Джагаддхатри: Богиня, несущая мир

Введение

Аспект богини Дурги

Джагатдатри или Джагаддхатри – это аспект индуистской богини Дурги, которой поклоняются в индийском штате Западная Бенгалия и других штатах, таких как Одиша и Джаркханд. Джагаддхатри-пуджа особенно известна в городе Чанданнагар района Хугли, Кришнанагар района Надия и Ичапур-Навабгундж в Северных 24 Парганах Западной Бенгалии, где она отмечается как пятидневный фестиваль. Ее поклонение и ритуалы берут начало в Тантре. Считается, что поклонение ей освобождает преданных от гордыни и всех прочих материальных желаний. Согласно Пуранам, Джагадатри является воплощением Сиддхидатри. Также говорят, что она представляет собой объединенную форму Шри Бхуванешвари и Дурги. В Бенгалии ее пуджа празднуется как возвращение Деви, особенно в Кришнанагаре, Чанданнагаре, Ришре и Гуптипара.

Легенды

Легенда о Джагадхатри вдохновлена повествованием в Кена-Упанишаде. В «Катьяяни Тантре» рассказывается следующая легенда. После того, как богиня Дурга убила Махишасуру, боги Сварга забыли о её могуществе. Чтобы испытать их, Парвати явилась богам Агни, Ваю, Варуне и Чандре, которые считали себя непобедимыми и были охвачены ахамкарой (эго). Она попросила их сдвинуть крошечную травинку. Ваю не смог её вырвать, а Агни – сжечь. Все боги потерпели неудачу. В конце концов, они осознали, что Богиня – источник всей силы во вселенной, включая их собственную. Богиня предстала перед ними в образе Умы, восседающей на льве. В этом повествовании Богиня уподобляется Брахману. Богиня наделила эго богов формой слона. Джагадхатри изображается сидящей на льве, а под ним – слон. Слон, символизирующий ахамкару, лежит под лапами её ваханы – льва, который символизирует мужество, доблесть и силу преодолевать любые испытания, в том числе внутреннюю борьбу с Шада Рипусами («шестью врагами»). «Вы должны верить в Ишвара-рупу. Знаете ли вы значение Джагадхатри-рупы? Она несет мир. Если она остановится, мир будет уничтожен», – говорил Шри Рамакришна. Её дхьяна-мантра описывает её оружие, вахану и иконографию. Она восседает на льве, украшенная различными драгоценностями, и в своих четырех руках Деви держит лук, стрелу, чакру и санкху. Она красновата, подобно восходящему солнцу, и носит змеиное ожерелье. Её красноватый цвет и оружие – символы раджа-гуны, но не для разрушения и войны, а для того, чтобы удержать мир в фокусе Рита и Сатьи. Она поддерживает вселенную посредством своей Йога-шакти. Нага/Сарпа – символ Йоги, а Упавитам – символ брахмина. Деви – йогини. Она использует мир посредством своей Маха Йога-шакти. Спасение мира – это её Лила. В своём стотре (Джагадхатри Стротре) она призывается как Адхара-бхута, Дхритирупа, Дхурандара, Дхрувапада, Шактистах, Шактирупа, Шактачарприя, Шактивиграхе. Говорят, что она убила демона-слона Курандрасуру. Его упоминание отсутствует в её дхьяна-мантре, но на её идоле слон виден под её львом-ваханой, которым и является Курандрасура.

