Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Британдық Колумбияның жергілікті халқы
Indigenous group of British Columbia
Стоуло (/s//t//ɔː//l//oʊ/), сондай-ақ Стоуло, Сто:ло, немесе Сто:ло деп те жазылады, тарихи түрде Стауло немесе Стахло деп белгілі болған және этнографиялық әдебиеттерде Фрейзер өзенінің индейлері немесе Төменгі Фрейзер Салиш тайпалары деп жиі аталады. Олар – Фрейзер аңғары мен Төменгі Фрейзер шатқалында қоныстанған алғашқы халықтардың тобы, және Жағалау Салиш тайпаларының бірігуының бір бөлігі. Stó꞉lō сөзі халкмейлем тілінде "өзен" деген мағынаны білдіреді, сондықтан Стоуло халқы – өзеннің халқы. Бұл халықты алғаш рет "Стоуло" деп 1880 жылдардағы католик облат миссионерлерінің жазбаларында кездестіруге болады. Осыған дейін, сілтемелер көбінесе Matsqui, Ts’elxweyeqw немесе Sumas сияқты жеке тайпаларға жасалған.
The Stó꞉lō ('/s//t//ɔː//l//oʊ/), alternately written as Sto꞉lo, Stó:lô, or Stó:lõ, historically as Staulo or Stahlo, and historically known and commonly referred to in ethnographic literature as the Fraser River Indians or Lower Fraser Salish, are a group of First Nations peoples inhabiting the Fraser Valley and lower Fraser Canyon of British Columbia, Canada, part of the loose grouping of Coast Salish nations. Stó꞉lō is the Halqemeylem word for "river", so the Stó꞉lō are the river people. The first documented reference to these people as "the Stó꞉lō" occurs in Catholic Oblate missionary records from the 1880s. Prior to this, references were primarily to individual tribal groups such as Matsqui, Ts’elxweyeqw, or Sumas.
Шығу тегі
Фрейзер алқабында адамдардың алғашқы іздері 4000–10000 жыл бұрын пайда болған. Сто꞉лō халқы бұл аймақты өздерінің дәстүрлі аумағы деп атап, оны S'ólh Téméxw деп білген. Аймақтың алғашқы тұрғындары жоғары мобильді аңшы-терішілер болған. Археологиялық деректер Фрейзер өзенінің төменгі ағысындағы ("Милликен орны" деп аталатын, тарихшы Август 'Гус' Милликеннің есімімен аталған) және Фрейзер өзенінің сағасына жақын жердегі маусымдық лагерь ("Гленроуз консервілеу орны") туралы мәліметтерді көрсетеді. Бұл лагерьлердің қалдықтары көктем мен жаздың басында адамдардың мұнда елік, бұғы, теңіз түлкісі және, аздап, лосось, шабақ, белуга, осетр аулауға, сондай-ақ моллюска жинауға келгенін көрсетеді. Олардың өмірі жер мен өзендердің ресурстарын балық аулау, жинау және аң аулау арқылы игерудегі табысқа тікелей байланысты болды. Қазіргі Сто꞉лō ақсақалдары жермен байланыстарын "біз әрқашан мұнда болдық" деген сөздермен сипаттайды. Олар S'ólh Téméxw-ге Tel Swayel ("аспаннан туған" халық) немесе Tel Temexw ("жерден туған" халық) ретінде келгендерін, ал кейіннен құндыз, тау ешкісі және осетр сияқты ата-бабаларының жануарлары мен балықтарының түрленуі арқылы пайда болғандарын айтады. Xexá:ls (өзгертушілер) әлемді ("оны дұрыс етті") және ондағы адамдар мен жануарларды түзетіп, қазіргі ландшафтті жасады. Карлсон атап өткендей:
The first traces of people living in the Fraser Valley date from 4,000 to 10,000 years ago. The Stó꞉lō called this area, their traditional territory, S'ólh Téméxw. The early inhabitants of the area were highly mobile hunter gatherers. There is archeological evidence of a settlement in the lower Fraser Canyon (called "the Milliken site" after historian August 'Gus' Milliken) and a seasonal encampment ("the Glenrose Cannery site") near the mouth of the Fraser River. Remains of this latter campsite show that in spring and early summer, the people came here to hunt land and sea mammals, such as deer, elk, and seals and, to a lesser extent, to fish for salmon, stickleback, eulachon, and sturgeon and to gather shellfish. Their