Народ Сто́:ло – коренные жители долины реки Фрейзер (British Columbia)
Stó꞉lō
Столо́: коренные народы Британской Колумбии, живущие в долине реки Фрейзер. История, культура, традиции и происхождение народа Столо́ (Fraser River Indians).
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Коренное население Британской Колумбии
Indigenous group of British Columbia
Сто́:ло (англ. Stó꞉lō /ˈs//t//ɔː//l//oʊ/), также записываемое как Сто́:ло, Сто́:ло, или Сто́:ло, исторически как Стауло или Стахло, и исторически известное и обычно упоминаемое в этнографической литературе как индейцы реки Фрейзер или нижний Фрейзер Салиш, – это группа народов Первых Наций, проживающих в долине реки Фрейзер и нижнем каньоне Фрейзера в Британской Колумбии, Канада, являющаяся частью рыхлой группы прибрежных народов Салиш. Слово Сто́:ло на языке халькмейлем означает «река», поэтому Сто́:ло – это «речные люди». Первое задокументированное упоминание об этих людях как о «Сто́:ло» встречается в записях католических миссионеров-облатов 1880-х годов. До этого упоминания касались в основном отдельных племенных групп, таких как Мацкви, Цэльхвейекв или Сумас.
The Stó꞉lō ('/s//t//ɔː//l//oʊ/), alternately written as Sto꞉lo, Stó:lô, or Stó:lõ, historically as Staulo or Stahlo, and historically known and commonly referred to in ethnographic literature as the Fraser River Indians or Lower Fraser Salish, are a group of First Nations peoples inhabiting the Fraser Valley and lower Fraser Canyon of British Columbia, Canada, part of the loose grouping of Coast Salish nations. Stó꞉lō is the Halqemeylem word for "river", so the Stó꞉lō are the river people. The first documented reference to these people as "the Stó꞉lō" occurs in Catholic Oblate missionary records from the 1880s. Prior to this, references were primarily to individual tribal groups such as Matsqui, Ts’elxweyeqw, or Sumas.
Происхождение
Первые следы людей, живших в долине Фрейзера, датируются 4000–10 000 лет назад. Народ Сто́:ло называют эту местность, свою традиционную территорию, S'ólh Téméxw. Первые обитатели этого района были высокомобильными охотниками-собирателями. Археологические свидетельства указывают на существование поселения в нижнем каньоне Фрейзера (известного как «стоянка Милликена» по имени историка Августа «Гуса» Милликена) и сезонного лагеря («стоянка консервной фабрики Гленроуз») вблизи устья реки Фрейзер. Остатки последнего лагеря показывают, что весной и в начале лета люди приходили сюда охотиться на наземных и морских млекопитающих, таких как олени, лоси и тюлени, а также в меньшей степени ловить лосося, рыбу-ореха, рыбу-ольху и осетровых, и собирать моллюсков. Их жизнь зависела от успеха в добыче ресурсов земли и рек посредством рыбалки, собирательства и охоты. Современные старейшины Сто́:ло описывают свою связь с землей словами: «мы всегда здесь были». Они рассказывают о своем прибытии в S'ólh Téméxw как Тель Свайель («рожденные небом») или Тель Темексв («рожденные землей»), а также о последующих превращениях предков-животных и рыб, таких как бобр, горный козел и осетр. Xexá:ls (Трансформеры) «исправили мир» («привели его в порядок») и людей и животных в нем, создав современный ландшафт. Как отмечает Карлсон:
The first traces of people living in the Fraser Valley date from 4,000 to 10,000 years ago. The Stó꞉lō called this area, their traditional territory, S'ólh Téméxw. The early inhabitants of the area were highly mobile hunter gatherers. There is archeological evidence of a settlement in the lower Fraser Canyon (called "the Milliken site" after historian August 'Gus' Milliken) and a seasonal encampment ("the Glenrose Cannery site") near the mouth of the Fraser River. Remains of this latter campsite show that in spring and early summer, the people came here to hunt land and sea mammals, such as deer, elk, and seals and, to a lesser extent, to fish for salmon, stickleback, eulachon, and sturgeon and to gather shellfish. Their lives depended on their success at harvesting the resources of the land and the rivers through fishing, foraging, and hunting. Contemporary Stó꞉lō elders describe their connection to the land in the statement "we have always been here." They tell of their arrival in S'ólh Téméxw as either Tel Swayel ("sky born" people) or as Tel Temexw ("earth born" people) and through the subsequent transformations of ancestral animals and fish such as the beaver, mountain goat, and sturgeon. Xexá:ls (transformers) fixed the world ("made it right") and the people and animals in it, creating the present landscape. As Carlson notes:
Народ Сто́:ло одновременно существует как в духовном, так и в физическом мирах этого ландшафта, связанный с Творцом через саму землю, преобразованную Xexá:ls. По оценкам, эпидемия унесла жизни двух третей населения Сто́:ло, примерно 61%, в течение шести недель. В школе обучалось около 2000 детей, большинство из которых были представителями народа Сто́:ло. В 1868 году на основной площадке был открыт женский корпус, который позже был выделен в отдельную структуру, управляемую сестрами Святой Анны. В настоящее время свободно владеет языком Halq'eméylem менее пяти человек. Из них те, кто достиг беглости, находятся в преклонном возрасте. В результате, каждый год теряется несколько носителей языка. В свою очередь, языку угрожает вымирание.