The legend of Jagaddhatri is inspired from a tale in the Kena Upanishad. In the Katyayani Tantra, the following legend is told. After the goddess Durga killed Mahishasura, the gods of Svarga forgot about her powers. So, in order to test them, Parvati appeared before the gods Agni, Vayu, Varuna, and Chandra, who considered themselves invincible and were engulfed by ahamkara (ego). She asked them to move a tiny blade of grass. Vayu failed to pluck it; Agni failed to burn it. Every god failed at the task. In the end, they understood that the Goddess is the source of all power in the universe; even theirs. The goddess appeared before them as Uma, riding on a lion. The goddess is equated with Brahman in the narrative. The goddess gave the ego of the gods the form of an elephant. Jagaddhatri is depicted sitting on a lion with an elephant under them. The elephant, symbolizing ahamkara, lies under the paws of her vahana the lion, who symbolises courage, valour and the strength to overcome any challenges, including one's internal struggles with the Shada Ripus ("the six enemies"). "You must believe in the Ishwara rupa. Do you know the meaning of Jagadhatri rupa? She is carrying the world. If she stops then the world will get destroyed" is said by Sri Ramakrishna. Her dhyana mantra describes her weapons, vahana and her Iconography. She is sitting atop a lion, wearing different jewelry, in her four hands Devi holds bow, arrow, chakra and Samkha. She is reddish like the rising sun and she is wearing a snake garland. Her reddish colour and weapons are the symbols of raja guna but this is not for destruction and going to war. Rather this is to keep the world focused on Ritam & Satyam. She sustains the universe through her Yoga shakti. Naga/Sarpa is the symbol of Yoga & Upavitam is the symbol of Bramhin. Devi is yogini. She is using the world through her maha yoga shakti. The act of rescuing the world is her Lila. In her stotram (Jagadhatri Strotram), she has been invoked as Adhara bhutah, Dhritirupah, Dhurandharah, Dhruvapadah, Shaktistah, Shaktirupah, Shaktacharpriyah, Shaktivigrahe. It is said that she had killed the elephant demon, Kurandrasura. Its mention is not found in her dhyana mantra but in her idol an elephant is seen below her mount lion, who is none other than Kurandrasura.

История поклонения

Существуют различные версии истории поклонения богине в Бенгалии. Распространенное повествование гласит, что поклонение было начато махараджей Кришначандрой из Кришнанагара, Надия. Однако, согласно местной истории, поклонение богине Джагатдхатри впервые было установлено Чандрачуром Таркамани из Сантипура, который по приказу раджи Гиришчандры создал идол богини. В то время в Кришнанагаре, Надия, в Бенгалии проводилась только гат-пуджа. Идолопоклонство богине началось в деревне Брамхасасон, расположенной в Харипуре, Сантипур, Надия. Кроме того, в храмах Джалешвара в Шантипуре (1665 г.) и Рагхавешвара (1669 г.) идол богини находится внутри святилища и вырезан на стенах храма. Таким образом, поклонение ей могло быть известно в Надии задолго до Кришна Чандры. В Кришнанагаре Радж Раджешвари Джагатдхатри Пуджа – одна из старейших в Бенгалии. Согласно местной истории, махараджа Кришначандра однажды был арестован навабом Сирадж уд-Даулой за несвоевременную уплату налогов. Он был освобожден из тюрьмы в день Виджая Дашами. Пропустив все торжества Дурга-пуджи в своем королевстве, махараджа сильно опечалился. Увидев своего преданного в печали, сама Мать, богиня Джагаддхатри, явила махарадже видение, и король начал ритуал Джагатдхатри-пуджи