Различные течения Растафарианства

Введение

Различные группы движения Растафари. Особняки Растафари – это общий термин для различных групп движения Растафари. К таким группам относятся Бобо Ашанти, Ниябинги, Двенадцать колен Израиля и несколько меньших групп, включая Африканское единство, Covenant Rastafari, Мессианские Дреды, SeeGold Empire и Селассианскую церковь. Термин взят из библейского стиха в Иоанна 14:2, "В доме Отца Моего обителей много". Многие отдельные растаманы лишь слабо связаны с этими Особняками, или вовсе не связаны, в соответствии с принципом свободы совести, общего недоверия к институционализму, разделяемого многими, и учениями Хайле Селассие I как Императора о том, что "вера – личное дело" и прямые отношения не требуют посредников. Верования различаются между Особняками, с разными взглядами на Библию, дреды, диету и ганджу. Его основатель, Вернон Кэррингтон, был известен как Пророк Гад и учил своих учеников читать Библию «главу в день». Организация Двенадцать колен Израиля (Ysrayl) принимает Иисуса Христа как Господа и Спасителя, а Хайле Селассие I как Иисуса Христа в его Царственном образе, семени Давида, оправданного в духе и проявленного в плоти. Хайле Селассие считается божественно помазанным царем в линии царей Давида и Соломона. Хотя он рассматривается как Мессия Христос в его Царственном образе, Иисус Христос открылся в личности Его Величества Императора Хайле Селассие I, как Бог Библии в плоти, представленный через его место в Святой Троице. Однако некоторые считают Хайле Селассие, Императора Эфиопии, божественно помазанным царем в линии царей Давида и Соломона (дом Селассие называется Соломоновой династией). Хотя он считается представлением «Мессии в Царственном образе», он не рассматривается как Мессия Сам, а как представитель вечного Давидового завета, который должен быть исполнен Иисусом Христосом при его возвращении как Победоносный Лев из племени Иуды (Яхуда). Символика Двенадцати колен основана на 12 сыновьях Якова (Якоба) и соответствует месяцам древнего Израильского (Исраильского) календаря, начиная с апреля и Рувима. Его также можно писать различными другими способами, такими как "Нябингхи", "Ньябингхи", "Ниябингхи" и так далее. Впервые это слово было использовано для описания восточноафриканского культа одержимости, расположенного в районах южной Уганды и северной Руанды в 1700 году н.э. (Hopkins, p. 259). Ранние миссионеры и антропологи назвали кланы Уганды/Руанды культом Ниябинги, потому что их культура основывалась на почитании духа богини Ниябинги. Культ Ниябинги, как говорят, процветал благодаря обладанию богиней Ниябинги через танец и религиозные сеансы. Существуют различные устные предания, объясняющие, как Ниябинги стала почитаемой богиней. Один из рассказов гласит, что в 1700 году н.э. в Уганде и Руанде жили два племени: Шамбо и Бгеишекатва. Королева Китами, которая, как говорят, обладала священным барабаном феноменальной силы, правила племенем Бгеишекатва. Когда Китами умерла, ей был дан статус бессмертной и имя Ниябинги (Freedman, p. 63). Другая традиция гласит, что королева Ниябинги правила северо-западным Танзанийским королевством Карагве и вышла замуж за вождя Мпороро из юго-западного королевства Уганда. Завидуя власти королевы, правитель приказал ее убить, что, как говорят, принесло "неизмеримые ужасы в его королевство" (Kiyaga Mulindwa, p. 1163). После ее смерти ее дух продолжал восхваляться и обладать последователями в течение следующих двух столетий. Племя Бгеишекатва в конечном итоге было побеждено кланом Шамбо, который принял ритуалы Бгеишекатвы для Ньябхи. Столетие спустя Шамбо были побеждены культивирующим кланом Кига (есть легенды, что поражение Шамбо связано с попыткой убить женщину, которая была одержима Ньябинги) (Freedman, p. 74). Когда племя Кига