Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Пьянопсия (Pyanopsia) или Пьянепсия (Pyanepsia) — древний афинский фестиваль, проводившийся в честь Аполлона в Афинах 7-го дня месяца Пьянепсион (октябрь/ноябрь). Его название буквально означает «варка бобов», отсылая к одному из священных подношений, совершавшихся в это время, и происходит от греческих слов πύανος (pyanos) — «боб» и ἕψειν (hepsein) — «варить».
Pyanopsia ,/p//aɪ//ə/'/n//ɒ//p//ʃ//ə//, // /'/n//ɒ//p//s//i//ə/ (Πυανόψια) or Pyanepsia ,/p//aɪ//ə/'/n//ɛ//p//ʃ//ə//, // /'/n//ɛ//p//s//i//ə/ (Πυανέψια) was an ancient Athenian festival held in honor of Apollo in Athens on the 7th day of the month Pyanepsion (October/November). Its name literally means "bean stewing", in reference to one of the sacred offerings given during this time, and is taken from the Greek words πύανος pyanos "bean" and ἕψειν hepsein "to boil".
Мифический контекст
Пианопсия связана с Тесеем, мифическим царем и героем-основателем Афин. В частности, этот праздник соотносится с одним из шести подвигов Тесея – убийством Минотавра на греческом острове Крите. Перед тем, как сразиться с Минотавром, Тесей обещал Аполлону благодарственную жертву за покровительство во время его испытания. Считается, что благодаря божественной милости Аполлона, Тесей и учредил Пианопсию, традицию, которую впоследствии продолжил его героический культ. Приношения во время праздника также связаны с этим основополагающим мифом, поскольку обещанная Тесеем благодарность выразилась в форме эресиона (εἰρεσιώνη). Фасолевое рагу связано с трапезой, приготовленной командой Тесея после возвращения в Аттику. Статус Тесея в афинском культовом календаре, отраженный в праздниках, таких как Пинепсион, уникален, учитывая, что Тесей по происхождению – чужак для афинян, родившись в Мегаре. Тесей, несмотря на свой статус иностранца в крайне националистическом полисе (позже он был удостоен звания почетного гражданина в V веке до н.э.), стал олицетворением многих важных афинских черт. Более того, высказывалось предположение, что его действия и путешествие на Крит стали символизировать морскую мощь афинян после персидских войн. Поклонение Тесею во время Пианопсии и весеннего праздника Таргелия раскрывает связь Гор – Эуномии (благоустройство) и Дики (правосудие) – с сельским хозяйством и растительностью. Рагу готовилось в каждом афинском доме, а затем употреблялось совместно, как часть традиции общественных пиров в Афинах. Афинские праздники рассматривались как благо для государства. Аттический календарь был насыщен частыми праздниками в честь богов, оказывавших покровительство и помощь афинскому государству в целом. Совершая такие действия, как приготовление и употребление пианопсии, афинские граждане и жители Аттики использовали традицию, посредством которой частные действия совершались на благо всего государства. Участие в общественных пирах как мужчинами, так и женщинами считалось необходимым условием для того, чтобы считаться полноценным и функционирующим афинянином. Принимая участие в приготовлении и употреблении рагу, афиняне и члены их семей не только демонстрировали сельскохозяйственное изобилие государства и благодарили богов, но и укрепляли свой социальный статус. Другим приношением был эресион (εἰρεσιώνη). Эресион представлял собой оливковую ветвь, обвитую пурпурной или белой шерстью, украшенную различными плодами сезона, выпечкой, небольшими горшочками с медом, маслом и вином – все это символизировало сельскохозяйственное изобилие в благодарность Аполлону. Особое значение имеет то, что эресион в основном состоит из оливковой ветви. Благодаря связи с Афиной и важности оливок для богатства и процветания Афин, оливковые ветви считались символом жизни и, следовательно, жизненно важными для распространения благословений на афинский народ. Эресион служил наиболее ярким примером оливковой ветви в этой роли благодаря ее заметности во время процессии. В их честь устраивали процессию, отличную от процессии на Таргелии, и, возможно, связанную с Пианопсией.
