Евангелие Иуды: Древний гностический текст и его интерпретации.

Введение

Гностическое евангелие II века

Евангелие от Иуды – неканоническое гностическое евангелие. Содержание состоит из бесед между Иисусом и Иудой Искариотом. Поскольку оно содержит теологию конца II века, широко распространено мнение, что оно было составлено во II веке (до 180 года н.э.) гностическими христианами. Единственный известный экземпляр – текст на коптском языке, датированный радиоуглеродным методом 280 годом н.э. с погрешностью в 60 лет. Предполагается, что текст восходит к более ранней рукописи на греческом языке. Английский перевод был впервые опубликован в начале 2006 года Национальным географическим обществом.

Значение

Согласно журналу Science, в отличие от канонических Евангелий, изображающих Иуду предателем, сдавшем Иисуса властям для распятия в обмен на деньги, «Евангелие от Иуды» представляет действия Иуды как совершенные по указанию самого Иисуса. В Евангелии утверждается, что другие ученики не постигли истинного учения, которое Иисус открыл лишь Иуде, единственному последователю, принадлежащему (или выделенному) из "святого рода" среди учеников. Доктор Эйприл Деконик оспаривает эту интерпретацию, полагая, что текст был написан группой сетианцев в качестве пародии на Иуду, представленного как "демон".

Предыстория

В 1970-х годах в Египте, недалеко от Бени-Мазара, был обнаружен переплетенный кожей папирус на коптском языке. Его назвала Кодекс Чакос его предпоследний владелец, антиквар Фрида Нуссбергер Чакос, в честь своего отца Димарата Чакоса. Антиквар обеспокоилась ухудшающимся состоянием рукописи и передала ее в 2000 году Фонду древнего искусства Маэценаса в Базеле, Швейцария, для обеспечения ее сохранения, перевода и возможной продажи. Кодекс включает в себя первую известную сохранившуюся копию так называемого «Евангелия от Иуды» (Euangelion Ioudas), в котором история смерти Иисуса изложена с точки зрения Иуды. Рукопись была датирована радиоуглеродным методом и, согласно National Geographic, вероятно, была создана между 220 и 340 годами нашей эры. Рукопись распалась на более чем тысячу фрагментов. Многочисленные части отсутствуют из-за небрежного обращения и хранения. Некоторые отрывки состоят лишь из отдельных слов, другие – из множества строк. По мнению коптского ученого Родольфа Кассера, кодекс первоначально содержал 31 лист, исписанный с обеих сторон; к моменту появления кодекса на рынке в 1999 году сохранилось лишь 13 листов. Предполагается, что отдельные листы могли быть изъяты и проданы. В течение двух десятилетий кодекс хранился в картонной коробке, пока его предлагали потенциальным покупателям, и в разное время находился в морозильной камере, в сейфе на Лонг-Айленде и был сложен пополам. Также высказывается предположение, основанное на текстологическом анализе особенностей диалекта и греческих заимствований, что коптский текст кодекса может быть переводом с более древней греческой рукописи, датируемой, самое раннее, 130–170 годами нашей эры. В подтверждение этой датировки приводится упоминание «Евангелия от Иуды» ранним христианским писателем Иринеем Лионским, который, выступая против гностицизма, охарактеризовал этот текст как «вымышленную историю» и «кощуннические ереси».

Обзор

В Евангелии от Иуды содержится 16 глав, в которых изложены учения Иисуса о духовных вопросах и космологии. Согласно тексту, Иуда – единственный из учеников Иисуса, кто верно понимает слова своего Учителя. В этом Евангелии немного повествовательных элементов; по сути, Евангелие представляет собой запись того, как Иисус открыл Иуде истинный смысл своего послания. Евангелие содержит идеи, противоречащие доктрине ранней Церкви. Автор утверждает, что Бог по своей сути является "сияющим облаком света", существующим в нетленном мире. Адамас, духовный отец всего человечества, был создан по образу Бога и пребывал в нетленном мире. В начале времен Бог сотворил группу ангелов и низших божеств. Двенадцать ангелов были созданы для того, чтобы "воплотиться и править над хаосом и [подземным миром]".