стало править над землей, Ниябинги стало известно как матриархальная власть, и столетнее правление Киги характеризуется как правление жриц Ниябинги. Женщины Кига, которые получали благословения Ньябьинги и, как говорили, были одержимы Ньябьинги, стали называться багиру (Hopkins, p. 259). В конце концов, почитаемые багирувы получили политическое господство и стали правителями народа кига, ведя двойную жизнь политического и духовного руководства. Багиру, включая Мухумусу, оставались губернаторами народа Кига до 1930 года после потери своей земли британским, немецким и бельгийским империалистам, с которыми они сражались в течение двадцати лет. Единственное число слова "багиру" – "мугиру". В какой-то момент мужчины также стали жрецами Ньябинги (Freedman, pp. 80–81). Теократическое правительство Ньябинги было названо в честь легендарной амазонки с тем же именем, которая, как говорят, вселилась в угандийскую женщину по имени Мухумуса в 19 веке. Мухумуса вдохновила движение, восстающее против африканских колониальных властей. Хотя она была схвачена в 1913 году, предполагаемые одержимости «Ниябинги» продолжались, в основном поражая женщин. Однако Ньябинги не имеет никакой связи или отношения к эфиопской истории или Хайле Селассие, это часть движения Растафари и проявление мудрости Джа. Ниябинги считаются самым строгим Особняком движения Растафари на Ямайке, проповедующим идеалы глобальной теократии, которой должен руководить Император Хайле Селассие I, которого они провозглашают обещанным Мессией и воплощением Джа, Всевышнего. Они также известны своей антирасистской позицией, но выражают глубокую веру в возвышение черной расы. Они также заявляют, что угнетатели будут наказаны Джа. Люди веры Ньябинги часто (но не всегда) придерживаются ненасилия.

Various groups of the Rastafari movement

Mansions of Rastafari is an umbrella term for the various groups of the Rastafari movement. Such groups include the Bobo Ashanti, the Niyabinghi, the Twelve Tribes of Israel, and several smaller groups, including African Unity, Covenant Rastafari, Messianic Dreads, SeeGold Empire, and the Selassian Church. The term is taken from the Biblical verse in John 14:2, "In my Father's house are many mansions." Many individual Rastas are only loosely affiliated with these Mansions, or not at all, in keeping with the principle of freedom of conscience, a general distrust of institutionalism shared by many, and the teachings of Haile Selassie I as Emperor that "faith is private" and a direct relationship requiring no intermediary. Beliefs differ between the mansions, with varying views on the Bible, dreadlocks, diet, and ganja. Its founder, Vernon Carrington, was known as Prophet Gad, and taught his students to read the Bible 'a chapter a day'. Twelve Tribes of Israel (Ysrayl) Rastafari organization accept Jesus Christ as Master and Saviour, and Haile Selassie I as Jesus Christ in his Kingly character of the seed of David justified in spirit and manifest in the flesh. Haile Selassie is seen as a divinely anointed king in the lineage of Kings David and Solomon. While he is viewed as The Messiah Christ in his Kingly Character, Jesus Christ revealed in the personality of H. I. M Emperor Haile Selassie I the 1st, as God of the Bible in flesh represented through his place in the Holy Trinity. However some view Haile Selassie, Emperor of Ethiopia, as a divinely anointed king in the lineage of Kings David and Solomon (Selassie's house being called the Solomonic dynasty). While he is considered a representation of "The Messiyah in Kingly Character", he is not seen as The Messiyah Himself, but as a representative of the everlasting Davidic covenant, which is to be fulfilled by Yesus Kristos upon his return as The Conquering Lion of the Tribe of Judah (Yahudah). The Twelve Tribes symbology is based on Yahqob's (Jacob) 12 sons, and correspond to the months of the ancient Ysraylite (Israelite) calendar, beginning with April and Reuben. It may also be spelled in a variety of other ways, such as "Nyabinghi", "Nyahbinghi", "Niyahbinghi" and so on. It was first used to describe an East African possession cult located in the areas of south Uganda and north Rwanda in 1700 C. E. (Hopkins, p. 259). Early missionaries and anthropologists named the Uganda/Rwanda clans, the Niyabinghi Cult, because their culture was based on the veneration of the goddess spirit, Niyabinghi. The Niyabinghi Cult is said to have thrived due to the possession of the goddess Niyabinghi through dance and religious seances. Various oral traditions exist that explain how Niyabinghi became a revered goddess. One account states that in 1700 C. E., two tribes inhabited the Uganda/Rwanda area: the Shambo and Bgeishekatwa. Queen Kitami, who is said to have possessed a sacred drum of phenomenal power, ruled the Bgeishekatwa tribe. When Kitami died, she was given immortal status and the name Niyabinghi (Freedman, p. 63). Another tradition states that Queen Niyabinghi ruled the Northwestern Tanzani kingdom of Karagwe and married the chief of Mpororo from the southwestern kingdom of Uganda. Envious of the Queen's power, the ruler ordered her death which is said to have brought "untold horrors to his kingdom" (Kiyaga Mulindwa, p. 1163). After her death, her spirit continued to be praised and to possess her followers for the next two centuries. The Bgeishekatwa tribe was eventually defeated by the Shambo clan who adopted the Bgeishekatwa's rituals for Nyahbinghi. A century later, the Shambo were defeated by the cultivating Kiga clan (there are legends that the Shambo's defeat is connected to the attempt to kill a woman who was possessed by Nyahbinghi) (Freedman, p. 74). Once the Kiga tribe reigned over the land, Niyabinghi became known as a matriarchal power, and the Kiga's century rule is characterized as the reign of the Niyabinghi priestesses. Kiga women who received Nyahbinghi's blessings and were said to be possessed by Nyahbinghi came to be called bagirwa (Hopkins, p. 259). Eventually, the revered bagirwa gained political dominion and became governors of the Kiga people, living a dual life of political and spiritual leadership. The bagirwa, including Muhumusa, remained governors of the Kiga people until 1930 after losing their land to British, German, and Belgian imperialists, which they fought for a period of twenty years. The singular form of the word "bagirwa" is "mugirwa". At some point, men became Nyahbinghi priests as well (Freedman, pp. 80–81). The Nyahbinghi Theocracy Government was named for a legendary Amazon queen of the same name, who was said to have possessed a Ugandan woman named Muhumusa in the 19th century. Muhumusa inspired a movement, rebelling against African colonial authorities. Though she was captured in 1913, alleged possessions by "Niyabinghi" continued, mostly afflicting women. However, Nyahbinghi doesn't have any linkage to or relationship with Ethiopian history or Haile Selassie, it is a part of the Rastafari movement and a manifestation of the wisdom of Jah. Niyabinghi are considered the strictest mansion of the Rastafari movement in Jamaica, preaching the ideals of a global theocracy to be headed by Emperor Haile Selassie I, whom they proclaim to be the promised Messiah and incarnation of Jah, the Supreme. They have also been known to be very anti racist. But reflect a deep belief in the uplift of the black race. They also express that oppressors towards anybody will be punished by Jah. People of the Nyahbinghi faith often (but not always) affiliate themselves with nonviolence.

