Движение за гражданские права в США (1896–1954)

Движение за гражданские права в США (1896-1954): борьба за равенство, от Plessy v. Ferguson до Brown v. Board of Education. Расизм, NAACP, верховный суд.

43 мин чтения

100%

Источник: Civil rights movement (1896–1954) — Wikipedia

Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.

Содержание

Введение

Социальное движение в Соединенных Штатах

Движение за гражданские права (1896–1954 гг.) было длительным, преимущественно ненасильственным движением, направленным на обеспечение полного соблюдения гражданских прав и равенства перед законом для всех американцев. Эта эпоха оказала продолжительное влияние на американское общество – в его тактике, расширении социального и юридического признания гражданских прав, а также в разоблачении распространенности и последствий расизма. Два решения Верховного суда США служат своего рода отправными точками движения: решение 1896 года по делу *Plessy v. Ferguson*, которое узаконило расовую сегрегацию по принципу «раздельные, но равные» как конституционную доктрину; и решение 1954 года по делу *Brown v. Board of Education*, которое отменило решение по делу *Plessy*. Это была эпоха новых начинаний, в которой некоторые движения, такие как Всеобщая ассоциация улучшения положения негров Маркуса Гарви, добились значительного успеха, но оставили мало устойчивого наследия; в то время как другие, такие как юридическая борьба NAACP против сегрегации, установленной штатами, достигли скромных результатов на ранних этапах, как в деле *Buchanan v. Warley* (1917) (зонирование), добившись определенного прогресса, но также потерпев неудачи, как в деле *Corrigan v. Buckley* (1926) (жилье), постепенно приведя к ключевым победам, включая дела *Smith v. Allwright* (1944) (голосование), *Shelley v. Kraemer* (1948) (жилье), *Sweatt v. Painter* (1950) (образование) и *Brown*. Кроме того, дела «Скоттсборо Бойс» привели к двум решениям 1935 года по делам *Powell v. Alabama* и *Norris v. Alabama*, которые укрепили антирасистскую юриспруденцию в контексте уголовного правосудия. После Гражданской войны Соединенные Штаты расширили юридические права афроамериканцев. Конгресс принял, а достаточное количество штатов ратифицировало поправку, отменившую рабство в 1865 году – 13-ю поправку к Конституции США. Эта поправка лишь запрещала рабство, не предоставляя ни гражданства, ни равных прав. В 1868 году штаты ратифицировали 14-ю поправку, предоставляющую афроамериканцам гражданство и гарантирующую равную защиту всех лиц, рожденных в США, в соответствии с законами Конституции. В 15-й поправке (ратифицированной в 1870 году) было установлено, что раса не может служить основанием для лишения мужчин права голоса. Во время Реконструкции (1865–1877 гг.) северные войска оккупировали Юг. Вместе с Бюро по делам освобожденных рабов они пытались администрировать и обеспечивать соблюдение новых конституционных поправок. Многие чернокожие лидеры были избраны на местные и государственные должности, и многие другие организовали общественные группы, особенно для поддержки образования. Реконструкция завершилась после Компромисса 1877 года между северной и южной белой элитой. В обмен на решение спорных президентских выборов в пользу Резерфорда Б. Хейса, поддержанного северными штатами, а не его соперника Сэмюэля Дж. Тильдена, Компромисс предусматривал вывод северных войск с Юга. За этим последовали насилие и фальсификации на южных выборах с 1868 по 1876 год, которые снизили явку чернокожих избирателей и позволили южным белым демократам восстановить власть в законодательных собраниях штатов на Юге. Компромисс и вывод федеральных войск означали, что у этих демократов было больше свободы для введения и обеспечения соблюдения дискриминационных практик. Многие афроамериканцы отреагировали на вывод федеральных войск, покинув Юг в ходе Канзасского исхода 1879 года. Радикальные республиканцы, возглавившие Реконструкцию, пытались устранить как государственную, так и частную дискриминацию посредством законодательства. Эти усилия были в значительной степени прекращены решением Верховного суда по делам о гражданских правах, в котором суд постановил, что 14-я поправка не дает Конгрессу полномочий запрещать расовую дискриминацию со стороны частных лиц или предприятий.

The civil rights movement (1896–1954) was a long, primarily nonviolent action to bring full civil rights and equality under the law to all Americans. The era has had a lasting impact on American society – in its tactics, the increased social and legal acceptance of civil rights, and in its exposure of the prevalence and cost of racism. Two US Supreme Court decisions in particular serve as bookends of the movement: the 1896 ruling of Plessy v Ferguson, which upheld "separate but equal" racial segregation as constitutional doctrine; and 1954's Brown v Board of Education, which overturned Plessy. This was an era of new beginnings, in which some movements, such as Marcus Garvey's Universal Negro Improvement Association, were very successful but left little lasting legacy; while others, such as the NAACP's legal assault on state sponsored segregation, achieved modest results in its early years, as in, Buchanan v. Warley (1917) (zoning), making some progress but also suffering setbacks, as in Corrigan v. Buckley (1926) (housing), gradually building to key victories, including in Smith v. Allwright (1944) (voting), Shelley v. Kraemer (1948) (housing), Sweatt v. Painter (1950) (schooling) and Brown. In addition, the Scottsboro Boys cases led to a pair of 1935 rulings in Powell v. Alabama, and Norris v. Alabama, that served to make anti racism jurisprudence more prominent in the context of criminal justice. Following the civil war, the United States expanded the legal rights of African Americans. Congress passed, and enough states ratified, an amendment ending slavery in 1865 — the 13th amendment to the US constitution. This amendment only outlawed slavery; it provided neither citizenship nor equal rights. In 1868, the 14th amendment was ratified by the states, granting African Americans citizenship, whereby all persons born in the US were extended equal protection under the laws of the constitution. The 15th amendment (ratified in 1870) stated that race could not be used as a condition to deprive men of the ability to vote. During Reconstruction (1865–1877), northern troops occupied the South. Together with the Freedmen's Bureau, they tried to administer and enforce the new constitutional amendments. Many Black leaders were elected to local and state offices, and many others organized community groups, especially to support education. Reconstruction ended following the Compromise of 1877 between northern and southern White elites. In exchange for deciding the contentious presidential election in favor of Rutherford B. Hayes, supported by northern states, over his opponent, Samuel J. Tilden, the compromise called for the withdrawal of northern troops from the South. This followed violence and fraud in southern elections from 1868 to 1876, which had reduced Black voter turnout and enabled southern White Democrats to regain power in state legislatures across the South. The compromise and withdrawal of federal troops meant that such Democrats had more freedom to impose and enforce discriminatory practices. Many African Americans responded to the withdrawal of federal troops by leaving the South in the Kansas Exodus of 1879. The Radical Republicans, who spearheaded Reconstruction, had attempted to eliminate both governmental and private discrimination by legislation. Such effort was largely ended by the Supreme Court's decision in the civil rights cases, in which the court held that the 14th Amendment did not give Congress power to outlaw racial discrimination by private individuals or businesses.

Дебют Джеки Робинсона в бейсболе, 1947 год

Джеки Робинсон был спортивным пионером движения за гражданские права, наиболее известен тем, что стал первым афроамериканцем, игравшим в профессиональном спорте в высших лигах. Робинсон дебютировал в составе «Бруклин Доджерс» Главной лиги бейсбола 15 апреля 1947 года. Его первая игра в высшей лиге состоялась за год до интеграции армии США, за семь лет до решения по делу «Браун против Совета по образованию», за восемь лет до Розы Паркс и до того, как Мартин Лютер Кинг-младший стал лидером движения.

Движение лилии-белой

После Гражданской войны афроамериканские лидеры добились значительного прогресса в создании представительства в Республиканской партии. Среди наиболее видных был Норрис Райт Куни, председатель Республиканской партии в конце XIX века в Техасе. Эти успехи вызвали серьезное недовольство у многих белых избирателей, которые в основном поддерживали демократов. Во время Техасской республиканской конвенции 1888 года Куни ввел термин «движение белых лилий» для описания усилий белых консерваторов по отстранению афроамериканцев от руководящих должностей в партии и разжиганию беспорядков с целью раскола партии. Все более организованные действия этого движения постепенно устраняли афроамериканских лидеров из партийной структуры. Писатель Майкл Фонтрой утверждает, что эти усилия были скоординированы с демократами в рамках более масштабного движения по лишению афроамериканцев избирательных прав на Юге в конце XIX и начале XX века путем ужесточения правил регистрации избирателей. После побед бирасовых коалиций популистов и республиканцев в нескольких штатах, к концу XIX века Демократическая партия восстановила контроль над большинством законодательных собраний на Юге. С 1890 по 1908 год они добились лишения избирательных прав афроамериканцев и, в некоторых штатах, многих бедных белых. Несмотря на неоднократные юридические оспаривания и отдельные успехи NAACP, демократы продолжали разрабатывать новые способы ограничения участия афроамериканцев в выборах, такие как «белые праймериз», вплоть до 1960-х годов. На национальном уровне Республиканская партия пыталась учитывать интересы афроамериканцев. Теодор Рузвельт, президент в 1901–1909 годах, имел неоднозначную репутацию в вопросах расовых отношений. Он широко опирался на конфиденциальные советы Букера Т. Вашингтона при назначении на должности в южных штатах. Он публично пригласил Вашингтона на ужин в Белый дом, тем самым бросив вызов расистским настроениям. С другой стороны, он ввел систему сегрегации федеральных служащих и жестко подавил мятеж афроамериканских солдат, отказавшихся давать показания друг против друга в деле Браунсвилля 1906 года. Чтобы победить своего преемника Уильяма Говарда Тафта на республиканских праймериз в 1912 году, Рузвельт проводил политику «белых лилий» на Юге. Эта новая прогрессивная партия 1912 года поддерживала права афроамериканцев на Севере, но исключала всех афроамериканских членов на Юге. Республиканцы в Конгрессе неоднократно предлагали федеральное законодательство о запрете линчевания, которое неизменно проваливалось из-за противодействия южного блока. В 1920 году республиканцы включили в свою платформу на Национальном республиканском съезде пункт об осуждении линчевания. Случаи линчевания, в основном афроамериканских мужчин на Юге, участились в десятилетиях вокруг рубежа XX века. Леонидас К. Дайер, белый республиканский конгрессмен из Сент-Луиса, штат Миссури, сотрудничал с NAACP для внесения законопроекта против линчевания в Палату представителей, где он получил значительную поддержку в 1922 году. Его усилия были заблокированы южным демократическим блоком в Сенате, который применил процедуру филибастера к законопроекту в том же году, а также в 1923 и 1924 годах.