The Stó꞉lō walk simultaneously through both spiritual and physical realms of this landscape, connected to the Creator through the land itself, as transformed by Xexá:ls. It is estimated that the epidemic killed two thirds of the Stó꞉lō population, approximately 61%, within six weeks. The school had approximately 2000 children in attendance with most of them Stó꞉lō. a girls section was operated in the main site in 1868, but was separated and operated by the Sisters of St. Ann. there are fewer than five fluent speakers of Halq'eméylem. Of these, the speakers who have achieved fluency are of dotage. Because of this, several speakers have been lost in each successive year. In turn, the language is facing the threat of extinction.
Лосось
Прибрежные города и деревни народа Салиш располагались вдоль водных путей в водосборных бассейнах, как для доступа к воде для приготовления пищи и питья, так и для ловли лосося. Его важность в их культуре отражалась в церемониях, посвященных ему. Различные племена, иногда называемые европейцами по названию реки, рядом с которой они находились, рыбачили на реке Фрейзер и ее притоках, включая Чилливак и Харрисон. Важные аспекты общественной жизни людей были связаны с жизненным циклом лосося. Такие церемонии, как церемония Первого Лосося, проводимая при поимке первой рыбы каждого года, отражали ее значимость в культуре Столо. Церемония Первого Лосося проводилась, когда первые лососи возвращались из реки. Затем лосось делили либо со всей общиной, либо в более узком семейном кругу. После того, как мясо лосося съедали, кости рыбы возвращали в реку, чтобы проявить уважение к духам лосося. Считалось, что если церемония не проводилась и рыба не делилась, рыбак столкнется с неудачей до конца года, а ход лосося может быть не таким обильным. Лосось был предпочтительной пищей народа Столо и считался превосходящим другие виды мяса. (часть племени Tiyt (Tait) или племени Upper Stó:lō.) Первая Нация Катзи (Katzie Nation, q̓ic̓əy̓/Q'éyts'iy – люди деревни.) Нация Sts'ailes (Первая Нация Чехалис или Первая Нация Stsailes, народ Sts'Ailes/Sts'a'íles.) Первая Нация Йель (индейская группа Йель, имела тесные родственные связи с группами Нижнего Нлака'памукса (Nłeʔkepmxc) и поэтому говорит также на "пучилском (Йельском) диалекте" языка Нлака'памуксин (Nłeʔkepmxcin), часть племени Tiyt (Tait) или племени Upper Stó:lō.)
Coast Salish towns and villages were located along the waterways in watersheds, both for access to water for cooking and drinking, and for salmon fishing. Its importance in their culture was reflected in ceremonies dedicated to it. The various tribes, sometimes named by Europeans for the river they were located near, fished on the Fraser River and its tributaries, including the Chilliwack and the Harrison. Important parts of the community life of the people were related to the life cycle of the salmon. Ceremonies such as the First Salmon ceremony, performed when the first fish was caught each year, reflected its importance in Stó꞉lō culture. The First Salmon Ceremony was held when the first salmon were brought back from the river. It was then shared with either the entire community or more privately in a family setting. After the salmon meat was eaten the bones of the fish were then returned to the river. This was to show respect to the salmon people. If the ceremony was not performed and the fish not shared it was said that the fisher would experience bad luck for the rest of the year and the salmon run may not be as strong. Salmon was the preferred food of the Stó꞉lō and was seen as superior to other types of meat. part of the Tiyt (Tait) tribe or Upper Stó:lō tribe.) Katzie First Nation (Katzie Nation, q̓ic̓əy̓/Q'éyts'iy village people.) Sts'ailes Nation (Chehalis First Nation or Stsailes First Nation, Sts'Ailes/Sts'a'íles people.) Yale First Nation (Yale Indian Band, had close family ties to Lower Nlaka'pamux (Nłeʔkepmxc) bands and therefore speak also the "Puchil (Yale) dialect" of Nlaka'pamuctsin (Nłeʔkepmxcin), part of the Tiyt (Tait) tribe or Upper Stó:lō tribe.)
Переговоры о договоре с Британской Колумбией
В Декларацию Столо вошли двадцать четыре первых нации, когда она была подписана в 1977 году. Двадцать одна из этих наций вступила в процесс заключения договоров в Британской Колумбии в качестве Совета вождей Столо в августе 1995 года. Четыре первые нации вышли из переговорного процесса, в результате чего семнадцать наций дошли до четвертой стадии шестиэтапного процесса. В 2005 году внутренняя реорганизация девятнадцати первых наций Столо разделила их на два племенных совета. Одиннадцать из этих первых наций — Айтчелиц, Лек’а:мель, Матски, Попкум, Шхвха:й Виллидж, Скавалок, Скоукале, Сквиала, Сумас, Тзеахтен и Яквеаквиосе — решили остаться в составе Столо. Восемь других образовали Племенной совет Столо. Эти восемь членов — Чаватил, Чим, Квантлен, Ква-ква-Апилт, Сковилиц, Остров Сиберд, Шхвоу’хамель и Суахли — не участвуют в переговорном процессе.
The Stó꞉lō Declaration included twenty four First Nations when it was signed in 1977. Twenty one of these nations entered the BC Treaty Process as the Sto꞉lo Nation Chiefs Council in August 1995. Four First Nations withdrew from the treaty process, leaving seventeen to reach Stage Four of the six stage process. In 2005, an internal reorganization of the nineteen Stó꞉lō First Nations divided them into two tribal councils. Eleven of these First Nations — Aitchelitz, Leq'a:mel, Matsqui, Popkum, Shxwhá:y Village, Skawahlook, Skowkale, Squiala, Sumas, Tzeachten, and Yakweakwioose — chose to remain in the Stó꞉lō Nation. Eight others formed the Stó꞉lō Tribal Council. The eight members — Chawathil, Cheam, Kwantlen First Nation, Kwaw kwaw Apilt, Scowlitz, Seabird Island, Shxw'ow'hamel First Nation, and Soowahlie — are not participating in the treaty process.