в своем родном месте. Пуджу совершала Радж Раджешвари (Радж Мата на бенгальском языке), а перед началом махараджа Кришна Чандра пожертвовал Джагатдхатри-пуджу по имени Маа Джалешвари в Малопара Баровари. Позже поклонение богине было возобновлено Сарадa Деви, женой Рамакришны. Особого упоминания заслуживает Джагатдхатри-пуджа семей Босе и Чаттерджи, Пальпара и Бхаванипур. Пуджа семьи Босе изначально проводилась в их родовом доме в Муршидабаде. Согласно преданию, эта пуджа началась в 1788 году. Позже пуджа была перенесена на свое нынешнее место в Чанданнагаре, где сейчас проживает много членов семьи. Точная история божества неизвестна, но семейные записи относят ее к 1640 году. В семье Чаттерджи эта пуджа берет начало в 1700 году в Шрирампуре, а затем в 1936 году была перенесена в родовый дом Чаттерджи Хари Моханом Чаттерджи. Более 40 лет она оставалась центром притяжения во время празднеств. После смерти Хари Мохана Чаттерджи пуджу продолжили три поколения: Шашанка Чаттерджи, Ниланка Чаттерджи (сын покойного Шашанки Чаттерджи), а в настоящее время – Тиртханка Чаттерджи и Анкита Чаттерджи (дети Ниланки и Джаеиты Чаттерджи). В 2023 году пуджа была перенесена в Бангалор во второй раз за 200 лет, что стало историческим сдвигом на юг Индии. Семья Чаттерджи продолжает пуджу со всем великолепием и традициями, восходящими к векам. Исследователь Мохит Рой отметил, что виграха Джагадхатри из Барисала (Бангладеш) относится к VIII веку. В настоящее время виграха находится в Музее Ашутоша в Калькутте. Следует отметить, что такие виграхи Симха Вахини были обнаружены в большом количестве, особенно в Западной Бенгалии. Первое текстовое упоминание о Джагатдхатри-пудже встречается в «Калвивеке» Смарта Шулапани, датированное приблизительно 1375–1460 годами. Джагатдхатри-пуджа в Кришнанагаре – зрелище, достойное внимания. В это время город украшается множеством огней, цветов, пандалов и т. д. Каждый год более 5 лакхов преданных приезжают в Кришнанагар, чтобы стать частью этого грандиозного фестиваля. В городе насчитывается около 150–175 клубов и баровари, которые организуют Джагатдхатри-пуджу. Джагатдхатри-пуджа в Кришнагаре – это идеальное сочетание преданности, эмоций и праздника. Самая популярная богиня Джагадхатри – Бурима из Часа Пара (в бенгальском языке «часа» означает фермер). Это божество называют Тирупати Кришнанагара. Каждый год идол украшают 150 кг золота и 150 кг серебряных украшений, а также более чем 10 бенараси и джамдани. Помимо Буримы, очень известны также Чото Ма (божество Каталпота Баровари), Межома (божество Колледж Стрит Баровари) и Джалесуари (идол Мало пара Баровари). Комитет Тринаяни Джагатдхатри Пуджа начал первую сарбоджанинскую (для всех) Джагатдхатри Пуджу в районе Банкура. Хотя первое пуджо было организовано в 2017 году, первый комитет был сформирован в 2019 году. Здесь богиня Джагатдхатри известна как Борома. В день Шукла Навами титхи в месяце Картика (иногда в Аграхаяне) проводится Трикалинская пуджа. На одиннадцатый день идол-мать погружают в Падмапукур с танцем Дхунучи, под звуки древнего бенгальского дхака и в процессии. Главная привлекательность этого пуджо – то, что оно проводится в определенной области, но люди из разных мест Банкуры связаны с ним. По их словам: «Пара, яр яр Борома – Собар». Наряду с пуджо этот комитет также занимается различной социальной работой. Главный министр Западной Бенгалии Мамата Банерджи присутствовала на мандапе в качестве почетного гостя на Тринаяни Джагатдхатри Пудже в 2020 году. Тринаяни Джагатдхатри Пуджа становится все более популярной среди жителей Банкуры.