Following the Civil War, black leaders made substantial progress in establishing representation in the Republican Party. Among the most prominent was Norris Wright Cuney, the Republican Party chairman in the late 19th century Texas. These gains led to substantial discomfort among many white voters, who generally supported the Democrats. During the 1888 Texas Republican Convention, Cuney coined the term lily white movement to describe efforts by white conservatives to oust black people from positions of party leadership and incite riots to divide the party. Increasingly organized efforts by this movement gradually eliminated black leaders from the party. The writer Michael Fauntroy contends that the effort was coordinated with Democrats as part of a larger movement toward disenfranchisement of black people in the South at the end of the 19th and beginning of the 20th century by increasing restrictions in voter registration rules. Following biracial victories by a Populist Republican slates in several states, by the late 19th century the Democratic Party had regained control of most state legislatures in the South. From 1890 to 1908, they accomplished disenfranchisement of blacks and, in some states, many poor whites. Despite repeated legal challenges and some successes by the NAACP, the Democrats continued to devise new ways to limit black electoral participation, such as white primaries, through the 1960s. Nationally, the Republican Party tried to respond to black interests. Theodore Roosevelt, president 1901–1909, had a mixed record on race relations. He relied extensively on the backstage advice of Booker T. Washington regarding patronage appointments across the South. He publicly invited Washington to dinner at the White House, thereby challenging racist attitudes. On the other hand, he began the system of segregating federal employees; and he cracked down on black soldiers who refused to testify against each other in the Brownsville Affair of 1906. In order to defeat his successor William Howard Taft for the Republican nomination in 1912, Roosevelt pursued a Lily white policy in the South. This new progressive party of 1912 was supportive of black rights in the North, but excluded all black members in the South. Republicans in Congress repeatedly proposed federal legislation to prohibit lynching, which was always defeated by the Southern block. In 1920 Republicans made opposition to lynching part of their platform at the Republican National Convention. Lynchings, primarily of black men in the South, had increased in the decades around the turn of the 20th century. Leonidas C. Dyer, a white Republican Representative from St. Louis, Missouri, worked with the NAACP to introduce an anti lynching bill into the House, where he gained strong passage in 1922. His effort was defeated by the Southern Democratic block in the Senate, which filibustered the bill that year, and in 1923 and 1924.

Лишение прав

Противники гражданских прав чернокожих использовали экономические репрессии и часто насилие на избирательных участках в 1870-х и 1880-х годах, чтобы воспрепятствовать регистрации и голосованию чернокожих. Военизированные группы, такие как «Красные рубашки» в Миссисипи и Каролинах и «Белая лига» в Луизиане, практиковали открытое запугивание от имени Демократической партии. К началу XX века законодательные органы южных штатов, где доминировали белые демократы, лишили избирательных прав почти всех афроамериканцев, достигших возраста, необходимого для голосования, посредством сочетания законов и конституционных положений. Хотя требования применялись ко всем гражданам, на практике они были направлены против чернокожих и бедных белых (а также мексиканских американцев в Техасе) и применялись субъективно. На сайте Техасского университета, посвященном политике, в разделе «Явка на президентских и промежуточных выборах» показано резкое падение явки избирателей после вступления в силу этих положений в южных штатах по сравнению с остальными штатами США, а также долговечность этих мер. В 1890 году Миссисипи приняла новую конституцию, которая включала положения о подушном налоге, тестах на грамотность (результаты которых зависели от произвольных решений белых регистраторов) и сложной системе учета для подтверждения места жительства, что значительно сократило число чернокожих, способных зарегистрироваться. Это было оспорено в Верховном суде. В 1898 году в деле «Уильямс против Миссисипи» суд поддержал штат. Другие южные штаты быстро переняли «миссисипский план», и с 1890 по 1908 год десять штатов приняли новые конституции, содержащие положения, лишающие избирательных прав большинство чернокожих и многих бедных белых. Штаты продолжали лишать эти группы избирательных прав на протяжении десятилетий, пока в середине 1960-х годов федеральное законодательство не обеспечило надзор и соблюдение конституционных прав на голосование. Больше всего пострадали чернокожие, и во многих южных штатах явка чернокожих избирателей упала до нуля. Белые бедняки также были лишены избирательных прав. Например, к 1941 году в Алабаме было лишено избирательных прав 600 000 белых бедняков и 520 000 чернокожих. Лишь в XX веке судебные иски афроамериканцев по этим положениям начали добиваться некоторого успеха в Верховном суде. В 1915 году в деле «Гинн против Соединенных Штатов» суд признал «закон о дедушке» Оклахомы неконституционным. Хотя это решение затронуло все штаты, использовавшие «дедушескую клаузулу», законодательные органы штатов быстро разработали новые способы продолжения лишения избирательных прав. Каждое положение или закон должно было рассматриваться в суде отдельно. NAACP, основанная в 1909 году, подавала в суд по многим таким положениям. Одним из инструментов, который Демократическая партия начала использовать в более широком масштабе в южных штатах в начале XX века, были первичные выборы только для белых, которые на протяжении десятилетий лишали избирательных прав немногих чернокожих, которым удавалось преодолеть барьеры регистрации избирателей. Запрет чернокожим на участие в праймериз Демократической партии означал, что у них не было шансов проголосовать на единственных конкурентных выборах, поскольку Республиканская партия в то время была слаба на Юге. Белые праймериз были признаны неконституционными Верховным судом только в деле «Смит против Олрайт» в 1944 году.

Opponents of black civil rights used economic reprisals and frequently violence at the polls in the 1870s and 1880s to discourage blacks from registering to vote or voting. Paramilitary groups such as the Red Shirts in Mississippi and the Carolinas, and the White League in Louisiana, practiced open intimidation on behalf of the Democratic Party. By the turn of the 20th century, white Democratic dominated Southern legislatures disfranchised nearly all age eligible African American voters through a combination of statute and constitutional provisions. While requirements applied to all citizens, in practice, they were targeted at blacks and poor whites (and Mexican Americans in Texas), and subjectively administered. The feature "Turnout in Presidential and Midterm Elections" at the following University of Texas website devoted to politics, shows the drastic drop in voting as these provisions took effect in Southern states compared to the rest of the US, and the longevity of the measures. Mississippi passed a new constitution in 1890 that included provisions for poll taxes, literacy tests (which depended on the arbitrary decisions of white registrars), and complicated record keeping to establish residency, which severely reduced the number of blacks who could register. It was litigated before the Supreme Court. In 1898, in Williams v. Mississippi, the Court upheld the state. Other Southern states quickly adopted the "Mississippi plan", and from 1890 to 1908, ten states adopted new constitutions with provisions to disfranchise most blacks and many poor whites. States continued to disfranchise these groups for decades, until mid 1960s federal legislation provided for oversight and enforcement of constitutional voting rights. Blacks were most adversely affected, and in many southern states black voter turnout dropped to zero. Poor whites were also disfranchised. In Alabama, for instance, by 1941, 600,000 poor whites had been disfranchised, as well as 520,000 blacks. It was not until the 20th century that litigation by African Americans on such provisions began to meet some success before the Supreme Court. In 1915 in Guinn v. United States, the Court declared Oklahoma's 'grandfather clause' to be unconstitutional. Although the decision affected all states that used the grandfather clause, state legislatures quickly employed new devices to continue disfranchisement. Each provision or statute had to be litigated separately. The NAACP, founded in 1909, litigated against many such provisions. One device which the Democratic Party began to use more widely in Southern states in the early 20th century was the white primary, which served for decades to disfranchise the few blacks who managed to get past barriers of voter registration. Barring blacks from voting in the Democratic Party primaries meant they had no chance to vote in the only competitive contests, as the Republican Party was then weak in the South. White primaries were not struck down by the Supreme Court until Smith v. Allwright in 1944.

Уголовный закон и линчевание

В 1880 году Верховный суд США вынес решение в деле Страудер против Западной Вирджинии, установив, что афроамериканцев нельзя исключать из состава присяжных. Однако, начиная с 1890 года, с принятием новых конституций штатов и избирательных законов, на Юге фактически лишили чернокожих избирательных прав, что автоматически отстраняло их от выполнения обязанностей присяжного, поскольку правом голоса обладали только избиратели. Это оставило их на произвол белой системы правосудия, настроенной враждебно по отношению к ним. В некоторых штатах, особенно в Алабаме, власти использовали систему уголовного правосудия для восстановления формы кабалы, посредством системы сдачи заключенных в аренду. Штат приговаривал чернокожих мужчин к многолетним срокам тюремного заключения, которые они отбывали, работая без оплаты. Штат сдавал заключенных в аренду частным работодателям, таким как Tennessee Coal, Iron and Railroad Company, дочерней компании United States Steel Corporation, которая выплачивала штату за их труд. Поскольку штат получал прибыль, система стимулировала заключение в тюрьму все большего числа людей, непропорционально много среди которых были чернокожие. Это также создало систему, в которой надзор за условиями содержания заключенных был минимальным. Внесудебные наказания были особенно жестокими. В течение последнего десятилетия XIX века и первых десятилетий XX века белые вооруженные толпы линчевали тысячи чернокожих мужчин, иногда при явном содействии представителей власти, преимущественно на Юге. Никто из белых не был привлечен к ответственности за эти убийства. Белые были настолько уверены в своей безнаказанности за линчевание, что не только фотографировали жертв, но и делали из этих фотографий открытки. Ку-клукс-клан, который практически исчез после непродолжительной и насильственной деятельности в ранние годы Реконструкции, возродился в 1915 году. Он рос в основном в индустриализирующихся городах Юга и Среднего Запада, которые переживали наиболее быстрый рост населения с 1910 по 1930 год. Социальная нестабильность способствовала росту расовой напряженности, вызванной острой конкуренцией за рабочие места и жилье. Люди вступали в ряды ККК, опасаясь за свое место в американском обществе, поскольку города стремительно менялись под влиянием индустриализации, миграции чернокожих и белых из сельского Юга и волн иммиграции из преимущественно сельской Южной и Восточной Европы. Первоначально ККК представлял себя как очередную братскую организацию, стремящуюся к благополучию своих членов. Возрождение ККК было отчасти вдохновлено фильмом «Рождение нации», который прославлял ранний Клан и драматизировал расистские стереотипы в отношении чернокожих той эпохи. Клан сосредоточился на политической мобилизации, что позволило ему получить власть в таких штатах, как Индиана, на платформе, сочетавшей расизм с антииммигрантской, антисемитской, антикатолической и антипрофсоюзной риторикой, а также поддержкой линчевания. К 1925 году организация достигла пика своего членства и влияния, после чего ее численность и влияние быстро сократились по мере того, как противники объединяли свои усилия. Республиканцы неоднократно вносили на рассмотрение в Палату представителей законопроекты о признании линчевания федеральным преступлением, но они отклонялись благодаря противодействию со стороны южного блока. В 1920 году республиканцы включили антилинчевый законопроект в свою партийную программу и добились его одобрения в Палате представителей с большим перевесом голосов. Однако южные демократы в Сенате неоднократно прибегали к процедурной блокировке, чтобы не допустить голосования по законопроекту, и заблокировали его принятие в 1922, 1923 и 1924 годах, взяв в заложники остальную часть законодательной программы.

