и песнопения. После того как миссионеры отказались от этой политики во время Возрождения 1919–1924 годов, мизо начали писать собственные гимны, включая элементы коренного населения. Они создали уникальную форму синкретического христианского богослужения. Христианство в целом характеризуется поглощением элементов местных культур, куда бы оно ни было привнесено. Доктор Шалва Вейл, старший научный сотрудник и известный антрополог Еврейского университета, написала в своей статье «Двойное обращение среди синлунгов Северо-Востока» (1965):

«Возрождение (среди мизо) – это повторяющееся явление, характерное для валлийской формы пресвитерианства. Определенные члены общины, склонные к экстазу, считаются посещенными Святым Духом, а их высказывания воспринимаются как пророчества» (Стивен Фукс, 1965: 16). Макколл (1949) зафиксировал несколько случаев возрождения, включая «инцидент в Келканге», когда трое мужчин «говорили на иных языках», утверждая, что они являются посредниками, через которых Бог говорит с людьми. Их последователей было много и они были широко распространены, пока не столкнулись с колониальным суперинтендантом. Он подавил движение и искоренил «колдовство» (1949: 220–223). В исследовании 2004 года Вейл отмечает: «Хотя нет документальных свидетельств, связывающих племена Северо-Восточной Индии с мифом о потерянных израильтянах, вероятно, что, как и в случае с возрождением, эта концепция была привнесена миссионерами в рамках их общей миллениаристской направленности». В XIX и XX веках христианские миссионеры «открывали» потерянные племена в отдаленных уголках мира; их энтузиазм в отношении идентификации этих народов как части израильских племен был связан со стремлением ускорить наступление мессианской эры и приблизить искупление. Основываясь на своем опыте в Китае, например, шотландский миссионер преподобный Т. Ф. Торранс написал книгу «Древние израильтяне Китая» (1937), изложив теорию о том, что народ цян были потерянными израильтянами. Эта теория не получила подтверждения в более строгих исследованиях. Некоторые мизо куки-чин утверждают, что у них есть устная традиция о том, что племя путешествовало через Персию, Афганистан, Тибет, Китай и, наконец, достигло Индии, где поселилось в северо-восточных штатах Манипур и Мизорам. После установления контакта с израильтянами они начали изучать нормативный иудаизм и основали несколько синагог. Сотни мизо куки-чин эмигрировали в Израиль. Для того чтобы быть принятыми в качестве евреев, им потребовалось официально пройти обращение, поскольку их история не была задокументирована. Кроме того, из-за длительной миграции и межбрачных союзов они утратили необходимую по материнской линии родословную, которая могла бы позволить считать их рожденными евреями.

Revivalism (among the Mizo) is a recurrent phenomenon distinctive of the Welsh form of Presbyterianism. Certain members of the congregation who easily fall into ecstasy are believed to be visited by the Holy Ghost and the utterings are received as prophecies." (Steven Fuchs 1965: 16). McCall (1949) had recorded several incidents of revivalism, including the "Kelkang incident", in which three men "spoke in tongues", claiming to be the medium through which God spoke to men. Their following was large and widespread until they clashed with the colonial superintendent. He put down the movement and removed the "sorcery". (1949: 220–223). In a 2004 study Weil says, "although there is no documentary evidence linking the tribal peoples in northeast India with the myth of the lost Israelites, it appears likely that, as with revivalism, the concept was introduced by the missionaries as part of their general millenarian leanings." In the 19th and 20th centuries, Christian missionaries "discovered" lost tribes in far flung places; their enthusiasm for identifying such peoples as part of the Israelite tribes was related to the desire to speed up the messianic era and bring on the Redemption. Based on his experience in China, for example, Scottish missionary Rev. T. F. Torrance wrote China’s Ancient Israelites (1937), expounding a theory that the Qiang people were lost Israelites. This theory has not been supported by any more rigorous studies. Some of the Mizo Kuki Chin say they have an oral tradition that the tribe traveled through Persia, Afghanistan, Tibet, China and on to India, where it eventually settled in the northeastern states of Manipur and Mizoram. After making contact with Israelis, they began to study normative Judaism and established several synagogues. Hundreds of Mizo Kuki Chin emigrated to Israel. They were required to formally convert to be accepted as Jews, because their history was not documented. Also, given their long migration and intermarriage, they had lost the required maternal ancestry of Jews, by which they might be considered as born Jews.