Музыка Ньябьинги

Сопротивление Ниябинги вдохновило ряд ямайских растафари, которые включили так называемые песнопения ниябинги (также бинги) в свои обряды (граундации). Ритмы этих песнопений в конечном итоге оказали влияние на популярную музыку ска, рокстеди и регги. В ниябинги используются три вида барабанов (называемых "арфами"): бас, также известный как "Папа-Бэшер" или "Крушитель Ватикана", отражающий растафарианскую ассоциацию между католицизмом и Вавилоном, средний по высоте фунде и акоте. Акоте (также известный как "репитер") играет импровизированную синкопу, фунде – регулярный ритм "один-два", а бас-барабан громко бьет на первый удар и мягко на третий (из четырех). Когда собираются группы музыкантов, играть на акоте может только один человек одновременно. Остальные барабаны держат ровный ритм, в то время как акоте импровизирует, словно ведя разговор. Игра на барабанах ниябинги не является исключительной прерогативой ордена Ниябинги и распространена среди всех растафари. Её ритмы лежат в основе музыки регги, благодаря влиятельной ска-группе Skatalites. Говорят, что их барабанщик совершил революцию в ямайской музыке, объединив различные элементы ниябинги в "полный" "барабанный набор", который в сочетании с джазом создал совершенно новую форму музыки, известную как ска. Ритмы ниябинги во многом являются творением графа Осси, который включил в них влияние традиционной ямайской кумины (особенно форму самих барабанов), а также песни и ритмы, почерпнутые из записей нигерийского музыканта Бабатунде Олатунджи. Песнопения бинги обычно включают в себя декламацию Псалмов, но могут также содержать вариации известных христианских гимнов. Хотя граф Осси, безусловно, является самым влиятельным барабанщиком бинги, практически изобретшим жанр, записи Раса Майкла и Сынов Негуса, а также Старейшин Растафари, способствовали популяризации этой музыки. Несмотря на то, что музыка ниябинги является формой религиозной музыки растафари вне регги, такие музыканты, как Боб Марли и даже не-раста, такие как Принс Бастер (мусульманин) и Джимми Клифф, использовали эту идиому в некоторых своих песнях. В последнее время танцевальная сенсация Sizzla, американские исполнители рутс-регги, такие как Groundation, и хип-хоп артисты активно используют барабаны ниябинги в своих записях. Хотя иногда утверждается, что ниябинги является прямым продолжением африканской культурной формы, чаще её описывают как голос народа, заново открывающего свои африканские корни. Сочетая ямайские традиции со вновь обретенными африканскими, граф Осси и другие синтезировали африканские традиции своей страны и вдохнули в них новую жизнь под влиянием нигерийского мастера барабанов Бабатунде Олатунджи, о чем свидетельствует сравнение "Сказки о Мозамбике" графа Осси и ранних "Барабанов страсти" Олатунджи. Именно это сочетание унаследованных традиций и сознательного открытия утраченных африканских традиций делает игру на барабанах ниябинги – и растафари – столь мощными.

The Niyabinghi resistance inspired a number of Jamaican Rastafari, who incorporated what are known as niyabinghi chants (also binghi) into their celebrations (groundations). The rhythms of these chants were eventually an influence of popular ska, rocksteady and reggae music. Three kinds of drums (called "harps") are used in niyabinghi: bass, also known as the "Pope Basher" or "Vatican Smasher", reflecting a Rasta association between Catholicism and Babylon, the middle pitched funde and akete. The akete (also known as the "repeater") plays an improvised syncopation, the funde plays a regular one two beat and the bass drum strikes loudly on the first beat, and softly on the third beat (of four). When groups of players get together, only one akete player may play at any one time. The other drums keep regular rhythms while the akete players solo in the form of a conversation. Niyabinghi drumming is not exclusive to the Niyabinghi order, and is common to all Rastafari. Its rhythms are the basis of Reggae music, through the influential ska band, the Skatalites. It is said that their drummer revolutionized Jamaican music by combining the various Niyabinghi parts into a 'complete' "drum kit," which combined with jazz to create an entirely new form of music, known as ska. Niyabinghi rhythms were largely a creation of Count Ossie, who incorporated influences from traditional Jamaican Kumina drumming (especially the form of the drums themselves) with songs and rhythms learned from the recordings of Nigerian musician Babatunde Olatunji. Binghi chanting typically includes recitation of the Psalms, but may also include variations of well known Christian hymns. Though Count Ossie is clearly the most influential Binghi drummer, practically inventing the genre, the recordings of Ras Michael and the Sons of Negus, as well as the Rastafari Elders, have contributed to the popularity of the music. Though Niyabinghi music operates as a form of Rasta religious music outside of Reggae, musicians such as Bob Marley and even non Rastas such Prince Buster (Muslim) and Jimmy Cliff used the idiom in some songs. Recently, dancehall sensation Sizzla, American roots Reggae artists such as Groundation and hip hop artists have used Niyabinghi drums extensively in their recordings. Though sometimes claimed to be a direct continuation of an African cultural form, Niyabinghi drumming has more often been described as the voice of a people rediscovering their African roots. Combining Jamaican traditions with newly acquired African ones, Count Ossie and others synthesized his country's African traditions and reinvigorated them with the influences of Nigerian master drummer Babatunde Olatunji, as a comparison of Count Ossie's Tales of Mozambique and Olatunji's earlier Drums of Passion will reveal. Indeed, it is that combination of inherited traditions and conscious rediscovery of lost African traditions that makes Niyabinghi drumming—and Rasta—so powerful.