lives depended on their success at harvesting the resources of the land and the rivers through fishing, foraging, and hunting. Contemporary Stó꞉lō elders describe their connection to the land in the statement "we have always been here." They tell of their arrival in S'ólh Téméxw as either Tel Swayel ("sky born" people) or as Tel Temexw ("earth born" people) and through the subsequent transformations of ancestral animals and fish such as the beaver, mountain goat, and sturgeon. Xexá:ls (transformers) fixed the world ("made it right") and the people and animals in it, creating the present landscape. As Carlson notes:
Сто꞉лō халықтары осы ландшафттың рухани және физикалық әлемінде бірдей қадам басады, Xexá:ls түрлендірген жер арқылы Жаратушымен байланысады. Эпидемия Сто꞉лō халқының үштен екісін, шамамен 61%-ын алты апта ішінде құртады деп есептеледі. Мектепте шамамен 2000 бала оқыды, олардың көпшілігі – Сто꞉лō. 1868 жылы негізгі орында қыздар бөлімі ашылды, бірақ ол бөлектеліп, Санкт-Анн әпкелері басқарды. Halq'eméylem тілін еркін меңгергендердің саны бес адамнан кем. Олардың ішінде ағылшын тілін жетік меңгергендері қарттыққа жеткен. Осы себепті, әр жыл сайын бірнеше тіл білуші жоғалып барады. Нәтижесінде, тіл жойылу қаупіне тап болды.
The Stó꞉lō walk simultaneously through both spiritual and physical realms of this landscape, connected to the Creator through the land itself, as transformed by Xexá:ls. It is estimated that the epidemic killed two thirds of the Stó꞉lō population, approximately 61%, within six weeks. The school had approximately 2000 children in attendance with most of them Stó꞉lō. a girls section was operated in the main site in 1868, but was separated and operated by the Sisters of St. Ann. there are fewer than five fluent speakers of Halq'eméylem. Of these, the speakers who have achieved fluency are of dotage. Because of this, several speakers have been lost in each successive year. In turn, the language is facing the threat of extinction.
Сальмон
Жағалау Салиш қалалары мен ауылдары су жолдары бойында, су алаптарында орналасқан, суды тамақ пісіруге және ішуге қол жеткізу үшін, сондай-ақ лосось балығын аулау үшін. Оның мәдениеттегі маңыздылығы оған арналған рәсімдерде көрініс тапты. Еуропалықтар кейде өздері орналасқан өзеннің атымен атаған түрлі тайпалар Фрейзер өзенінде және оның салаларында, оның ішінде Чиливак және Харрисон өзендерінде балық аулады. Халықтың қоғамдық өмірінің маңызды бөлігі лососьтің өмірлік циклымен байланысты болды. Жыл сайын алғашқы балық ауланған кезде өткізілетін Бірінші лосось рәсімі сияқты рәсімдер, Столо мәдениетіндегі оның маңыздылығын көрсетеді. Бірінші лосось рәсімі өзеннен алғашқы лосось әкелінген кезде өткізілді. Содан кейін ол бүкіл қауыммен немесе отбасылық ортада жекеменшікпен бөлісті. Балықтың еті желінгеннен кейін, оның сүйектері өзенге қайтарылды. Бұл лосось халқына деген құрметті білдіру үшін жасалды. Егер рәсім орындалмаса және балық бөліспесе, балықшы жыл бойына бақытсыздыққа ұшырайды және лососьтің молылығы азаюы мүмкін деп айтылды. Лосось Столо халқының сүйікті тағамы болды және басқа ет түрлерінен артық деп есептелді. (Tiyt (Tait) руының немесе Жоғарғы Stó:lō руының бір бөлігі.) Katzie First Nation (Katzie Nation, q̓ic̓əy̓/Q'éyts'iy ауылдық халқы.) Sts'ailes Nation (Chehalis First Nation немесе Stsailes First Nation, Sts'Ailes/Sts'a'íles халқы.) Yale First Nation (Yale Indian Band, төменгі Nlaka'pamux (Nłeʔkepmxc) тайпаларымен тығыз туыстық байланыста болды, сондықтан Tiyt (Tait) руының немесе Жоғарғы Stó:lō руының бөлігі ретінде Nlaka'pamuctsin (Nłeʔkepmxcin) тілінің "Puchil (Yale) диалектісін" де сөйлейді.)