There are variations regarding the history of worship of the goddess in Bengal. The popular narrative states that the worship was begun by Maharaja Krishnachandra of Krishnanagar, Nadia. However, as per local history, the worship of goddess Jagatdhatri was first established by Chandrachur Tarkamani of Santipur who made an idol of the goddess at the behest of Raja Girishchandra. At the time only ghat puja was conducted at Krishnanagar, Nadia in Bengal. Idol worship of the goddess was initiated in the village of Bramhasason, which is located in Haripur in Santipur, Nadia. Furthermore, the Jaleshwara temple of Shantipur(1665) and Raghaveshwara temple(1669) have the idol of the goddess inside the sanctum sanctorum as well as carved on the temple walls. So, her worship may have been known in Nadia long before Krishna Chandra. At Krishnanagar, Raj Rajeshwary Jagatdhatri Puja is one of the oldest in Bengal. As per local history, Maharaja Krishnachandra was arrested by Nawab Siraj ud Dullah once for not paying taxes on time. He was released from prison during the day of Vijaya Dashami. Having missed the entire festivity of Durga Puja in his kingdom, Maharaja became extremely sad. Seeing her devotee sad, the ultimate mother, Goddess Jagaddhatri gave Maharaja a vision and the king commenced the ritual of Jagatdhatri Puja in his native place. The puja was performed by Raj Rajeshwary (Raj Mata in Bengali language) and before the start, a Jagatdhatri Puja was donated by Maharaja Krishna Chandra named Maa Jaleshwary at Malopara Barowary. The worship of the goddess was later resumed by Sarada Devi, wife of Ramakrishna. The Jagatdhatri puja of Bose family and Chatterjee family, Palpara and Bhavanipur, deserves a special mention in this regard. The puja of Bose family initially used to be held in their ancestral home in Murshidabad. Folklore has it that this puja was started in 1788. The puja was later shifted to its present location in Chandannagar, where many of the family members now live. The exact history of the deity is unknown, but family records date it back to 1640. In Chatterjee family this puja originates from 1700 in Srirampur which later was shifted to Chatterjee's official ancestral home in 1936 by Hari Mohan Chatterjee. For over 40 years it remained the centre of attraction during the festivities. After the demise of Hari Mohan Chatterjee the puja was continued by 3 generations by Shashanka Chatterjee, Nilanka Chatterjee (Son of Late Shashanka Chatterjee) and at present by Tirthanka Chatterjee and Ankita Chatterjee (children of Nilanka and Jayeeta Chatterjee). In 2023 the puja got shifted again for the 2nd time in 200 years to Bangalore, marking a historic shift to South of India. The Puja is continued by Chatterjees with all grandeur and tradition dating back centuries. Researcher Mohit Roy has noted that Jagadhatri vigraha from Barisal(BD) is from the 8th Century. Currently, the vigraha is in the Ashutosh Museum(Kolkata). One must note that such Simha Vahini vigrahas have been discovered plenty, particularly from western Bengal. The first textual mention of Jagadhatri puja comes from Kalviveka of Smarta Shulapani, dated approximately from 1375 to 1460. The Jagadhatri puja of Krishnanagar is a thing to see. During this time the city adorns itself with lots of lights, flowers, pandals and the likes. Each year more than 5 lakh devotees come to Krishnanagar to be a part of this grandiose festival. There are about 150 175 clubs and barowaris which organise Jagadhatri puja in the city. The Jagadhatri puja of Krishnagar is a perfect blending of devotion, emotion and celebration. The most popular Jagadhatri goddess is the Burima of Chasa Para(In Bengali Chasa means farmer). This deity is called the Tirupathi of Krishnanagar. Each year the idol is embellished with 150 kg gold and 150 kg silver ornaments with more than 10 benarasis and jamdanis. Besides Burima, Choto Ma (the deity of Kathalpota Barowari),Mejoma (the deity of College Street Barowari), Jaleswari (the idol of Malo para Barowari) are also very famous. The Trinayani Jagadhatri Puja Committee started the first sarbojanin ( for all )Jagadhatri Puja in the Bankura district. Although they started the first pujo in 2017, the first committee was formed in 2019. Here, the goddess Jagadhatri is known as Boroma. On the Shukla Navami tithi in the month of Kartika (sometimes in Agrahayana), Trikalin Puja is performed On the eleventh day, the mother idol is immersed in Padmapukur with Dhunuchi dance, with ancient Bengali dhaak and procession. The main attraction of this pujo committee is that pujo is performed in a specific area but people from different locations of Bankura are associated with this pujo. In their words, "Para jar jar Boroma Sobar". Along with Pujo, this committee also does various social work. West Bengal Chief Minister Mamata Banerjee was present in the mandapa as the chief guest of the Trinayani Jagadhatri Puja in 2020. The Trinayani Jagadhatri Puja Committee is becoming popular among the people of Bankura.