Результаты ДНК-тестирования

Наблюдатели полагали, что анализ ДНК может указать на наличие ближневосточного происхождения у Бней-Менаше. Некоторые выступали против таких тестов, признавая, что их предки заключали браки с представителями других народов, но считая, что это не меняет их ощущения еврейской идентичности. В 2003 году автор Хиллель Халкин помог организовать генетическое тестирование народа мизо-куки. В Технионе – Израильском технологическом институте в Хайфе было протестировано в общей сложности 350 генетических образцов под руководством профессора Карла Скорецкого. По словам покойного Айзека Хмара Интоата, ученого, участвовавшего в проекте, исследователи не обнаружили генетических свидетельств ближневосточного происхождения у мужчин мизо-чин-куки. Исследование не было опубликовано в рецензируемом научном журнале. В декабре 2004 года Центральная криминалистическая лаборатория Калькутты опубликовала статью в Genome Biology в интернете. Эта статья не прошла рецензирование. Были протестированы в общей сложности 414 человек из племенных общин (хмар, куки, мара, лай и лусей) штата Мизорам. Среди мужчин не было обнаружено Y-ДНК гаплотипов, указывающих на ближневосточное происхождение. Вместо этого гаплотипы имели отчетливо восточно- и юго-восточноазиатское происхождение. Хотя ДНК не используется как определяющий фактор еврейского происхождения, она может служить индикатором. Она была обнаружена в Y-ДНК у потомков некоторых других народов, далеких от Ближнего Востока, заявляющих о еврейском происхождении, среди предков которых, предположительно, были еврейские торговцы-мужчины. Израильский профессор Скорецкий, комментируя исследования, проведенные в Калькутте, отметил, что генетики "не провели полного «генетического секвенирования» всей ДНК, и поэтому трудно полагаться на выводы, сделанные на основе «частичного секвенирования», и они сами это признают". Он добавил, что отсутствие генетического соответствия не означает, что куки не имеют корней в еврейском народе, поскольку после тысяч лет может быть трудно выявить следы общего генетического происхождения. Однако положительный результат мог бы дать значимый показатель. BBC News сообщила: «Центральный криминалистический институт в Калькутте предполагает, что, хотя мужская линия этих племен не имеет связи с Израилем, женская линия указывает на генетический профиль, схожий с профилем жителей Ближнего Востока, который мог возникнуть в результате межбрачных союзов».

Observers thought that DNA testing might indicate whether there was Middle Eastern ancestry among the Bnei Menashe. Some resisted such testing, acknowledging that their ancestors had intermarried with other people but saying that did not change their sense of identification as Jews. In 2003, author Hillel Halkin helped arrange genetic testing of Mizo Kuki people. A total of 350 genetic samples were tested at Haifa's Technion – Israel Institute of Technology under the auspices of Prof. Karl Skorecki. According to the late Isaac Hmar Intoate, a scholar involved with the project, researchers found no genetic evidence of Middle Eastern ancestry for the Mizo Chin Kuki men. The study has not been published in a peer reviewed journal. In December 2004, Kolkata's Central Forensic Science Laboratory posted a paper at Genome Biology on the Internet. This had not been peer reviewed. They tested a total of 414 people from tribal communities (Hmar, Kuki, Mara, Lai and Lusei) of the state of Mizoram. They found no evidence among the men of Y DNA haplotypes indicating Middle Eastern origin. Instead, the haplotypes were distinctly East and Southeast Asian in origin. While DNA is not used as a determinant of Jewish ancestry, it can be an indicator. It has been found in the Y DNA among descendants in some other populations distant from the Middle East who claim Jewish descent, some of whose ancestors are believed to have been male Jewish traders. Israeli Professor Skorecki said of the Kolkata studies that the geneticists "did not do a complete 'genetic sequencing' of all the DNA and therefore it is hard to rely on the conclusions derived from a "partial sequencing, and they themselves admit this." He added

the absence of a genetic match still does not say that the Kuki do not have origins in the Jewish people, as it is possible that after thousands of years it is difficult to identify the traces of the common genetic origin. However, a positive answer can give a significant indication. BBC News reported, "[T]he Central Forensic Institute in Calcutta suggests that while the masculine side of the tribes bears no links to Israel, the feminine side suggests a genetic profile with Middle Eastern people that may have arisen through inter marriage".