Современное открытие

Первый перевод Евангелия от Иуды получил широкую огласку, но лишь подтвердил сведения, изложенные Иринеем, и известные гностические представления, что привело некоторых исследователей к выводу, что это открытие не содержит ничего нового. Также утверждается, что более внимательное прочтение существующего текста, представленного в октябре 2006 года, позволяет взглянуть на христианство по-новому. Например, по словам Элейн Пейджлс, Иуда изображен с поручением передать Иисуса солдатам. Она утверждает, что библейские переводчики неверно истолковали греческое слово, означающее «передачу», как «предательство». Как и многие гностические тексты, Евангелие от Иуды называет себя тайным откровением, конкретно – «Тайное откровение, которое Иисус говорил в беседах с Иудой Искариотом». В Евангелии от Иуды говорится, что Иисус сказал Иуде: «Ты будешь проклят из поколения в поколение», а затем добавил: «Ты будешь править над ними» и «Ты превзойдешь всех их, потому что принесешь в жертву человека, который носит меня». В отличие от четырех канонических Евангелий, которые содержат повествования о последнем годе жизни Иисуса (в случае с Иоанном – о трех годах) и о его рождении (в случае с Лукой и Матфеем), Евангелие от Иуды представляет собой диалоги между Иисусом и Иудой, а также между Иисусом и двенадцатью учениками, не вплетенные в какой-либо сюжет. Такие «диалогические Евангелия» были популярны в первые десятилетия христианства, и в составе апокрифов Нового Завета сохранилось несколько примеров, например, Евангелие от Марии. Как и в канонических Евангелиях, в Евангелии от Иуды описывается, как книжники подошли к Иисусу с намерением арестовать его, а Иуда получил от них деньги после передачи Иисуса. Однако, в отличие от Иуды в канонических Евангелиях, который изображен злодеем и осужден Иисусом («Горе тому человеку, которым предается Сын Человеческий! Было бы лучше для этого человека, если бы он никогда не родился», Марка 14:21; Матфея 26:24), Евангелие от Иуды представляет Иуду как богоизбранный инструмент великой и предопределенной цели. «В последние дни они будут проклинать твое возвышение к святому (поколению)». В 1970-х годах рукопись и большая часть других артефактов дилера были украдены греческим торговцем по имени Николас Кутулакис и контрабандой перевезены в Женеву. Ханна вместе со швейцарскими торговцами древностями выплатила Кутулакису сумму, предположительно от 3 до 10 миллионов долларов, вернула рукопись и представила ее экспертам, которые осознали ее значимость.

The initial translation of the Gospel of Judas was widely publicized but simply confirmed the account that was written in Irenaeus and known Gnostic beliefs, leading some scholars to simply summarize the discovery as nothing new. It is also argued that a closer reading of the existent text, as presented in October 2006, shows Christianity in a new light. According to Elaine Pagels, for instance, Judas is portrayed as having a mission to hand Jesus over to the soldiers. She says that Bible translators have mistranslated the Greek word for "handing over" to "betrayal". Like many Gnostic works, the Gospel of Judas refers to itself as a secret account, specifically "The secret account of the revelation that Jesus spoke in conversation with Judas Iscariot "

The Gospel of Judas states that Jesus told Judas "You shall be cursed for generations" and then added, "You will come to rule over them" and "You will exceed all of them, for you will sacrifice the man that clothes me." Unlike the four canonical gospels, which employ narrative accounts of the last year of Jesus's life (in the case of John, three years) and of his birth (in the case of Luke and Matthew), the Judas gospel takes the form of dialogues between Jesus and Judas, and Jesus and the twelve disciples, without being embedded in any narrative. Such "dialogue gospels" were popular during the early decades of Christianity and the New Testament apocrypha contains several examples, such as the Gospel of Mary. Like the canonical gospels, the Gospel of Judas portrays the scribes as approaching Jesus with the intention of arresting him, and Judas receiving money from them after handing Jesus over to them. However, unlike Judas in the canonical gospels, who is portrayed as a villain, and excoriated by Jesus ("Alas for that man by whom the Son of Man is betrayed. It would be better for that man if he had never been born," Mark 14:21; Matthew 26:24), the Judas gospel portrays Judas as a divinely appointed instrument of a grand and predetermined purpose. "In the last days they will curse your ascent to the holy (generation)." In the 1970s, the manuscript and most of the dealer's other artifacts were stolen by a Greek trader named Nikolas Koutoulakis, and smuggled into Geneva. Hanna, along with Swiss antiquity traders, paid Koutoulakis a sum rumoured to be between $3 million and $10 million, recovered the manuscript and introduced it to experts who recognized its significance.