In 1880, the United States Supreme Court ruled in Strauder v. West Virginia, that African Americans could not be excluded from juries. However, beginning in 1890 with new state constitutions and electoral laws, the South effectively disfranchised blacks in the South, which routinely disqualified them for jury duty which was limited to voters. This left them at the mercy of a white justice system arrayed against them. In some states, particularly Alabama, the state used the criminal justice system to reestablish a form of peonage, through the convict lease system. The state sentenced black males to years of imprisonment, which they spent working without pay. The state leased prisoners to private employers, such as Tennessee Coal, Iron and Railroad Company, a subsidiary of United States Steel Corporation, which paid the state for their labor. Because the state made money, the system created incentives for the jailing of more men, who were disproportionately black. It also created a system in which treatment of prisoners received little oversight. Extrajudicial punishment was more brutal. During the last decade of the 19th century and the first decades of the 20th century, white vigilante mobs lynched thousands of black males, sometimes with the overt assistance of state officials, mostly within the South. No whites were charged with crimes in any of those murders. Whites were so confident of their immunity from prosecution for lynching that they not only photographed the victims, but made postcards out of the pictures. The Ku Klux Klan, which had largely disappeared after a brief violent career in the early years of Reconstruction, reappeared in 1915. It grew mostly in industrializing cities of the South and Midwest that underwent the most rapid growth from 1910 to 1930. Social instability contributed to racial tensions that resulted from severe competition for jobs and housing. People joined KKK groups because they were anxious about their place in American society, as cities were rapidly changed by a combination of industrialization, migration of blacks and whites from the rural South, and waves of increased immigration from mostly rural southern and eastern Europe. Initially the KKK presented itself as another fraternal organization devoted to betterment of its members. The KKK's revival was inspired in part by the movie Birth of a Nation, which glorified the earlier Klan and dramatized the racist stereotypes concerning blacks of that era. The Klan focused on political mobilization, which allowed it to gain power in states such as Indiana, on a platform that combined racism with anti immigrant, anti Semitic, anti Catholic and anti union rhetoric, but also supported lynching. It reached its peak of membership and influence about 1925, declining rapidly afterward as opponents mobilized. Republicans repeatedly introduced bills in the House to make lynching a federal crime, but they were defeated by the Southern block. In 1920 the Republicans made an anti lynching bill part of their platform and achieved passage in the House by a wide margin. Southern Democrats in the Senate repeatedly filibustered the bill to prevent a vote, and defeated it in the 1922, 1923 and 1924 sessions as they held the rest of the legislative program hostage.

Фермеры и рабочие

Белое общество также держало чернокожих в состоянии экономической зависимости или на обочине жизни. К началу XX века большинство чернокожих фермеров на Юге работали как арендаторы или поденщики, и лишь немногие были землевладельцами. Работодатели и профсоюзы, как правило, ограничивали афроамериканцев самыми низкооплачиваемыми и непрестижными работами. Из-за нехватки стабильной и хорошо оплачиваемой работы, относительно скромные должности, такие как работа пульмана-портером или швейцаром в отеле, приобрели престиж в чернокожих общинах на Севере. Расширение железнодорожной сети привело к тому, что компании набирали рабочих на Юге, и десятки тысяч чернокожих переехали на Север, чтобы работать, например, на Пенсильванской железной дороге во время Великой миграции. В 1900 году преподобный Мэтью Андерсон, выступая на ежегодной конференции афроамериканцев в Хэмптоне, штат Вирджиния, заявил, что "границы в большинстве сфер оплаты труда пролегают более четко на Севере, чем на Юге. Кажется, что по всему Северу, особенно в городах, прилагаются усилия, чтобы лишить чернокожих рабочих доступа к более высокооплачиваемой работе, что делает улучшение их экономического положения даже более сложным, чем на Юге".

Золотой век черного предпринимательства

Наихудший период в расовых отношениях наступил в начале 20-го века в плане политических и юридических прав. Чернокожие все больше подвергались сегрегации. Однако, оторванные от широкого белого сообщества, чернокожие предприниматели успешно создавали процветающие предприятия, ориентированные на чернокожую клиентуру, включая профессионалов. В городских районах, как на севере, так и на юге, росли размеры и доходы чернокожего населения, создавая возможности для широкого спектра предприятий – от парикмахерских до страховых компаний. Предприниматели занимали особую нишу в своих общинах и часто играли политическую роль, поскольку были широко известны и знали многих своих избирателей. Историк Джульет Уолкер называет 1900-е – 1930-е годы «Золотым веком черного бизнеса». По данным Национальной лиги негритянского бизнеса, число предприятий, принадлежащих чернокожим, стремительно удвоилось – с 20 000 в 1900 году до 40 000 в 1914 году. В 1900 году насчитывалось 450 похоронных бюро, а к этому периоду их число возросло до 1000. Количество аптек, принадлежащих чернокожим, увеличилось с 250 до 695. Число местных розничных торговцев, большинство из которых были небольшими, выросло с 10 000 до 25 000. Одной из самых известных предпринимательниц была мадам Си Джей Уокер (1867–1919), создавшая национальную франчайзинговую компанию Madame C. J. Walker Manufacturing Company, основанную на ее разработке первого успешного метода выпрямления волос. Букер Т. Вашингтон, руководивший Национальной лигой негритянского бизнеса и являвшийся президентом Института Таскеги, был самым известным сторонником черного бизнеса. Он ездил из города в город, привлекая местных предпринимателей в национальную лигу. Чарльз Клинтон Сполдинг (1874–1952), союзник Вашингтона, был самым видным чернокожим бизнес-лидером своего времени. За кулисами он был советником президента Франклина Д. Рузвельта в 1930-х годах, стремясь продвинуть чернокожую политическую элиту. Он основал North Carolina Mutual Life Insurance Company, которая стала крупнейшей в Америке компанией, принадлежащей чернокожим, с активами более 40 миллионов долларов на момент его смерти. Хотя черный бизнес процветал в городах, он был серьезно ограничен в сельской местности Юга, где проживало подавляющее большинство чернокожих. Чернокожие были фермерами, зависящими от одной товарной культуры, как правило, хлопка или табака. Они в основном торговали с местными белыми торговцами. Главная причина заключалась в том, что местные сельские магазины предоставляли кредит, то есть поставляли ферме и семье необходимые товары, включая инструменты, семена, продукты питания и одежду, в кредит до погашения счета во время сбора урожая. У чернокожих предпринимателей было слишком мало доступа к кредитам, чтобы войти в этот бизнес. Действительно, богатых чернокожих было немного; большинство из них были спекулянтами недвижимостью в быстрорастущих городах, таких как Роберт Черч в Мемфисе.

The nadir of race relations was reached in the early 20th century, in terms of political and legal rights. Blacks were increasingly segregated. Cut off from the larger white community, however, black entrepreneurs succeeded in establishing flourishing businesses that catered to a black clientele, including professionals. In urban areas, north and south, the size and income of the black population was growing, providing openings for a wide range of businesses, from barbershops to insurance companies. Undertakers had a special niche in their communities, and often played a political role, as they were widely known and knew many of their constituents. Historian Juliet Walker calls the 1900s 1930s the "Golden age of black business." According to the National Negro Business League, the number of black owned businesses doubled rapidly, from 20,000 in 1900 to 40,000 in 1914. There were 450 undertakers in 1900, rising to 1000 in this time period. The number of black owned drugstores rose from 250 to 695. Local retail merchants—most of them quite small—jumped from 10,000 to 25,000. One of the most famous entrepreneurs was Madame C. J. Walker (1867–1919), who built a national franchise business called Madame C. J. Walker Manufacturing Company, based on her development of the first successful hair straightening process. Booker T. Washington, who ran the National Negro Business League and was president of the Tuskegee Institute, was the most prominent promoter of black business. He traveled from city to city to sign up local entrepreneurs into the national league. Charles Clinton Spaulding (1874–1952), an ally of Washington, was the most prominent black American business leader of his day. Behind the scenes he was an advisor to President Franklin D. Roosevelt in the 1930s, with the goal of promoting a black political leadership class. He founded North Carolina Mutual Life Insurance Company, which became America's largest black owned business, with assets of over $40 million at his death. Although black business flourished in urban areas, it was severely handicapped in the rural South where the great majority of blacks lived. Blacks were farmers who depended on one cash crop, typically cotton or tobacco. They chiefly traded with local white merchants. The primary reason was that the local country stores provided credit, that is the provided supplies the farm and family needed, including tools, seeds, food and clothing, on a credit basis until the bill was paid off at harvest time. Black businessmen had too little access to credit to enter this business. Indeed, there were only a small number of wealthy blacks; overwhelmingly they were real estate speculators in the fast growing cities, typified by Robert Church in Memphis.

Отдел по делам негров в Министерстве торговли

Предпринимательство представителей меньшинств вошло в национальную повестку дня в 1927 году, когда министр торговли Герберт Гувер учредил Отдел по делам афроамериканцев для оказания консультативной помощи и распространения информации среди предпринимателей как белой, так и афроамериканской рас о способах привлечения афроамериканских потребителей. Предпринимательство не входило в программу «Нового курса» Франклина Д. Рузвельта. Однако, когда в 1940 году он приступил к подготовке к войне, он использовал это агентство для помощи афроамериканскому бизнесу в получении оборонных заказов. Афроамериканские предприятия не были ориентированы на производство и, как правило, были слишком малы для заключения крупных контрактов. Президент Эйзенхауэр упразднил агентство в 1953 году.

Исполнительные приказы о недискриминационном найме военными подрядчиками

Президент Рузвельт издал два распоряжения, обязывающие оборонные предприятия принимать на работу, продвигать по службе и увольнять сотрудников без учета расовой дискриминации. В таких областях, как судостроительные верфи на Западном побережье и другие отрасли, афроамериканцы стали получать больше квалифицированных и высокооплачиваемых рабочих мест, а также руководящие должности.

Черная церковь

Будучи центром общественной жизни, афроамериканские церкви были ключевыми лидерами и организаторами движения за гражданские права. Их история как центра притяжения для афроамериканского сообщества и как связующего звена между афроамериканцами и белыми людьми предопределила их роль в этом. В этот период происходило становление независимых афроамериканских церквей, чьи лидеры зачастую были также влиятельными общественными деятелями. Афроамериканцы покидали белые церкви и Южную баптистскую конвенцию, чтобы сразу после и во время Гражданской войны в США создавать собственные церкви, свободные от белого контроля. С помощью северных объединений они быстро начали формировать штатные конвенции и к 1895 году объединили несколько объединений в Национальную баптистскую конвенцию афроамериканцев – первую конвенцию такого рода среди афроамериканцев. Помимо этого, независимые афроамериканские деноминации, такие как Африканская методистская епископальная (AME) церковь и AME Сионская церковь, привлекли сотни тысяч приверженцев на Юге, основывая AME церкви по всему региону. Церкви были центрами общественной активности, особенно в сфере образования. Реверенд Мартин Лютер Кинг-младший был лишь одним из многих выдающихся афроамериканских священнослужителей, участвовавших в более поздних этапах движения за гражданские права. Ральф Дэвид Абернати, Джеймс Бевел, Бернард Ли, Джозеф Лоури, Фред Шаттлсворт и К. Т. Вивиан – лишь некоторые из многих известных активистов, служивших в церкви. Они сыграли особенно важную роль в последние годы движения в 1950-х и 1960-х годах.