Бобо Ашанти

Группа Бобо Ашанти (или Бобо Шанти) была основана Эммануэлем Чарльзом Эдвардсом на Ямайке в 1958 году (до обретения Ямайкой независимости в 1962 году). Название объединяет в себе «Бобо», означающее «черный», и «Ашанти» – название племени из Ганы, представители которого составляли значительную часть рабов, привезенных из Африки на Ямайку. Бобо Ашанти выступают за репатриацию всех чернокожих в Африку и выплату компенсаций за рабство (репарации). Бобо Ашанти используют Откровение 5:1-14 для обоснования своей веры в то, что Эммануэль – это реинкарнация Христа, Черный Христос в священном сане. Большинство членов Бобо Ашанти называли его «Принц Эммануэль Чарльз Эдвардс, без матери и отца, священник Мелхиседека, Черный Христос во плоти». Последователи также называют Эммануэля «Дада», видя в нем часть Святой Троицы, где Хайле Селассие I Эфиопский является Царем/Богом (Ях), Маркус Гарви – пророком, а Эммануэль – первосвященником по чину Мелхиседека. Почти все священные песнопения и воздания почестей их древней Троице – пророку, священнику и царю – завершаются фразой «Святой Эммануил I Селасси I Ях Растафари». Бобо Ашанти – самодостаточная группа, члены которой выращивают собственные продукты. Они также живут обособленно от общества и других орденов Растафари в своей нынешней базе в районе Найн Майлз в Буль-Бей, Ямайка. Их устройство напоминает общины Аккомпанг Марунов, и, хотя это не закреплено официально, они функционируют как независимая нация в составе Ямайки, со своей собственной конституцией. Они отвергают ценности и образ жизни широкого ямайского общества. Члены «дома» Бобо Ашанти, иногда называемые Бобо Дредами, одеваются иначе, чем представители других орденов, носят длинные одеяния и плотно обернутые тюрбаны. Образ жизни Бобо Ашанти тесно следует Моисееву закону Ветхого Завета, включая правила гигиены для женщин во время менструации и соблюдение субботы с захода солнца в пятницу до захода солнца в субботу (в это время работа запрещена). Они избегают употребления соли и масла. Члены ордена не курят марихуану на публике, поскольку она предназначена исключительно для богослужений среди членов общины. Бобо приветствуют друг друга формальным обращением «Благословенная любовь, мой господин и госпожа». Они примечательны своими тюрбанами, длинными одеяниями, а также метлами, которые носят с собой, символизируя чистоту. Эти метлы и другие изделия ручной работы, такие как соломенные шляпы, продаются в Кингстоне для обеспечения средств общине. Бобо установили прочные отношения с местным населением за пределами Бобо Хилла и часто приглашают людей на свои службы. Членство в Эфиопо-Африканском Черном Международном Конгрессе (Ethiopia Africa Black International Congress) растет по всему миру, поскольку их представители встречаются в Африке, Европе, Северной и Южной Америке и на Карибских островах. Тюрбан не всегда является признаком принадлежности к Бобо; наблюдается тенденция среди некоторых растафари за пределами ордена Бобо носить тюрбаны, что заметно среди некоторых регги-исполнителей. Тем не менее, этих растафари часто ошибочно принимают за Бобо на Ямайке. Среди Бобо Дредов общепринято, что членство в Ордене священников требует большего, чем просто покрытия головы. Бобо утверждают, что «Африка» – это название, которое европейские колонизаторы дали Эфиопии, или «Иерусалиму». Что касается веры, то в понимании Бобо (и Растафари) истинные эфиопские израильтяне – это черные мужчины и женщины, королевские эфиопы от сотворения мира, рассеянные во время африканской диаспоры. Бобо верят, что черная кожа, благословленная солнцем, является изначальной, и считают черных женщин матерями творения. Женщины покрывают ноги, руки и голову в соответствии с принципами Королевы Омеги. Почти все мужчины в общине рассматриваются как пророки или священники, чьи функции заключаются в «рассуждениях» и проведении религиозных и парламентских служб соответственно. Среди членов Бобо Ашанти есть несколько музыкантов, в том числе The Abyssinians, Anthony B, Capleton, Sizzla Kalonji, Fantan Mojah, Jah Mason, Junior Kelly, Lutan Fyah, Ras Shiloh, Pressure и Junior Reid.