Продажа и изучение

В течение двух десятилетий после обнаружения кодекса рукопись незаметно предлагалась потенциальным покупателям, но ни Египет, ни крупная библиотека не были готовы приобрести рукопись с таким сомнительным происхождением. В 2003 году Мишель ван Рейн начал публиковать материалы об этих сомнительных переговорах, и в конечном итоге 62-страничный кодекс в кожаном переплете был пожертвован Фонду Маеценаса в Базеле. Предыдущие владельцы заявили, что он был обнаружен в Мухафазе аль-Минья в Египте в 1950-х или 1960-х годах, и его значимость не была осознана до недавнего времени. Ранее в ходе переговоров назывались и другие места обнаружения. О существовании текста сообщил бывший профессор Женевского университета Родольф Кассер на конференции коптских специалистов в Париже в июле 2004 года. В заявлении от 30 марта 2005 года представитель Фонда Маеценаса объявил о планах публикации отредактированных переводов на английский, французский, немецкий и польский языки после консервации хрупкого папируса командой специалистов по коптской истории под руководством Кассера, и что их работа будет опубликована примерно через год. А. Дж. Тим Джулл, директор лаборатории Национального научного фонда Аризоны AMS, и Грегори Ходжинс, младший научный сотрудник, объявили, что в январе 2005 года в Университете Аризоны радиоуглеродный анализ датировал пять образцов папирусной рукописи периодом от 220 до 340 годов нашей эры. Это относит коптскую рукопись к III или IV веку, то есть на столетие раньше, чем предполагалось первоначально на основании анализа почерка. В январе 2006 года Джин А. Уэр из Папирологической лаборатории визуализации Университета Бригама Янга провел многоспектральную визуализацию текстов в Швейцарии и подтвердил их подлинность. Джозеф Барабе представил историю закулисных событий и роль анализа чернил в установлении подлинности книги на собрании Американского химического общества. На протяжении десятилетий рукопись обращалась с недостаточной осторожностью: некоторые отдельные страницы могли появиться на рынке антиквариата (части двух страниц были обнаружены в январе 2006 года в Нью-Йорке); текст сейчас состоит из более чем тысячи фрагментов и считается менее чем на три четверти завершенным. "После завершения исследований все будет возвращено в Египет. Эта работа принадлежит этому месту, и там она будет сохранена наилучшим образом", – заявил Роберти. В апреле 2006 года адвокат по делам банкротства из Огайо заявил, что обладает несколькими папирусными фрагментами Евангелия от Иуды, но отказался удостоверять их подлинность. Его сообщение было встречено с недоверием экспертами. Позже фотографии фрагментов были предоставлены Марвину Майеру и Грегору Вурсту. Майер представил их предварительный перевод на ежегодном собрании Общества библейской литературы в Новом Орлеане в ноябре 2009 года. В 2007 году Национальное географическое общество опубликовало «Критическое издание» рукописи, которое включает изображения всех фрагментов, реконструированный коптский текст, а также переводы на английский и французский языки.