Образовательный рост

Продолжая рассматривать образование как основной путь к продвижению и считая его критически важным для чернокожего населения, многие талантливые афроамериканцы посвятили себя преподаванию, которое высоко ценилось как профессия. Школы для чернокожих, разделенные по расовому признаку, были недостаточно финансируемы на Юге и работали по сокращенному расписанию в сельской местности. Однако, в отличие от этого, в Вашингтоне, округ Колумбия, черные и белые учителя, будучи федеральными служащими, получали одинаковую заработную плату. Выдающиеся афроамериканские учителя на Севере получали ученые степени и преподавали в престижных школах, которые готовили следующее поколение лидеров в таких городах, как Чикаго, Вашингтон и Нью-Йорк, где чернокожее население значительно выросло в 20-м веке благодаря Великой миграции. Образование было одним из главных достижений афроамериканского сообщества в 19-м веке. Правительства, сформированные чернокожими в период Реконструкции, поддержали создание системы государственного образования в каждом южном штате. Несмотря на трудности, благодаря огромному стремлению освобожденных рабов к образованию, к 1900 году афроамериканское сообщество обучило и трудоустроило 30 000 афроамериканских учителей на Юге. Кроме того, большинство афроамериканского населения достигло грамотности. Не все учителя в те годы имели полноценный четырехлетний диплом о высшем образовании, но сокращенные курсы педагогических училищ были частью системы подготовки учителей как на Севере, так и на Юге, чтобы обеспечить кадрами множество новых общин на границе. Афроамериканские учителя помогли многим детям и взрослым получить начальное образование. Организации Севера оказывали финансовую поддержку педагогическим училищам и колледжам для подготовки афроамериканских учителей, а также для создания других профессиональных направлений. Американское миссионерское общество, поддерживаемое в основном конгрегациональными и пресвитерианскими церквями, оказывало финансовую и кадровое содействие многочисленным частным школам и колледжам на Юге, которые сотрудничали с афроамериканскими общинами для подготовки поколений учителей и других лидеров. Крупные промышленники 20-го века, такие как Джордж Истман из Рочестера, штат Нью-Йорк, выступали в качестве меценатов и делали значительные пожертвования афроамериканским образовательным учреждениям, таким как Институт Тускеги. В 1862 году Конгресс США принял Закон Моррилла, который предусматривал федеральное финансирование колледжей, получающих земельные наделы, в каждом штате, но 17 штатов отказались принимать афроамериканских студентов в эти колледжи. В ответ Конгресс принял второй Закон Моррилла 1890 года, который требовал от штатов, исключающих афроамериканцев из существующих колледжей, открывать отдельные учреждения и справедливо распределять средства между ними. Колледжи, основанные в ответ на второй Закон Моррилла, стали сегодняшними государственными исторически черными колледжами и университетами (HBCU) и, вместе с частными HBCU и несегрегированными колледжами на Севере и Западе, предоставили афроамериканцам возможности для получения высшего образования. Федерально финансируемые специалисты по распространению знаний из колледжей, получающих земельные наделы, распространяли знания о научной агротехнике и домашнем хозяйстве в сельских общинах, а специалисты из HBCU работали с чернокожими фермерами и семьями. В 19-м веке афроамериканцы создавали братские организации на Юге и Севере, включая растущее число женских клубов. Они создавали и поддерживали институты, способствующие повышению уровня образования, здравоохранения и благосостояния афроамериканских общин. После начала 20-го века афроамериканские мужчины и женщины также начали основывать собственные студенческие братства и женские клубы, чтобы создать дополнительные сети для служения обществу и сотрудничества на протяжении всей жизни. Например, Альфа Фи Альфа, первое межколледжное братство афроамериканцев, было основано в Корнеллском университете в 1906 году. Эти организации стали частью новых структур, укреплявших независимую жизнь сообщества в условиях сегрегации. Институт Тускеги взял на себя инициативу по распространению профессионального образования в Африке, как правило, в сотрудничестве с церковными миссионерскими усилиями.

Continuing to see education as the primary route of advancement and critical for the race, many talented blacks went into teaching, which had high respect as a profession. Segregated schools for blacks were underfunded in the South and ran on shortened schedules in rural areas. Despite segregation, in Washington, DC by contrast, as Federal employees, black and white teachers were paid on the same scale. Outstanding black teachers in the North received advanced degrees and taught in highly regarded schools, which trained the next generation of leaders in cities such as Chicago, Washington, and New York, whose black populations had increased in the 20th century due to the Great Migration. Education was one of the major achievements of the black community in the 19th century. Blacks in Reconstruction governments had supported the establishment of public education in every Southern state. Despite the difficulties, with the enormous eagerness of freedmen for education, by 1900 the African American community had trained and put to work 30,000 African American teachers in the South. In addition, a majority of the black population had achieved literacy. Not all the teachers had a full 4 year college degree in those years, but the shorter terms of normal schools were part of the system of teacher training in both the North and the South to serve the many new communities across the frontier. African American teachers got many children and adults started on education. Northern alliances had helped fund normal schools and colleges to teach African American teachers, as well as create other professional classes. The American Missionary Association, supported largely by the Congregational and Presbyterian churches, had helped fund and staff numerous private schools and colleges in the South, who collaborated with black communities to train generations of teachers and other leaders. Major 20th century industrialists, such as George Eastman of Rochester, New York, acted as philanthropists and made substantial donations to black educational institutions such as Tuskegee Institute. In 1862, the U. S. Congress passed the Morrill Act, which established federal funding of a land grant college in each state, but 17 states refused to admit black students to their land grant colleges. In response, Congress enacted the second Morrill Act of 1890, which required states that excluded blacks from their existing land grant colleges to open separate institutions and to equitably divide the funds between the schools. The colleges founded in response to the second Morill Act became today's public historically black colleges and universities (HBCUs) and, together with the private HBCUs and the unsegregated colleges in the North and West, provided higher educational opportunities to African Americans. Federally funded extension agents from the land grant colleges spread knowledge about scientific agriculture and home economics to rural communities with agents from the HBCUs focusing on black farmers and families. In the 19th century, blacks formed fraternal organizations across the South and the North, including an increasing number of women's clubs. They created and supported institutions that increased education, health and welfare for black communities. After the turn of the 20th century, black men and women also began to found their own college fraternities and sororities to create additional networks for lifelong service and collaboration. For example, Alpha Phi Alpha the first black intercollegiate fraternity was founded at Cornell University in 1906. These were part of the new organizations that strengthened independent community life under segregation. Tuskegee took the lead in spreading industrial education to Africa, typically in cooperation with church missionary efforts.

Библиотеки

Развитие библиотечного обслуживания афроамериканцев, особенно на Юге, происходило медленно и без особого энтузиазма. На рубеже XX века существовало лишь небольшое количество таких библиотек, и они в основном располагались на частной территории. Западное цветное отделение, основанное в 1908 году, стало первой публичной библиотекой для афроамериканцев на Юге и первой в своем роде, получившей финансирование по гранту Карнеги. После создания Западного цветного отделения были построены и другие подобные учреждения, особенно при школах для афроамериканцев.

Девять тугалу

После решения по делу Браун против Совета по образованию прилагались усилия по десегрегации публичных библиотек наряду с другими учреждениями. Ярким примером тех, кто работал над достижением этой цели, является "Девять Тугалу". "Девять Тугалу" – это группа афроамериканских студентов (включая Джозефа Джексона-младшего, Альберта Ласситера, Альфреда Кука, Этель Сойер, Джеральдин Эдвардс, Эвелин Пирс, Дженис Джексон, Джеймса Брэдфорда и Мередит Андинга-младшего), которые мужественно стремились положить конец сегрегации в публичной библиотеке Джексона, штат Миссисипи, в 1961 году. Однажды они просто попросили книгу по философии в отделении, предназначенном "только для белых", но им отказали и потребовали покинуть помещение. Они предпочли остаться, несмотря на преследования, и были арестованы. Во время движения за гражданские права произошло несколько подобных инцидентов, в том числе случай с "Четвёркой из Святой Елены", которые 7 марта 1964 года попытались войти в филиал региональной библиотеки Одубон в Гринсбурге, штат Луизиана. Мирные протесты студентов в библиотеках расширили доступ к ним во время движения за гражданские права и в последующие годы. Уэйн и Ширли А. Виганд написали историю десегрегации публичных библиотек на Юге, в период действия законов Джима Кроу.

Ниагарское движение и основание NAACP

На рубеже 20-го века Букер Т. Вашингтон считался, особенно в белом сообществе, главным представителем афроамериканцев в США. Вашингтон, возглавлявший Институт Таскеги, проповедовал идею самообеспечения. Он призывал чернокожих сосредоточиться на улучшении своего экономического положения, а не требовать социального равенства, пока они не докажут, что «заслуживают» его. Публично он принимал продолжение политики Джима Кроу и сегрегацию в краткосрочной перспективе, но тайно помогал финансировать судебные процессы, оспаривавшие эти законы. У. Э. Б. Ду Бойс и другие представители афроамериканского сообщества отвергли примирительную позицию Вашингтона в отношении сегрегации. Один из его близких соратников, Уильям Монро Троттер, был арестован после того, как публично выступил против Вашингтона во время его выступления в Бостоне в 1905 году. Позже в том же году Ду Бойс и Троттер созвали встречу афроамериканских активистов на канадской стороне Ниагарского водопада. Они опубликовали манифест, призывающий к всеобщему мужскому избирательному праву, ликвидации всех форм расовой сегрегации и расширению образования – не ограничиваясь профессиональным образованием, на котором настаивал Вашингтон – на недискриминационной основе. Ниагарское движение активно противостояло Вашингтону и фактически распалось из-за внутренних разногласий к 1908 году. Ду Бойс объединился с другими афроамериканскими лидерами и белыми активистами, такими как Мэри Уайт Овингтон, Освальд Гаррисон Виллард, Уильям Инглиш Уоллинг, Генри Московиц, Джулиус Розентал, Лилиан Уолд, раввин Эмиль Г. Хирш и Стивен Уайз, чтобы создать Национальную ассоциацию содействия прогрессу цветного населения (NAACP) в 1909 году. Ду Бойс также стал редактором журнала The Crisis. В первые годы своего существования NAACP сосредоточилась на использовании судов для борьбы с законами Джима Кроу и положениями, лишающими избирательных прав. Ей удалось оспорить постановление города Луисвилля (Кентукки), требовавшее расовой сегрегации в жилых районах, в деле Buchanan v. Warley. Также NAACP добилась решения Верховного суда, отменившего «дедушкин пункт» в Оклахоме, который освобождал большинство неграмотных белых избирателей от закона, лишавшего афроамериканских граждан избирательных прав, в деле Guinn v. United States (1915). Сегрегация на федеральной государственной службе началась при президенте Теодоре Рузвельте и продолжалась при президенте Тафте. Президент Уилсон позволил своему кабинету усилить эту практику, игнорируя протесты NAACP. NAACP лоббировала включение афроамериканцев в офицерский состав во время Первой мировой войны. Было решено предоставить Ду Бойсу армейское звание, но он не прошел медицинскую комиссию. В 1915 году NAACP организовала общественное просвещение и протесты в городах по всей стране против фильма Д. У. Гриффита «Рождение нации», прославлявшего Ку-клукс-клан. Бостон и несколько других городов отказались разрешить показ этого фильма.