Мела Джагадатри

После Ратха-Ятры, Джагадатри Мела в Бханджпуре Джагадатри Подия является крупнейшей мелой Барипады, штат Одиша. Это фестиваль Ма Джагадхатри, Богини всего мира. Здесь проводится 8–15-дневная мела (карнавал), также известная как мини-Бали Джатра, названная в честь Бали Джатры в Каттаке, которая проходит в Джагадхатри Мела Подия, Бханджпур, недалеко от железнодорожной станции Бханджпур в течение октября–ноября. Она отмечается в день Гошташтами. Её также называют еще одной Дурга-Пуджей, так как она начинается в день Аштами и заканчивается в день Дашами. Дата пуджи определяется лунно-солнечным индуистским календарем. В 2012 году сарджанина Мая Джагадхатри пуджа началась 21 ноября. Но мела продолжалась с 26 ноября по 7 декабря (впервые на такой длительный период – 13 дней). Это было связано с тем, что пуджа отмечала свой бриллиантовый юбилей – 60 лет со дня основания. В 2013 году сарджанина Мая Джагадхатри пуджа началась 11 ноября. Однако в память о потерях, понесенных Одишей, особенно районом Майурбхандж и городом Барипада из-за циклона «Файлин» и последовавших за ним наводнений, в этом году не будет культурной программы или прямой трансляции Джагадатри-пуджи и мелы на телеканале Blue Sky (местный кабельный провайдер). Но мела продолжится с 14 по 25 ноября 2013 года. Каждый год главными достопримечательностями являются Пуджа Торана (Пендал) и сама мела. В 2011 году пендал был выполнен в виде миниатюры Капитолия США. В этом году – Лалита Махал, Майсур. С 2000 года стало традицией украшать торану в виде знаменитых сооружений. В предыдущие годы, с 2000 по 2006 год, также воссоздавались Тадж-Махал (Агра), Мемориал Виктории (Индия, Калькутта), корабль «Титаник», Храм Лотоса (Нью-Дели), Золотой Храм (Пенджаб) и другие. В память о жертвах теракта 26/11 в отеле Taj Mahal Palace & Tower (Мумбаи), торана 2009 года была выполнена в виде этого отеля. На фотографиях представлены тораны, украшенные с 2007 по 2012 год, так как фотографии предыдущих лет недоступны.

After Ratha Yatra, Jagadhatri Mela at Bhanjpur Jagadhatri Podia, is the biggest mela of Baripada, Odisha. It is the festival of Maa Jagadhatri, Goddess of the whole world. There is an 8–15 day mela (carnival) also known as mini Bali Jatra named after Cuttack's Bali Jatra which takes place at Jagadhatri Mela Podia, Bhanjpur, near the Bhanjpur railway Station during the month of October–November. It is celebrated on Gosthastami. It is also referred to as another Durga Puja as it also starts on Asthami tithi and ends on Dashami tithi. The date of the puja is decided by the luni solar Hindu calendar. In 2012, the sarbajanina Maa Jagadhatri puja has been started from 21 November. But the mela continued from 26 November to 7 December (for the first time it was for such a long period of 13 days). As the puja was celebrating its Diamond Jubilee for completing 60 years. In 2013, the sarbajanina Maa Jagadhatri puja has been started on 11 November. But to commemorate the loss of Odisha, specifically Mayurbhanj district and Baripada due to Phailin and post Phailin flood, there will be no Cultural Program or Live telecast of this(2013) year's Jagadhatri Puja and Mela on Blue Sky (Local Cable Provider). But Mela will continue from 14 to 25 November 2013. Every year its main attraction is the Puja Torana(Pendal) and the Mela. The Pendal is decorated as a famous monument in 2011 it was a miniature of US Capitol Building, United States. This year, it is Lalitha Mahal, Mysore. From the year 2000 it has been a tradition to decorate the torana as a special infrastructure. Tajmahal, Agra; Victoria Memorial (India), Kolkata; Titanic Ship; Lotus Temple, New Delhi; Golden Temple, Punjab etc. were also mimicked in the previous years since 2000 to 2006. As a tribute to 26/11 Hotel Taj Mahal Palace & Tower, Mumbai attack victims, the torana of the year 2009 is a lookalike of that hotel. The pictures are shown here are the toranas decorated from 2007 to 2012 as the previous year's pictures are not available.

В литературе

Богиня Джагатдхатри фигурирует в историческом романе "Анандома́тх", написанном бенгальским романистом Банкимом Чандрой Чаттерджи. Это то же самое литературное произведение, из которого произошла национальная песня Индии «Ванде Матарам». В романе Кали, Дурга и Джагатдхатри изображены как три аспекта «Бхарат Мата» (Мать Индия) – Джагатдхатри как мать в прошлом, Кали как мать в настоящем, и Дурга как мать в будущем. Трио богинь представлено как объект поклонения группы аскетов, составляющих главных героев повествования.