During the two decades after the codex's discovery, the manuscript was quietly offered to prospective buyers, but neither Egypt nor any major library were prepared to purchase a manuscript with such questionable provenance. In 2003 Michel van Rijn started to publish material about these dubious negotiations, and eventually the 62 page leather bound codex was donated to the Maecenas Foundation in Basel. The previous owners now reported that it had been uncovered at Muhafazat al Minya in Egypt during the 1950s or 1960s, and that its significance had not been appreciated until recently. Various other locations had been alleged during previous negotiations. The existence of the text was made public by former professor at the University of Geneva Rodolphe Kasser at a conference of Coptic specialists in Paris, July 2004. In a statement issued March 30, 2005, a spokesman for the Maecenas Foundation announced plans for edited translations into English, French, German, and Polish once the fragile papyrus had undergone conservation by a team of specialists in Coptic history to be led by Kasser, and that their work would be published in about a year. A. J. Tim Jull, director of the National Science Foundation Arizona AMS laboratory, and Gregory Hodgins, assistant research scientist, announced that a radiocarbon dating procedure had dated five samples from the papyrus manuscript from 220 to 340 in January 2005 at the University of Arizona. This puts the Coptic manuscript in the 3rd or 4th centuries, a century earlier than had originally been thought from analysis of the script. In January 2006, Gene A. Ware of the Papyrological Imaging Lab of Brigham Young University conducted a multi spectral imaging process on the texts in Switzerland, and confirmed their authenticity. Joseph Barabe presented the behind the scenes story of the role an analysis of the ink played in authenticating the book at an American Chemical Society meeting. Over the decades, the manuscript had been handled with less than sympathetic care: some single pages may be loose on the antiquities market (parts of two pages turned up in January 2006, in New York City); the text is now in over a thousand pieces and fragments, and is believed to be less than three quarters complete. "After concluding the research, everything will be returned to Egypt. The work belongs there and they will be conserved in the best way," Roberty has stated. In April 2006, an Ohio bankruptcy lawyer stated that he possessed several papyrus fragments from the Gospel of Judas, but refused to have the fragments authenticated. His report was viewed with skepticism by experts. Photographs of the fragments were later made available to Marvin Meyer and Gregor Wurst. Meyer presented their preliminary translation at Society of Biblical Literature Annual Meeting in New Orleans in November 2009. In 2007, the National Geographic Society published the "Critical Edition" of the manuscript, which includes images of all the fragments, the reconstructed Coptic text, and English and French translations.

Уникальность кодекса

Президент Фонда «Маеценас» Марио Роберти предположил, что Фонд «Маеценас» приобрел не единственный сохранившийся экземпляр Евангелия, а единственный известный экземпляр. Роберти далее предположил, что Ватикан, вероятно, хранит еще один экземпляр в секрете, заявив:

В те времена Церковь по политическим причинам решила включить в Библию Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Другие Евангелия были запрещены. Вполне логично, что Католическая церковь сохранила копию запрещенных Евангелий. К сожалению, Ватикан не желает предоставлять дальнейшие разъяснения. Их политика не менялась годами: «дальнейших комментариев не будет». Представители Ватикана утверждают, что не стремятся скрыть Евангелие от Иуды; более того, по словам монсеньора Вальтера Брандмюллера, председателя Ватиканского комитета по исторической науке, «мы приветствуем [рукопись] так же, как приветствуем критическое изучение любого текста древней литературы». Еще более откровенно отец Томас Д. Уильямс, декан теологического факультета университета Regina Apostolorum в Риме, ответил на вопрос: «Правда ли, что Католическая церковь пыталась скрыть этот текст и другие апокрифические тексты?» – «Это мифы, распространяемые Дэном Брауном и множеством сторонников теорий заговора. Вы можете зайти в любой католический книжный магазин и купить копию гностических Евангелий. Христиане могут не считать их истинными, но никто не пытается их скрыть».

Работы с похожими темами

До того как было обнаружено Евангелие от Иуды, ряд других произведений независимо друг от друга выдвигали идею о том, что Иисус сознательно пошел на распятие. «Три версии Иуды» (1944) — рассказ Хорхе Луиса Борхеса (из сборника «Вымыслы»), в котором вымышленный шведский теолог предполагает, что Иуда является истинным спасителем человечества. «Рассказы Вельзевула его внуку» (1950) — масштабное произведение мистика Г. И. Гурджиева, охватывающее широкий спектр тем, представляет Иуду в соответствии с его изображением в Евангелии от Иуды. «Последнее искушение Христа» (1955) — роман Никоса Казанцакиса (и фильм 1988 года Мартина Скорсезе), в котором Иуда изображен в схожем ключе с Евангелием от Иуды. В книге «Пасхальный заговор» (1965) библеист Хью Дж. Шонфилд представляет теорию о том, что Иисус заранее спланировал свою казнь, заручившись помощью своих апостолов, включая Иуду. «Иисус Христос — суперзвезда» (1971) — рок-опера, музыка Эндрю Ллойда Веббера, слова Тима Райса. В песнях она рассказывает от лица самого Иуды, выступающего в роли рассказчика, о жизни и смерти Иуды и его мотивах предательства Иисуса. Иуда утверждает, что сам Иисус желал умереть, чтобы его движение продолжилось. В мюзикле Иисус предстает как человек, полный сомнений, но способный точно предсказывать будущее, говоря: «Один из вас отречется от меня, один из вас предаст меня». Роман Морли Каллагана «Время для Иуды» (1983) имеет сюжет, схожий с сюжетом Евангелия от Иуды.