At the turn of the 20th century, Booker T. Washington was regarded, particularly by the white community, as the foremost spokesman for African Americans in the US. Washington, who led the Tuskegee Institute, preached a message of self reliance. He urged blacks to concentrate on improving their economic position rather than demanding social equality until they had proved that they "deserved" it. Publicly, he accepted the continuation of Jim Crow and segregation in the short term, but privately helped to fund national court cases that challenged the laws. W. E. B. Du Bois and others in the black community rejected Washington's apology for segregation. One of his close associates, William Monroe Trotter, was arrested after challenging Washington when he came to deliver a speech in Boston in 1905. Later that year Du Bois and Trotter convened a meeting of black activists on the Canadian side of Niagara Falls. They issued a manifesto calling for universal manhood suffrage, elimination of all forms of racial segregation and extension of education—not limited to the vocational education that Washington emphasized—on a nondiscriminatory basis. The Niagara Movement was actively opposed by Washington, and had effectively collapsed due to internal divisions by 1908. Du Bois joined with other black leaders and white activists, such as Mary White Ovington, Oswald Garrison Villard, William English Walling, Henry Moskowitz, Julius Rosenthal, Lillian Wald, Rabbi Emil G. Hirsch, and Stephen Wise to create the National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) in 1909. Du Bois also became editor of its magazine The Crisis. In its early years, the NAACP concentrated on using the courts to attack Jim Crow laws and disfranchising constitutional provisions. It successfully challenged the Louisville, Kentucky ordinance that required residential segregation in Buchanan v. Warley, It also gained a Supreme Court ruling striking down Oklahoma's grandfather clause that exempted most illiterate white voters from a law that disfranchised African American citizens in Guinn v. United States (1915). Segregation in the federal civil service began under President Theodore Roosevelt, and continued under President Taft. President Wilson allowed his cabinet to escalate the process, ignoring complaints by the NAACP. The NAACP lobbied for commissioning of African Americans as officers in World War I. It was arranged for Du Bois to receive an Army commission, but he failed his physical. In 1915 the NAACP organized public education and protests in cities across the nation against D. W. Griffith's film Birth of a Nation, a film that glamorized the Ku Klux Klan. Boston and a few other cities refused to allow the film to open.

Антилинчевая деятельность

НААКП действовала преимущественно на местном уровне, предоставляя форум, объединявший чернокожую религиозную, профессиональную и деловую элиту в большинстве крупных городов. Балтимор был пионером в борьбе за вопросы, которые доминировали в повестке дня движений за гражданские права и движения «Черная сила» после Второй мировой войны. Активисты из Балтимора были пионерами протестного движения в 1930-х и 1940-х годах. Они организовывались в городе для борьбы с жилищной дискриминацией, сегрегацией в школах, условиями в тюрьмах и жестокостью полиции. В период между Первой и Второй мировыми войнами НААКП направила большую часть своей энергии на мобилизацию крестового похода против линчевания афроамериканцев. Организация расследовала серьезные расовые беспорядки во многих крупных промышленных городах Соединенных Штатов, известные как «Красное лето 1919 года», вызванные послевоенной экономической и социальной напряженностью. Хотя в основном это были нападения белых на афроамериканцев, в «Красное лето» афроамериканцы начали давать отпор в Чикаго и других городах. В октябре 1919 года организация направила Уолтера Ф. Уайта, который впоследствии стал ее генеральным секретарем, в округ Филлипс, штат Арканзас, для расследования резни в Элейн. В том году это было необычно для сельских беспорядков: более 200 чернокожих арендаторов были убиты за попытку организовать профсоюз. Они были убиты вооруженными белыми ополченцами и федеральными войсками после нападения заместителя шерифа на собрание профсоюза батраков, в результате которого один белый человек погиб. НААКП организовала апелляцию на 12 человек, приговоренных к смертной казни месяц спустя, основываясь на том, что их показания были получены путем избиения и применения электрического тока. Знаковое решение Верховного суда США по делу Мур против Демпси значительно расширило надзор федеральных судов за системами уголовного правосудия штатов в последующие годы. НААКП более десяти лет добивалась принятия федерального закона против линчевания. В офисах в Нью-Йорке регулярно вывешивали черный флаг из окна с надписью «Вчера был линчеван человек», чтобы отмечать каждое возмутительное событие. Попытки принять закон против линчевания провалились из-за влияния «Солидного Юга»; южные демократы в Сенате контролировали власть в Конгрессе. Например, хотя республиканцам удалось добиться принятия закона против линчевания в Палате представителей в 1922 году, южные сенаторы-демократы заблокировали законопроект в Сенате и отклонили его на законодательных сессиях 1922, 1923 и 1924 годов. Поскольку должности распределялись по стажу, а Юг был однопартийным регионом, его конгрессмены-демократы контролировали важные председательства в обеих палатах Конгресса. Юг отклонил все законопроекты против линчевания. НААКП успешно боролась, в союзе с Американской федерацией труда, чтобы предотвратить выдвижение Джона Джонстона Паркера в Верховный суд. Они выступали против него из-за его противодействия избирательному праву афроамериканцев и его антирабочих решений. Этот альянс и лоббистская кампания были важны для НААКП, как в демонстрации их способности мобилизовать широкую оппозицию расизму, так и в качестве первого шага к построению политических альянсов с рабочим движением. Эльберт Уильямс из Браунсвилла, штат Теннесси, считается первым членом НААКП, убитым за его деятельность в области гражданских прав, он был убит 20 июня 1940 года. В 1940 году он участвовал в усилиях НААКП по регистрации афроамериканских избирателей в своем городе на президентских выборах того года. Белые преследовали других членов НААКП, угрожая им, и выгнали несколько семей из города, опасавшихся за свою безопасность. Я четыре года провел в армии, освобождая голландцев и французов, и меня повесят, если я позволю алабамской версии немцев издеваться надо мной, когда я вернусь домой. Ни за что! Я пошел в армию «негром», а вернусь мужчиной. С 1940 по 1946 год членство в НААКП выросло с 50 000 до 450 000.

The NAACP operated primarily at the local level, providing as forum that brought black religious, professional and business elites in most large cities. Baltimore was a pioneer in battling for issues that dominated the agendas of the post World War II civil rights and Black Power movements. Baltimore activists were protest pioneers during the 1930s and 1940s. They organized in the city to fight against housing discrimination, school segregation, prison conditions, and police brutality. The NAACP devoted much of its energy between the first and second world wars to mobilizing a crusade against the lynching of blacks. It investigated the serious race riots in numerous major industrial cities throughout the United States in what was called the "Red Summer of 1919," catalyzed by postwar economic and social tensions. Though primarily consisting of white on black attacks, Red Summer saw blacks begin to fight back, in Chicago and other cities. The organization sent Walter F. White, who later became its general secretary, to Phillips County, Arkansas in October 1919 to investigate the Elaine massacres. In that year, it was unusual for being a rural riot: more than 200 black tenant farmers were killed for trying to organize a union. They were murdered by roving white vigilantes and federal troops after a deputy sheriff's attack on a union meeting of sharecroppers left one white man dead. The NAACP organized the appeals for twelve men sentenced to death a month later, based on their testimony having been obtained by beating and electric shocks. The groundbreaking United States Supreme Court decision in Moore v. Dempsey, significantly expanded the Federal courts' oversight of the states' criminal justice systems in the years to come. The NAACP worked for more than a decade seeking federal anti lynching legislation. Its offices in New York City regularly displayed a black flag out the window—stating "A Man Was Lynched Yesterday"—to mark each outrage. Efforts to pass an anti lynching law foundered on the power of the Solid South; Southern Democrats in the Senate controlled power in Congress. For instance, while Republicans achieved passage in the House of an anti lynching law in 1922, Southern Democratic senators filibustered the bill in the Senate and defeated it in the 1922, 1923 and 1924 legislative sessions. Because positions were awarded by seniority and the South was a one party region, its Democratic congressmen controlled important chairmanships in both houses of Congress. The South defeated all anti lynching legislative bills. The NAACP led the successful fight, in alliance with the American Federation of Labor, to prevent the nomination of John Johnston Parker to the Supreme Court. They opposed him because of his opposition to black suffrage and his anti labor rulings. This alliance and lobbying campaign were important for the NAACP, both in demonstrating their ability to mobilize widespread opposition to racism and as a first step toward building political alliances with the labor movement. Elbert Williams of Brownsville, Tennessee, is believed to be the first NAACP member lynched for his civil rights activities, killed on June 20, 1940. He had been part of an NAACP effort in 1940 to register black voters in his city for that year's presidential election. Whites targeted other NAACP members, threatening them, and ran several families out of town who feared for their safety. I spent four years in the Army to free a bunch of Dutchmen and Frenchmen, and I'm hanged if I'm going to let the Alabama version of the Germans kick me around when I get home. No sirree bob! I went into the Army a nigger; I'm comin' out a man. From 1940 to 1946, the NAACP's membership grew from 50,000 to 450,000.

Американско-еврейская поддержка

Многие представители американской еврейской общины молчаливо или активно поддерживали движение за гражданские права. Несколько соучредителей NAACP сами были евреями, а во второй половине 20-го века многие из ее белых членов и ведущих активистов происходили из еврейской общины. Еврейские филантропы активно поддерживали NAACP и различные другие организации по защите гражданских прав, а также школы для афроамериканцев. Еврейский филантроп Джулиус Розенвальд поддержал строительство тысяч начальных и средних школ для чернокожей молодежи в сельских районах Юга; система государственных школ была сегрегирована, а учебные заведения для чернокожих исторически недофинансировались. В партнерстве с Букером Т. Вашингтоном и Университетом Таскеги Розенвальд создал фонд софинансирования, который предоставлял стартовый капитал для строительства. Архитекторы Таскеги-института разработали типовые проекты школ. Чернокожие общины фактически облагали себя двойным налогом, чтобы собрать средства для таких школ, требовавших софинансирования со стороны сообщества. Зачастую большинство жителей сельских районов составляли афроамериканцы. На школы выделялись государственные средства, а афроамериканцы собирали дополнительные средства посредством общественных мероприятий, жертвовали землю и рабочую силу, а иногда члены брали вторую ипотеку на свои дома. В надежде поощрить сотрудничество, Розенвальд требовал от белых школьных систем поддержки школ путем их утверждения. В свое время около сорока процентов чернокожих жителей сельских районов Юга обучались в начальных школах Розенвальда; всего было построено около 5000 школ. Розенвальд также вносил вклад в развитие HBCU, таких как университеты Говарда, Дилларда и Фиска. В 2000 году на телеканале PBS вышла документальная лента "От свастики к законам Джима Кроу", в которой обсуждалось участие евреев в движении за гражданские права. В ней рассказывалось, что еврейские ученые, бежавшие от Холокоста Второй мировой войны или пережившие его, приехали преподавать во многие южные школы, где они обращались к афроамериканским студентам:

Таким образом, в 1930-х и 1940-х годах, когда еврейские профессора-беженцы прибыли в южные колледжи для чернокожих, существовала история открытого сочувствия между афроамериканцами и евреями, а также возможность действительно эффективного сотрудничества. Профессор Эрнст Борински организовывал обеды, на которых чернокожие и белые должны были сидеть рядом друг с другом – простой, но революционный поступок. Афроамериканские студенты сочувствовали жестокости, которую пережили эти ученые в Европе, и доверяли им больше, чем другим белым. Фактически, часто афроамериканские студенты, а также представители белого населения Юга, рассматривали этих беженцев как "людей, похожих на нас". Особенно после Второй мировой войны, Американский еврейский комитет, Американский еврейский конгресс и Лига по борьбе с диффамацией (ADL), среди других организаций, стали активно продвигать гражданские права посредством различных каналов.