Прием

В апреле 2005 года Майкл Фройнд заявил, что главный раввин сефардов Шломо Амар, один из двух главных раввинов Израиля, официально признал Бней-Менаше потомками одного из потерянных колен, после многолетней проверки их заявлений и других исследований. Собранная документация послужила основанием для решения разрешить Бней-Менаше иммигрировать в Израиль как евреям, предположительно в соответствии с Законом о возвращении, хотя на практике он способствовал их эмиграции, обходя правила и юридические критерии, установленные израильским Министерством абсорбции. Израильские Бней-Менаше рассказывают, что после просьбы Авихаила раввин Амар направил трех даянимов (религиозных судей) в Манипур для проведения собеседований и расследования заявлений об израильском происхождении. Утверждалось, что на основании положительного отчета Амар принял решение полностью признать их. В 2015 году журналист-расследователь обнаружил доказательства того, что Амар вынес противоположное решение – Бней-Менаше не происходят от «семени Израиля». Амар подтвердил, что не принимал такого решения и что у них нет еврейских предков и они не являются халахическими евреями. Большинство представителей этнических групп мизо, куки и чин отвергают утверждение Бней-Менаше о еврейском происхождении, считая, что их народы являются коренными жителями Азии, что подтверждается результатами тестов Y-ДНК. Ученые в Израиле и других странах также серьезно сомневаются в еврейском происхождении этой группы. К 2006 году около 1700 Бней-Менаше переехали в Израиль, где поселились на Западном берегу и в секторе Газа (до разъединения). Им потребовалось пройти ортодоксальное обращение в иудаизм, включая изучение и погружение в микву. Иммигрантов селили в поселениях, поскольку они предлагали более дешевое жилье и расходы на жизнь, чем в некоторых других районах. Бней-Менаше составляли крупнейшую группу иммигрантов в секторе Газа до вывода израильских поселенцев из этого района. Изучение иврита было серьезной проблемой, особенно для старшего поколения, для которого фонология их родных индийских и тибетско-бирманских языков, многие из которых не являются взаимопонятными, вынуждает Бней-Менаше общаться между собой на ломаном иврите, что делает изучение иврита особенно сложным. У молодых членов было больше возможностей для изучения иврита, поскольку они более интегрированы в общество. Некоторые нашли работу в армии, другие – помощниками по уходу за пожилыми и больными. К 2024 году более ста семей Бней-Менаше поселились в израильском городе Сдерот, который находится в пределах мили от Газы, и к 2024 году завершили строительство синагоги и бейт-мидраша (учебного дома для изучения Торы), внесшего вклад в общину при поддержке мэра Сдерота Алона Давиди.

In April 2005, it was alleged by Michael Freund that the Sephardi Chief Rabbi Shlomo Amar, one of Israel's two Chief Rabbis, had formally accepted the Bnei Menashe as descendants of one of the lost tribes after putatively spending years of review of their claims and other research. The documentation produced formed the basis for a decision to allow the Bnei Menashe to immigrate as Jews to Israel ostensibly under the country's Law of Return, though in practice he facilitated their emigration by bypassing the regulations and legal criteria set by the Israeli Ministry of Absorption. The Israeli Bnei Menashe now recount that, after Avichail asked him to do so, Rabbi Amar dispatched three dayanim (religious judges) to Manipur to conduct interviews and investigate the claims of Israelite descent. It was, it was then alleged, on the basis of a positive report than Amar then decided to recognize them fully. In 2015, an investigative reporter turned up evidence that Amar had ruled to the contrary that the Bnei Menashe were not of the 'seed of Israel', and Amar confirmed he had made no such judgement, and that they neither had Jewish ancestry nor were halakhic Jews. Most ethnic Mizo Kuki Chin have rejected the Bnei Menashe claim of Jewish origin; they believe their peoples are indigenous to Asia, as supported by the Y DNA test results. Academics in Israel and elsewhere also have serious questions about any Jewish ancestry for this group. By 2006, some 1,700 Bnei Menashe had moved to Israel, where they were settled in the West Bank and Gaza Strip (before the disengagement). They were required to undergo Orthodox conversion to Judaism, including study and immersion in a mikveh. The immigrants were put in the settlements as these offered cheaper housing and living expenses than some other areas. The Bnei Menashe composed the largest immigrant population in the Gaza Strip before Israel withdrew its settlers from the area. Learning Hebrew has been a great challenge, especially for the older generation, for whom the phonology of their native Indic and Tibeto Burman languages many of them mutually unintelligible and thus forcing the Bnei Menashe to converse among themselves in broken Hebrew makes Hebrew especially challenging. Younger members have had more opportunities to learn Hebrew, as they are more involved in society. Some have gained jobs as soldiers; others as nurses' aides for the elderly and infirm. By 2024 over a hundred Bnei Menashe families had settled in the Israeli city of Sderot which is located within a mile of Gaza and had by 2024 completed the construction of a synagogue and beit midrash (Torah study hall) contributed to the community by Sdeot's mayor, Alon Davidi.