The Pyanopsia is linked to Theseus, the mythical king and founder hero of Athens. In specific, the festival is linked to one of the Six Labours of Theseus, which was to kill the Minotaur on the Greek island of Crete. Before facing the Minotaur Theseus promised a thank offering to Apollo in rewards for favoring him during his quest. As a result of Apollo's divine favor, it is said that Theseus established the Pyanopsia, a tradition which was later continued by his hero cult. The offerings given during the festival also relate to this founding myth, as Theseus' promised thanks came in the form of the eiresione (εἰρεσιώνη). The bean stew is related to the meal prepared by Theseus' crew following their landing back in Attica. Theseus' status in the cultic calendar of Athens, as represented by festivals such as the Pyanepsion, is unique given the fact that Theseus is inherently an outsider to the Athenians, being born in Megara. Theseus, despite his status as a foreign entity in an intensely nationalistic city state (he would later be named an honorary citizen in the 5th century BCE), became representative of many essential Athenian traits. In fact, it has even been proposed that his actions in and his journey to Crete came to represent the naval power of the Athenians after the Persian Wars. By being worshipped at the Pyanopsia and a spring festival called the Thargelia, the Horai – Eunomia (well ordering) and Dike (right and justice) – are revealed as being connected to agriculture and vegetation. This stew would have been prepared by the various households of Athens and then consumed on a community wide basis as a part of the tradition of public feasting in Athens. Athenian festivals were seen to be done in benefit to the state. The Attic calendar was one marked by frequent festivals to the gods which offered some form of divine patronage or assistance for Athenian state as a whole. In performing acts such as preparing and eating the Pyanopsia, Athenian citizens and those who participated across Attica were making use of a tradition whereby private actions were done to help the state as a whole. To be considered a proper and functioning Athenian, participation in civic feasting by both men and women was essential. By taking part in the preparation and consumption of the stew, Athenian men and their family members not only represented the agricultural abundance of the state and gave thanks to the gods, but also reinforced their status. The other offering was the eiresione εἰρεσιώνη. The eiresione was a branch of olive bound with purple or white wool, and hung with various fruits of the season, pastries, small jars of honey, oil, and wine, all of which served as symbols of agricultural abundance in thanks to Apollo. The fact that the eiresione is principally composed of an olive branch is of great importance. Due to its connections with Athena and the importance of olives to the wealth and success of the city of Athens, olive branches were seen as a representative of life and therefore vital to the spread of blessings to the people of Athens. The eiresione served as the most prominent example of the olive branch serving in such a capacity due to its prominence in the procession. a procession in their honour is attested, separate from the one at the Thargelia, and perhaps related to the Pyanopsia.
Значение и связи
Пьянопсия связана с другими греческими праздниками. Одним из таких праздников является Таргелия, другой аттический сельскохозяйственный праздник, посвященный богу Аполлону, который отмечался весной. Подобно Пьянопсии, Таргелия проводилась афинскими детьми, которые совершали подношения с музыкальным сопровождением, связанным с песнями, исполняемыми на Пьянопсии. Еще один праздник, имеющий сходство с Пьянопсией, – это спартанский фестиваль "Шествие девушек". Несмотря на то, что он проводился в другом регионе Греции и в мае, этот фестиваль имеет ряд заметных сходств с Пьянопсией. Во время "Шествия девушек" спартанские женщины приносили подношения на алтарь Артемиды в Орфии, сопровождая это пением гимнов. Пьянопсия также связана с общегреческой практикой принесения в жертву первенцев – первых и лучших плодов земледелия – богам. Праздник также дал название месяцу, в котором он проводился, – Пьянепсиону. Название "Пьянопсия" происходит от греческого слова "пьяна", обозначавшего "вареную фасоль", которую раздавали всем членам афинской семьи во время этого праздника. Значение этого строения связано с его "священным очагом", откуда начиналась Пьянопсия, что подчеркивает священный характер праздника и его связь с городом.
The Pyanopsia is connected to other Greek Festivals. One such festival is the Thargelia, another Attic agricultural festival related to the god Apollo, which occurred in the Spring. Just as at the Pyanopsia, the Thargelia was staged by children of Athens who performed offerings with musical features, connected to the song sang at the Pyanopsia. An additional festival which the Pyanopsia seemingly resembles is the Procession of the Girls festival performed in Sparta. Though in a different region of Greece and occurring in modern day May, the festival bears a number of striking resemblances to the Pyanopsia. The Procession of the Girls involved Spartan women bringing offerings to the altar of Artemis at Orthia, whilst singing a hymn. The Pyanopsia is also connected to a common Greek practice of offering firstlings the first and foremost produce of agriculture to the Gods. The festival also gave its name to the month in which it occurred, Pyanepsion. The name Pyanopsia derives from the Greek term "pyana" which meant the "cooked beans" which were given to all members of an Athenian household during this festival. The importance of this building is connected to its "sacred hearth" which is where the Pyanopsia departed from, emphasizing the sacred nature of the festival and its connections to the city.