"Новый негр"

Опыт участия в Первой мировой войне, наряду с столкновением с различными расовыми предрассудками в Европе, повлиял на чернокожих ветеранов, вызвав широкое стремление к свободам и равенству, за которые они сражались. Вернувшись домой, ветераны обнаружили, что условия остались прежними. На некоторых нападали даже в форме на публике. Это поколение проявило гораздо более решительный настрой, чем предыдущее, призывая афроамериканцев давать отпор при нападениях со стороны белых. А. Филипп Рэндольф в 1917 году ввел термин «Новый негр», который стал лозунгом, описывающим новый дух решимости и нетерпения послевоенной эпохи. Группа, известная как Африканское братство крови, социалистическая организация с большим количеством эмигрантов с Карибских островов в руководстве, была создана около 1920 года с целью добиться для афроамериканцев такого же самоопределения, какое администрация Вильсона обещала народам Восточной Европы на Версальской конференции после Первой мировой войны. Лидеры Братства, многие из которых впоследствии вступили в Коммунистическую партию, также вдохновлялись антиимпериалистической программой нового Советского Союза. Кроме того, в период Великой миграции сотни тысяч афроамериканцев переехали в промышленные города Севера, начиная с периода, предшествующего Первой мировой войне, и до 1940 года. Еще одна волна миграции во время и после Второй мировой войны привела многих в города Западного побережья, а также на Север. Они бежали от насилия и сегрегации, одновременно ища работу, поскольку нехватка рабочей силы в военной промышленности обеспечивала стабильную занятость. Продолжающийся экономический кризис в сельском хозяйстве Юга в 1920-х годах делал Север более привлекательным. Расширяющиеся общины на Севере столкнулись с привычными проблемами – расизмом, бедностью, злоупотреблениями полиции и враждебностью властей, – но в новых условиях, где мужчины (а после 1920 года и женщины) имели право голоса, а возможности для политической деятельности были гораздо шире, чем на Юге.

Маркус Гарви и UNIA

Ассоциация универсального улучшения негров Маркуса Гарви (UNIA) добилась значительных успехов в организации этих новых общин на Севере и среди движения "Новый негр" с интернационалистическими взглядами в начале 1920-х годов. Программа Гарви шла вразрез с направлением деятельности основных организаций по защите гражданских прав, таких как NAACP; вместо стремления к интеграции в общество, доминируемое белыми, программа Гарви по панафриканизму стала известна как гарвиизм. Она поощряла экономическую независимость в условиях системы расовой сегрегации в Соединенных Штатах, африканскую православную церковь с черным Иисусом и черной Девой Марией, предлагавшую альтернативу белому Иисусу в черных церквях, и кампанию, призывавшую афроамериканцев "вернуться в Африку", если не физически, то хотя бы духовно. Гарви привлек тысячи сторонников как в Соединенных Штатах, так и в африканской диаспоре в Карибском бассейне, и заявил о одиннадцати миллионах членов UNIA, которая пользовалась широкой популярностью в северных общинах чернокожих. Движение Гарви представляло собой противоречивое сочетание пораженчества, приспособленчества и сепаратизма: он объединял идеи самообеспечения, которые мог бы одобрить Букер Т. Вашингтон, и "евангелие успеха", столь популярное в белой Америке 1920-х годов, с отвержением колониализма во всем мире и отрицанием расового превосходства. Движение поначалу привлекало многих радикалов-иммигрантов, связанных с социалистическими и коммунистическими партиями, но оттолкнуло многих из них, когда Гарви начал подозревать их в попытках оспорить его власть. Движение рухнуло почти так же быстро, как и расцвело, после того как федеральное правительство признало Гарви виновным в мошенничестве с почтой в 1922 году в связи с финансовыми проблемами "Линии Черной Звезды" движения. Правительство смягчило приговор Гарви и депортировало его на родную Ямайку в 1927 году. Хотя движение без него пришло в упадок, оно вдохновило другие движения самопомощи и сепаратизма, последовавшие за ним, включая Отца Божественного и Нацию Ислама.

Marcus Garvey's Universal Negro Improvement Association (UNIA) made great strides in organizing in these new communities in the North, and among the internationalist minded "New Negro" movement in the early 1920s. Garvey's program pointed in the opposite direction from mainstream civil rights organizations such as the NAACP; instead of striving for integration into white dominated society, Garvey's program of Pan Africanism has become known as Garveyism. It encourages economic independence within the system of racial segregation in the United States, an African Orthodox Church with a black Jesus and black Virgin Mother that offered an alternative to the white Jesus of the black church, and a campaign that urged African Americans to "return to Africa," if not physically, at least in spirit. Garvey attracted thousands of supporters, both in the United States and in the African diaspora in the Caribbean, and claimed eleven million members for the UNIA, which was broadly popular in Northern black communities. Garvey's movement was a contradictory mix of defeatism, accommodation and separatism: he married themes of self reliance that Booker T. Washington could have endorsed and the "gospel of success" so popular in white America in the 1920s with a rejection of colonialism worldwide and rejection of racial inferiority. The movement at first attracted many of the foreign born radicals also associated with the Socialist and Communist parties, but drove many of them away when Garvey began to suspect them of challenging his control. The movement collapsed nearly as quickly as it blossomed, as the federal government convicted Garvey for mail fraud in 1922 in connection with the movement's financially troubled "Black Star Line". The government commuted Garvey's sentence and deported Garvey to his native Jamaica in 1927. While the movement floundered without him, it inspired other self help and separatist movements that followed, including Father Divine and the Nation of Islam.

Левые и гражданские права

См. Коммунистическая партия и афроамериканцы.

Лейбористское движение

Трудовое движение, за некоторыми исключениями, исторически исключало афроамериканцев. Хотя радикальные организаторы, возглавлявшие кампании по организации рабочих на мясокомбинатах в Чикаго и Канзас-Сити во время Первой мировой войны и в сталелитейной промышленности в 1919 году, прилагали значительные усилия для привлечения чернокожих рабочих, им не удалось преодолеть широко распространенное недоверие к рабочему движению среди чернокожих рабочих на Севере. После окончательного поражения обеих этих кампаний, чернокожее сообщество и рабочее движение в значительной степени вернулись к своему традиционному взаимному недоверию. Однако левые политические активисты в рабочем движении в 1920-х и 1930-х годах добились определенного прогресса в преодолении этого разрыва. А. Филипп Рэндольф, давний член Социалистической партии Америки, возглавил новообразованное Братство спальных вагонов (BSCP) при его основании в 1925 году. Рэндольф и профсоюз столкнулись с противодействием не только со стороны компании Pullman, но и со стороны прессы и церквей в чернокожих общинах, многие из которых получали финансовую поддержку от компании. В конечном итоге профсоюз завоевал многих своих критиков в чернокожем сообществе, связав свою организационную программу с более широкой целью расширения прав и возможностей чернокожих. Профсоюз добился признания со стороны компании Pullman в 1935 году после десятилетней кампании и заключения коллективного договора в 1937 году. В 1935 году BSCP стал единственным профсоюзом, возглавляемым чернокожими, в составе Американской федерации труда (AFL). Рэндольф решил остаться в AFL, когда Конгресс промышленных организаций (CIO) отделился от нее. CIO уделял гораздо больше внимания организации афроамериканских рабочих и прилагал усилия, чтобы убедить BSCP присоединиться к нему, но Рэндольф считал, что большего можно добиться в продвижении прав чернокожих рабочих, особенно в железнодорожной отрасли, оставаясь в AFL, к которой принадлежали другие железнодорожные братства. Рэндольф оставался голосом чернокожих рабочих в рабочем движении, при каждой возможности требуя ликвидации профсоюзов, практикующих сегрегацию, в AFL. Члены BSCP, такие как Эдгар Никсон, сыграли значительную роль в борьбе за гражданские права в последующие десятилетия. Многие профсоюзы CIO, в частности, профсоюз работников мясокомбинатов, профсоюз автомобилестроителей и профсоюз горнорудных, металлургических и плавильных рабочих, включили защиту гражданских прав в свою организационную стратегию и приоритеты в переговорах: они добились улучшений для рабочих на мясокомбинатах в Чикаго и Омахе, а также в сталелитейной и смежных отраслях промышленности по всему Среднему Западу. Союз транспортных рабочих Америки, который в то время поддерживал тесные связи с Коммунистической партией, вступил в коалицию с Адамом Клейтоном Пауэллом-младшим, NAACP и Национальным конгрессом негров для борьбы с дискриминацией при приеме на работу в общественном транспорте Нью-Йорка в начале 1940-х годов. CIO особенно активно выступал за ликвидацию расовой дискриминации в оборонной промышленности во время Второй мировой войны; они также были вынуждены бороться с расизмом внутри своих собственных рядов, подавляя забастовки белых рабочих, которые отказывались работать с чернокожими коллегами. Хотя многие из этих "забастовок ненависти" были недолговечными: стихийная забастовка, начатая в Филадельфии в 1944 году, когда федеральное правительство приказало частной транспортной компании прекратить сегрегацию рабочей силы, продолжалась две недели и была прекращена только после того, как администрация Рузвельта направила войска для охраны системы и арестовала лидеров забастовки. Рэндольф и BSCP пошли еще дальше в борьбе с дискриминацией при приеме на работу, угрожая маршем на Вашингтон в 1942 году, если правительство не примет меры по запрету расовой дискриминации со стороны оборонных подрядчиков. Рэндольф ограничил движение "Марш на Вашингтон" чернокожими организациями, чтобы сохранить чернокожее лидерство; он подвергся резкой критике со стороны других левых за его настойчивость в защите прав чернокожих рабочих в разгар войны. Рэндольф отказался от плана марша только после получения существенных уступок от администрации Рузвельта.