The Bobo Ashanti (or Bobo Shanti) group was founded by Emanuel Charles Edwards in Jamaica in 1958 (prior to Jamaica's independence in 1962). The name combines 'Bobo', meaning black, and 'Ashanti', the name of a tribe from Ghana of which many of the slaves that were taken from Africa to Jamaica were members. The Bobo Ashanti advocate repatriation of all black people to Africa, and that black people should be reimbursed monetarily for slavery (reparations). The Bobo Ashanti use Revelations 5 to justify their belief Emmanuel is the reincarnation of Christ, the reincarnate Black Christ in a priestly state. By most members of the Bobo Ashanti, he was called "Prince Emmanuel Charles Edwards, without Mother or Father, a Priest of Melchezidek, the Black Christ in the Flesh." Emmanuel is also called "Dada" by his followers, who see him as part of a holy Trinity in which Haile Selassie of Ethiopia is King/God (Jah), Marcus Garvey is prophet, and Emmanuel is high priest after the priesthood order of Melchizedek. Almost all sacred songs and tributes to their ancient trinity of prophet, priest, and king ends with the phrase "Holy Emmanuel I Selassie I Jah Rastafari". The Bobo Ashanti are a self sufficient group whose members grow their own produce. They also live separately from society and the other Rastafari orders in their current base in the Nine Miles area of Bull Bay, Jamaica. They function similarly to the Accompong Maroons and even though it is not official, like an independent nation within Jamaica with their own constitution. They do not accept the values and lifestyle of the wider Jamaican society. The members of the Bobo Ashanti "house", sometimes called Bobo Dreads, dress very differently from all the other orders, wearing long robes and very tightly wrapped turbans. The Bobo Ashanti lifestyle closely emulates that of the Old Testament Mosaic Law, including hygiene laws for menstruating women, and the observation of the Sabbath from sundown on Friday to sundown on Saturday (when no work is allowed). The consumption of salt and oil is avoided. Members of the order do not smoke marijuana in public, as it is only reserved for worship among members. Bobos greet each other using the formal address "Blessed Love My Lord and Empress". They are notable for wearing turbans and long flowing robes, as well as brooms they carry with them, which signify cleanliness. These brooms and other crafts such as straw hats are also sold in Kingston as a way to provide funds for the community. The Bobos have established a strong relationship with the local community outside of Bobo Hill and often invite people to their services. Membership of the Ethiopia Africa Black International Congress is increasingly growing globally, as their members are seen in Africa, Europe, North and South America and throughout the Caribbean. A turban is not always a sign of a Bobo; there has also been a noted trend among some Rastafari outside of the Bobo Order in the wearing of turbans, as evident amongst some reggae artists. Nevertheless, these Rastas are often mistaken for Bobos in Jamaica. Among Bobo Dreads, it is readily accepted that being a member of the Priesthood Order requires more than simply the covering of ones head. Bobos say that "Africa" is the name that the European colonizers gave to Ethiopia, or "Jerusalem". As to the faith, and in the Bobo (and Rastafari) conception, the true Ethiopian Israelites are black men and women, who are Royal Ethiopians from creation birth, scattered during the African diaspora. Bobos believe that black skin, skin blessed by the sun, is original, and they consider black women as mothers of creation. Women cover their legs, arms, and head in practice of the Queen Omega principles. Nearly all the men within the community are seen as prophets or priests, whose functions are to "reason" and conduct religious and parliamentary services, respectively. Several musicians are members of Bobo Ashanti, including The Abyssinians, Anthony B, Capleton, Sizzla Kalonji, Fantan Mojah, Jah Mason, Junior Kelly, Lutan Fyah, Ras Shiloh, Pressure, and Junior Reid.