Coast Salish towns and villages were located along the waterways in watersheds, both for access to water for cooking and drinking, and for salmon fishing. Its importance in their culture was reflected in ceremonies dedicated to it. The various tribes, sometimes named by Europeans for the river they were located near, fished on the Fraser River and its tributaries, including the Chilliwack and the Harrison. Important parts of the community life of the people were related to the life cycle of the salmon. Ceremonies such as the First Salmon ceremony, performed when the first fish was caught each year, reflected its importance in Stó꞉lō culture. The First Salmon Ceremony was held when the first salmon were brought back from the river. It was then shared with either the entire community or more privately in a family setting. After the salmon meat was eaten the bones of the fish were then returned to the river. This was to show respect to the salmon people. If the ceremony was not performed and the fish not shared it was said that the fisher would experience bad luck for the rest of the year and the salmon run may not be as strong. Salmon was the preferred food of the Stó꞉lō and was seen as superior to other types of meat. part of the Tiyt (Tait) tribe or Upper Stó:lō tribe.) Katzie First Nation (Katzie Nation, q̓ic̓əy̓/Q'éyts'iy village people.) Sts'ailes Nation (Chehalis First Nation or Stsailes First Nation, Sts'Ailes/Sts'a'íles people.) Yale First Nation (Yale Indian Band, had close family ties to Lower Nlaka'pamux (Nłeʔkepmxc) bands and therefore speak also the "Puchil (Yale) dialect" of Nlaka'pamuctsin (Nłeʔkepmxcin), part of the Tiyt (Tait) tribe or Upper Stó:lō tribe.)
БК келісімін келіссөздер
1977 жылы қол қойылған Столо декларациясына жиырма төрт алғашқы халық кірді. Осы елдердің жиырма бірі 1995 жылдың тамызында Британдық Колумбияның (БК) келісім-шарт процесіне Столо ұлт басшылары кеңесі ретінде қатысты. Төрт алғашқы халық келісім-шарт процесінен шығып, қалған он жетісі алты кезеңдік процестің төртінші кезеңіне жетті. 2005 жылы он тоғыз Столо алғашқы халықтарының ішкі қайта ұйымдастырылуы оларды екі тайпалық кеңеске бөлді. Осы алғашқы халықтардың он бірі – Айтшелиц, Леквамель, Мацки, Попкум, Шквха:и ауылы, Скавахолок, Скоукале, Сквиала, Сума, Цеахтен және Яквеаквио – Столо ұлтында қалуды таңдады. Ал қалған сегізі Столо тайпалық кеңесін құрды. Осы кеңестің мүшелері – Чаватхил, Чим, Квантлен, Квау-Квау Апилт, Скоулиц, Сейбрд аралы, Шквоухамел және Сууахли – келісім-шарт процесіне қатыспайды.
The Stó꞉lō Declaration included twenty four First Nations when it was signed in 1977. Twenty one of these nations entered the BC Treaty Process as the Sto꞉lo Nation Chiefs Council in August 1995. Four First Nations withdrew from the treaty process, leaving seventeen to reach Stage Four of the six stage process. In 2005, an internal reorganization of the nineteen Stó꞉lō First Nations divided them into two tribal councils. Eleven of these First Nations — Aitchelitz, Leq'a:mel, Matsqui, Popkum, Shxwhá:y Village, Skawahlook, Skowkale, Squiala, Sumas, Tzeachten, and Yakweakwioose — chose to remain in the Stó꞉lō Nation. Eight others formed the Stó꞉lō Tribal Council. The eight members — Chawathil, Cheam, Kwantlen First Nation, Kwaw kwaw Apilt, Scowlitz, Seabird Island, Shxw'ow'hamel First Nation, and Soowahlie — are not participating in the treaty process.