The labor movement, with some exceptions, had historically excluded African Americans. While the radical labor organizers who led organizing drives among packinghouse workers in Chicago and Kansas City during World War I and the steel industry in 1919 made determined efforts to appeal to black workers, they were not able to overcome the widespread distrust of the labor movement among black workers in the North. With the ultimate defeat of both of those organizing drives, the black community and the labor movement largely returned to their traditional mutual mistrust. Left wing political activists in the labor movement made some progress in the 1920s and 1930s, however, in bridging that gap. A. Philip Randolph, a long time member of the Socialist Party of America, took the leadership of the fledgling Brotherhood of Sleeping Car Porters (BSCP) at its founding in 1925. Randolph and the union faced opposition not only from the Pullman Company, but from the press and churches within the black community, many of whom were the beneficiaries of financial support from the company. The union eventually won over many of its critics in the black community by wedding its organizing program with the larger goal of black empowerment. The union won recognition from the Pullman Company in 1935 after a ten year campaign, and a union contract in 1937. The BSCP became the only black led union within the American Federation of Labor (AFL) in 1935. Randolph chose to remain within the AFL when the Congress of Industrial Organizations (CIO) split from it. The CIO was much more committed to organizing African American workers and made strenuous efforts to persuade the BSCP to join it, but Randolph believed more could be done to advance black workers' rights, particularly in the railway industry, by remaining in the AFL, to which the other railway brotherhoods belonged. Randolph remained the voice for black workers within the labor movement, raising demands for elimination of Jim Crow unions within the AFL at every opportunity. BSCP members such as Edgar Nixon played a significant role in the civil rights struggles of the following decades. Many of the CIO unions, in particular the Packinghouse Workers, the United Auto Workers and the Mine, Mill and Smelter Workers made advocacy of civil rights part of their organizing strategy and bargaining priorities: they gained improvements for workers in meatpacking in Chicago and Omaha, and in the steel and related industries throughout the Midwest. The Transport Workers Union of America, which had strong ties with the Communist Party at the time, entered into coalitions with Adam Clayton Powell Jr., the NAACP and the National Negro Congress to attack employment discrimination in public transit in New York City in the early 1940s. The CIO was particularly vocal in calling for elimination of racial discrimination by defense industries during World War II; they were also forced to combat racism within their own membership, putting down strikes by white workers who refused to work with black co workers. While many of these "hate strikes" were short lived: a wildcat strike launched in Philadelphia in 1944 when the federal government ordered the private transit company to desegregate its workforce lasted two weeks and was ended only when the Roosevelt administration sent troops to guard the system and arrested the strike's ringleaders. Randolph and the BSCP took the battle against employment discrimination even further, threatening a March on Washington in 1942 if the government did not take steps to outlaw racial discrimination by defense contractors. Randolph limited the March on Washington Movement to black organizations to maintain black leadership; he endured harsh criticism from others on the left for his insistence on black workers' rights in the middle of a war. Randolph only dropped the plan to march after winning substantial concessions from the Roosevelt administration.

" Скотсборо Бойз "

В 1931 году НААКП и Коммунистическая партия США также организовали поддержку "Скотсборо-бойз" – девяти чернокожих мужчин, арестованных после стычки с белыми мужчинами, также путешествовавшими на товарных вагонах. Позже они были осуждены и приговорены к смертной казни по обвинению в изнасиловании двух белых женщин, одетых в мужскую одежду, которых впоследствии обнаружили в том же поезде. НААКП и КП спорили о контроле над этими делами и о стратегии защиты; КП и её организация Международная защита труда (ILD) одержали в этой борьбе верх. Юридическая кампания ILD привела к двум важным решениям Верховного суда (Powell v. Alabama и Norris v. Alabama), расширившим права обвиняемых. Благодаря политической кампании ILD всем подсудимым удалось избежать смертной казни, и в конечном итоге большинство из них были освобождены. Дело "Скотсборо-бойз" было лишь одним из многих, которыми занималась ILD на Юге. В начале и середине 1930-х годов ILD была наиболее активной организацией, защищавшей гражданские права афроамериканцев, а Коммунистическая партия привлекла множество активистов из числа афроамериканцев в свои ряды. Её кампании в защиту прав чернокожих подсудимых привлекли всеобщее внимание к тяжелейшим условиям, с которыми сталкивались афроамериканцы в системе уголовного правосудия на Юге.

Иностранное давление

Его отношение к афроамериканцам подрывало роль Соединенных Штатов как потенциального мирового лидера и поборника демократии. Мировой вызов со стороны коммунизма – не следует путать с действиями Коммунистической партии США в поддержку прекращения дискриминации – вынудил западные демократии отказаться от устаревших расовых предрассудков и практик, чтобы предотвратить дальнейшее объединение антиимпериалистических и коммунистических революций. Случаи дискриминации в отношении чернокожих в Соединенных Штатах получают гораздо большее освещение в нейтральной азиатской прессе, чем в самой Америке. Более того, победа над нацистами и фашистами во Второй мировой войне во многом заложила основу для движения за гражданские права.

Региональный совет лидеров негров

28 декабря 1951 года Т. Р. М. Говард, предприниматель, хирург, лидер братской организации и плантатор в Миссисипи, основал Региональный совет негритянского лидерства (RCNL) совместно с другими видными афроамериканцами штата. Первоначально RCNL, базировавшийся в полностью афроамериканском городе Маунд-Байу, не оспаривал напрямую политику "разделения, но равенства", а стремился к обеспечению фактического "равноправия". Организация часто указывала на недостаточное финансирование школ как на основную причину оттока афроамериканцев на Север. RCNL требовал равной продолжительности учебного года для обеих рас, поскольку школы для афроамериканцев исторически недофинансировались. С самого начала RCNL также взяла на себя обязательство "вести всестороннюю борьбу за безусловные избирательные права". Самым известным членом RCNL был Медгар Эверс. Сразу после окончания Университета штата Алкорн в 1952 году он переехал в Маунд-Байу, чтобы продавать страховые полисы от имени Говарда. Вскоре Эверс стал директором программ RCNL и помог организовать бойкот автозаправочных станций, которые отказывались предоставлять туалеты для афроамериканцев. В рамках этой кампании RCNL распространила около 20 000 наклеек на бамперы с лозунгом "Не покупайте бензин там, где нельзя воспользоваться туалетом". Начиная с 1953 года, RCNL начала напрямую оспаривать политику "разделения, но равенства" и требовать интеграции школ. Ежегодные собрания RCNL в Маунд-Байу в период с 1952 по 1955 год привлекали аудиторию в 10 000 человек и более. На них выступали конгрессмен Уильям Л. Доусон из Чикаго, конгрессмен Чарльз Диггс из Мичигана, олдермен Арчибальд Керри-младший из Чикаго и адвокат NAACP Тургуд Маршалл. По словам Мёрли Эверс, а впоследствии Мёрли Эверс Уильямс, жены Медгара, каждое из этих мероприятий представляло собой "огромное целодневное собрание, сочетавшее в себе задор митинга, духовное возрождение и воскресный церковный пикник". Конференции также включали панельные дискуссии и семинары по вопросам избирательных прав, предпринимательства и другим проблемам. Участие в этих мероприятиях стало судьбоносным опытом для многих будущих лидеров движения за гражданские права, которые проявили себя в 1960-х годах, таких как Фанни Лу Хэмер, Амзи Мур, Аарон Генри и Джордж В. Ли. 27 ноября 1955 года Роза Паркс посетила одно из этих выступлений в церкви Декстер-авеню в Монтгомери. Ведущим мероприятия был тогда еще малоизвестный преподобный Мартин Лютер Кинг-младший. Позже Паркс сказала, что она думала о Тиле, когда отказалась уступить свое место четыре дня спустя.

On December 28, 1951, T. R. M. Howard, an entrepreneur, surgeon, fraternal leader and planter in Mississippi, founded the Regional Council of Negro Leadership (RCNL) together with other key blacks in the state. At first the RCNL, which was based in the all black town of Mound Bayou, did not directly challenge "separate but equal" policy, but worked to guarantee the "equal." It often identified inadequate schools as the primary factor responsible for the black exodus to the North. It called for equal school terms for both races, as black schools were historically underfunded. From the beginning, the RCNL also pledged an "all out fight for unrestricted voting rights." The RCNL's most famous member was Medgar Evers. Fresh from graduation at Alcorn State University in 1952, he moved to Mound Bayou to sell insurance for Howard. Evers soon became the RCNL's program director and helped to organize a boycott of service stations that failed to provide restrooms for blacks. As part of this campaign, the RCNL distributed an estimated 20,000 bumper stickers with the slogan "Don't Buy Gas Where You Can't Use the Rest Room." Beginning in 1953, it directly challenged "separate but equal" and demanded integration of schools. The RCNL's annual meetings in Mound Bayou between 1952 and 1955 attracted crowds of 10,000 or more. They featured speeches by Rep. William L. Dawson of Chicago, Rep. Charles Diggs of Michigan, Alderman Archibald Carey Jr. of Chicago, and NAACP attorney Thurgood Marshall. Each of these events, in the words of Myrlie Evers, later Myrlie Evers Williams, wife of Medgar, constituted "a huge all day camp meeting: a combination of pep rally, old time revival, and Sunday church picnic." The conferences also included panels and workshops on voting rights, business ownership, and other issues. Attendance was a life transforming experience for many future civil black leaders who became prominent in the 1960s, such as Fannie Lou Hamer, Amzie Moore, Aaron Henry, and George W. Lee. On November 27, 1955, Rosa Parks attended one of these speeches at Dexter Avenue Church in Montgomery. The host for this event was a then relatively unknown Rev. Martin Luther King Jr. Parks later said that she was thinking of Till when she refused to give up her seat four days later.

Юридические и конституционные исследования

Кеппел, Бен. 2016. *Браун против Совета образования и трансформация американской культуры*. Издательство Луизианского государственного университета. Клюгер, Ричард. 1975. *Простая справедливость: История дела «Браун против Совета образования» и борьба афроамериканцев за равенство*. Нью-Йорк: Knopf. Лоуэри, Чарльз Д. 1992. *Энциклопедия гражданских прав афроамериканцев: от эмансипации до наших дней*. Greenwood. Паттерсон, Джеймс Т. 2001. *Дело «Браун против Совета образования»: веха в истории гражданских прав и его неоднозначное наследие*. Издательство Оксфордского университета. Занграндо, Роберт Л. 1965. «NAACP и федеральный законопроект против линчевания, 1934–1940». *Журнал истории афроамериканцев* 50(2):106–117.