Политические вопросы в Израиле и Индии

В июне 2003 года министр внутренних дел Авраам Пораз из партии "Шинуй" приостановил иммиграцию Бней Менаше в Израиль. Лидеры "Шинуй" выразили обеспокоенность тем, что "кажется, только жители стран третьего мира заинтересованы в обращении в иудаизм и иммиграции в Израиль". Офир Пайнс Паз, министр науки и технологий, заявил, что Бней Менаше "цинично эксплуатируются в политических целях". В то время Майкл Фрейнд из организации "Амишав" отметил, что идет ассимиляция; молодые люди из числа Бней Менаше служили в израильских боевых подразделениях. Он не считает, что у этих людей есть законные основания претендовать на еврейское происхождение. Лидеры пресвитерианской церкви в Мизораме, крупнейшей конфессии, выразили протест против деятельности израильтян в этом регионе. В марте 2004 года Биаксиама выступил по телевидению, обсуждая эти вопросы с Лалчанхимой Сайло, основателем сепаратистской организации мизо "Чинлунг Израильская народная конвенция" (Chinlung Israel People's Convention - CIPC). В регионе действовало множество сепаратистских движений, и Индия прилагала усилия для поддержания мира. Некоторые сторонники Бней Менаше заявили, что израильские официальные лица не смогли объяснить правительству Индии, что раввины оформляют обращение в иудаизм тех Бней Менаше, которые уже приняли иудаизм, а не пытаются вербовать новых членов. Некоторые индуистские группы раскритиковали правительство Индии, заявив, что оно относится к жалобам христиан на прозелитизм евреев серьезнее, чем к их собственным жалобам. Они годами жаловались на то, что христианские миссионеры вербуют индусов, но не получают никакого ответа от правительства. В июле 2006 года министр по делам иммиграции и интеграции Израиля Зеев Боим заявил, что 218 Бней Менаше, завершивших процесс обращения, будут допущены в страну, но "сначала правительство должно определить свою политику в отношении тех, кто еще не прошел (официальное) обращение". Через несколько месяцев, в ноябре 2006 года, 218 членов Бней Менаше прибыли в Израиль и были расселены в Назарет-Иллит и Кармиэле. Правительство поощряет переселение людей в Галилею и Негев. В октябре 2007 года правительство Израиля заявило, что одобрение въезда в Израиль для целей массового обращения и получения гражданства должно приниматься полным кабинетом министров, а не только министром внутренних дел. Ожидалось, что это решение станет серьезным препятствием в усилиях организации "Шавеи Исраэль" по переселению всех Бней Менаше в Израиль. Правительство приостановило выдачу виз Бней Менаше. В 2012 году, после смены правительства, израильский парламент принял резолюцию о возобновлении иммиграции Бней Менаше. По данным "Шавеи Исраэль", в январе 2013 года в страну въехали 54 человека, что увеличило общее число иммигрантов до 200. По состоянию на 13 декабря 2023 года в Израиль иммигрировали 5000 человек из числа Бней Менаше.

In June 2003, Interior Minister Avraham Poraz of Shinui halted Bnei Menashe immigration to Israel. Shinui leaders had expressed concern that "only Third World residents seem interested in converting and immigrating to Israel." Ofir Pines Paz, Minister of Science and Technology, said that the Bnei Menashe were "being cynically exploited for political purposes." At the time, Michael Freund, with the Amishav organization, noted that assimilation was proceeding; young men of the Bnei Menashe served in Israeli combat units. He does not think the people have a legitimate claim to Jewish descent. Leaders of the Presbyterian Church in Mizoram, the largest denomination, have objected to the Israelis' activity there. In March 2004, Biaksiama appeared on television, discussing the issues with Lalchhanhima Sailo, founder of Chhinlung Israel People's Convention (CIPC), a secessionist Mizo organization. The region has had numerous separatist movements and India has struggled to maintain peace there. Some Bnei Menashe supporters said that Israeli officials failed to explain to the Indian government that the rabbis were formalizing the conversions of Bnei Menashe who had already accepted Judaism, rather than trying to recruit new members. Some Hindu groups criticised the Indian government, saying that it took Christian complaints about Jewish proselytizing more seriously than theirs. They have complained for years about Christian missionaries recruiting Hindus without receiving any governmental response. In July 2006, Israeli Immigration Absorption Minister Ze'ev Boim said that the 218 Bnei Menashe who had completed their conversions would be allowed to enter the country, but "first the government must decide what its policy will be towards those who have yet to (formally) convert." A few months later, in November 2006, the 218 Bnei Menashe arrived in Israel and were settled in Nazareth Illit and Karmiel. The government has encouraged more people to settle in the Galilee and the Negev. In October 2007, the Israeli government said that approval of travelers' entry into Israel for the purpose of mass conversion and citizenship would have to be decided by the full Cabinet, rather than by the Interior Minister alone. This decision was expected to be a major obstacle in Shavei Israel's endeavours to bring all Bnei Menashe to Israel. The government suspended issuing visas to the Bnei Menashe. In 2012, after a change in government, the Israel legislature passed a resolution to resume allowing immigration of Bnei Menashe. Fifty four entered the country in January 2013, making a total of 200 immigrants, according to Shavei Israel. As of 13 December 2023, 5,000 Bnei Menashe have immigrated to Israel.