Государственные и местные исследования

Байор, Рональд Х. 2000. Раса и формирование Атланты двадцатого века. Издательство Университета Северной Каролины. Бруссар, Альберт С. 1993. Черный Сан-Франциско: Борьба за расовое равенство на Западе, 1900–1954. Браун Нагин, Томико. 2011. Смелость к инакомыслию: Атланта и долгая история движения за гражданские права. — с 1940-х гг. Дэниелс, Дуглас Х. 1980. Пионеры-градостроители: Социальная и культурная история черного Сан-Франциско. Де Граф, Лоуренс Б. 1970. «Город черных ангелов: Формирование гетто Лос-Анджелеса, 1890–1930». Pacific Historical Review 39(3):323–352. Диттмер, Джон. 1977. Черная Джорджия в эпоху прогрессизма, 1900–1920. Фергюсон, Карен. 2002. Черная политика в Атланте в период Нового курса. Гершенхорн, Джерри. 2018. Луис Остин и The Carolina Times: Жизнь в долгой борьбе за свободу чернокожих. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины. Годшалк, Дэвид Форт. 2006. Завуалированные видения: Атлантские расовые беспорядки 1906 года и переосмысление расовых отношений в Америке. Гоингс, Кеннет, и Реймонд Моль, редакторы. 1996. Новая афроамериканская городская история. Sage Publications. — 10 статей ученых. Грин, Адам. 2007. Продажа расы: Культура, сообщество и черный Чикаго, 1940–1955. Гроссман, Джеймс Р. 1991. Земля надежды: Чикаго, чернокожие южане и Великая миграция. Хорнсби-младший, Алтон. 2015. Краткая история Черной Атланты, 1847–1993. — редакция 2011. Черная Америка: Историческая энциклопедия по штатам (2 тома). Кирк, Джон А. «Кризис в Литл-Роке и послевоенный активизм чернокожих в Арканзасе». Arkansas Historical Quarterly. (2007) 66#2, стр. 224–242. Охватывает период с 1920 по 1959 год. Кусмер, Кеннет Л. 1978. Формирование гетто: Черный Кливленд, 1870–1930. Майер, Август, и Дэвид Льюис. 1959. «История чернокожего высшего класса в Атланте, штат Джорджия, 1890–1958». Journal of Negro Education 28(2):128–139. Нельсон, Брюс. 1993. «Организованный труд и борьба за равенство чернокожих в Мобиле во время Второй мировой войны». Journal of American History 80(3):952–988. Осовский, Гилберт. 1965. «Десятилетие городской трагедии: Как Гарлем превратился в трущобу». New York History 46(4):330–355. — о периоде 1910–1920 гг. — 1968. «Долговечное гетто». Journal of American History 55(2):243–255. — 1971. Гарлем: Создание гетто: Черный Нью-Йорк, 1890–1930. Сартен, Ли. 2013. Границы равенства: NAACP и борьба за гражданские права в Балтиморе, 1914–1970. Спир, Аллан Х. 1967. Черный Чикаго: Формирование негритянского гетто, 1890–1920. Сугрю, Томас Дж. Истоки городского кризиса: Раса и неравенство в послевоенном Детройте (2014) [онлайн]. Тейлор, Квинтард. 2011. Формирование чернокожего сообщества: Центральный район Сиэтла с 1870 года до эпохи гражданских прав. Троттер, Джо Уильям. 1985. Черный Милуоки: Формирование промышленного пролетариата, 1915–45. Издательство Университета Иллинойса.

Bayor, Ronald H. 2000. Race and the shaping of twentieth century Atlanta. University of North Carolina Press. Broussard, Albert S. 1993. Black San Francisco: The struggle for racial equality in the West, 1900–1954. Brown Nagin, Tomiko. 2011. Courage to Dissent: Atlanta and the Long History of the Civil Rights Movement. — since 1940s
Daniels, Douglas H. 1980. Pioneer urbanites: A social and cultural history of black San Francisco. De Graaf, Lawrence B. 1970. "The city of black angels: Emergence of the Los Angeles ghetto, 1890–1930." Pacific Historical Review 39(3):323–352. Dittmer, John. 1977. Black Georgia in the Progressive Era, 1900–1920. Ferguson, Karen. 2002. Black Politics in New Deal Atlanta. Gershenhorn, Jerry. 2018. Louis Austin and The Carolina Times: A Life in the Long Black Freedom Struggle. Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press. Godshalk, David Fort. 2006. Veiled Visions: The 1906 Atlanta Race Riot and the Reshaping of American Race Relations. Goings, Kenneth, and Raymond Mohl, eds. 1996. The New African American Urban History. Sage Publications. — 10 articles by scholars
Green, Adam. 2007. Selling the race: Culture, community, and black Chicago, 1940–1955. Grossman, James R. 1991. Land of hope: Chicago, black southerners, and the great migration. Hornsby Jr., Alton. 2015. A Short History of Black Atlanta, 1847–1993. — ed. 2011. Black America: A State by State Historical Encyclopedia (2 vol.). Kirk, John A. "The Little Rock Crisis and Postwar Black Activism in Arkansas" Arkansas Historical Quarterly. (2007) 66#2 pp 224–242. Covers 1920 to 1959. Kusmer, Kenneth L. 1978. A ghetto takes shape: Black Cleveland, 1870–1930. Meier, August, and David Lewis. 1959. "History of the Negro upper class in Atlanta, Georgia, 1890–1958." Journal of Negro Education 28(2):128–139. Nelson, Bruce. 1993. "Organized Labor and the Struggle for Black Equality in Mobile during World War II." Journal of American History 80(3):952–988. Osofsky, Gilbert. 1965. "A Decade of Urban Tragedy: How Harlem Became A Slum." New York History 46(4):330–355. — on 1910–1920. — 1968. "The Enduring Ghetto." Journal of American History 55(2):243–255. — 1971. Harlem: The Making of a Ghetto: Negro New York, 1890–1930. Sartain, Lee. 2013. Borders of Equality: The NAACP and the Baltimore Civil Rights Struggle, 1914–1970. Spear, Allan H. 1967. Black Chicago: The making of a Negro ghetto, 1890–1920. Sugrue, Thomas J. The origins of the urban crisis : race and inequality in postwar Detroit (2014) online
Taylor, Quintard. 2011. The forging of a black community: Seattle's central district from 1870 through the civil rights era. Trotter, Joe William. 1985. Black Milwaukee: The making of an industrial proletariat, 1915–45. University of Illinois Press.

Пол

Хайн, Дарлин Кларк, ред. 2005. Черные женщины в Америке (3 т. 2-е изд.). Краткие биографии, составленные учеными. Джонс, Жаклин. 2009. Тяжелый труд любви, трудный труд горя: чернокожие женщины, работа и семья от рабства до наших дней. Нахал, Анита и Лопес Д. Мэтьюс-младший. 2008. "Афроамериканки и движение «Ниагара», 1905–1909". Afro Americans in New York Life and History 32:65–85. Рид, Дебра А. 2007. Собирая богатый урожай: афроамериканцы, служба поддержки сельского хозяйства и сельская реформа в Техасе времен законов Джима Кроу. Издательство Техасского университета A&M. Саммерс, Мартин. 2005. Мужественность и ее изъяны: чернокожий средний класс и трансформация представлений о мужественности, 1900–1930. Издательство Университета Северной Каролины.

Фильм

Басс, Трэвешия Рашель. 2016. «Когда серебряный экран гаснет: анализ изображения чернокожих в кино» (магистерская диссертация). Университет Луисвилля. Берри, С. Торриано и Венеция Т. Берри. 2015. Исторический словарь афроамериканского кинематографа. Rowman & Littlefield. Криппс, Томас. 1993. Создание «черного» кино: голливудские фильмы-манифесты со времен Второй мировой войны до эпохи движения за гражданские права. Издательство Оксфордского университета. — 1993. Медленное угасание в черноте: афроамериканцы в американском кино 1900–1942. Издательство Оксфордского университета. Герреро, Эд. 1993. Конструирование образа чернокожего: афроамериканский образ в кино. Издательство Университета Темпл. Лупак, Барбара, ред. 2016. Раннее расовое кинопроизводство в Америке. Routledge. Муссер, Чарльз, Джейн Мари Гейнс и Перл Боузер, ред. 2016. Оскар Мишо и его окружение: афроамериканское кино и расовое кино эпохи немого кино. Издательство Университета Индианы. Скотт, Эллен С. 2015. Кино и гражданские права: регулирование, репрессии и раса в эпоху классического Голливуда. Издательство Университета Ратгерса.

Музыка

Бернс, Кен, и Джеффри С. Уорд. 2000. Джаз — история американской музыки. Дриггс, Фрэнк, и Харрис Левин. 1982. «Чёрная красота, белое пламя»: Иллюстрированная история классического джаза, 1920–1950 гг. Издательство Da Capo Press. Нил, Марк Энтони. 2013. Что говорила музыка: афроамериканская популярная музыка и афроамериканская общественная культура. Издательство Routledge. Риис, Томас Лоуренс. 1989. Незадолго до джаза: афроамериканский музыкальный театр в Нью-Йорке, 1890–1915 гг. Издательство Smithsonian Institution Press. Шуллер, Гюнтер. 1968. Ранний джаз: истоки и музыкальное развитие. — 1991. Эпоха свинга: развитие джаза, 1930–1945 гг.

Спорт

Блэкман, Декстер Ли. 2016. «Черный спортсмен и победа»: атлетика и спортсмены как стратегии продвижения в афроамериканском сообществе, 1890–1930-е годы. *Sport History Review* 47:46–68. Кэрролл, Брайан. 2006. *Когда прекратить рукоплескать?*: Черная пресса, афроамериканское сообщество и интеграция профессионального бейсбола. Routledge. Чалк, Окания. 1975. *Пионеры афроамериканского спорта*: Ранние дни афроамериканских профессиональных спортсменов в бейсболе, баскетболе, боксе и футболе. Дрейк, Роберт. 2012. «Джо Луис, южная пресса и «Бой века». *Sport History Review* 43:1–17. — Джо Луис победил немецкого боксера Макса Шмелинга. Мэдден, Билл. 2014. *1954: Год, когда Уилли Мэйс и первое поколение афроамериканских суперзвезд навсегда изменили Главную лигу бейсбола*. Da Capo Press. Мартин, Чарльз. 2010. *Преодолевая Джим Кроу*: Подъем и падение расовой сегрегации в спорте южных колледжей, 1890–1980. Росс, Чарльз К. 1999. *За пределами правил*: Афроамериканцы и интеграция Национальной футбольной лиги. Нью-Йорк: NYU Press. Саймон, Скотт. 2002. *Джеки Робинсон и интеграция бейсбола*. Виггинс, Дэвид К. 2014. ««Афроамериканские спортсмены в играх белых»»: Раса, спорт и американские национальные увлечения. *International Journal of the History of Sport* 31(1–2):181–202. Виггинс, Дэвид К. и Райан А. Свонсон (ред.). 2016. *Раздельные игры*: Афроамериканский спорт за пределами сегрегации. Издательство Университета Арканзаса.

Первичные источники и ежегодники

Дейли, Джейн, ред. 2008. Эпоха законов Джима Кроу. Norton Documents Reader. Майер, Август, Эллиотт М. Рудвик и Фрэнсис Л. Бродерик, ред. 1971. Чернокожая протестная мысль в двадцатом веке. Bobbs-Merrill. Уорк, Монро. 1913. "Ежегодник афроамериканцев". Алабама: Издательство "Ежегодник афроамериканцев". — 1916. "Ежегодник афроамериканцев". — 1922. "Ежегодник афроамериканцев".