Миндалевидный нимб в иконографии и искусстве

Введение

Мандорла – это ареол миндалевидной формы, то есть рамка, окружающая всю иконографическую фигуру. Обычно это синоним везики – формы линзы. Мандорлы часто окружают фигуры Иисуса Христа и Девы Марии в традиционной христианской иконографии. В отличие от ореола, мандорла охватывает всё тело, а не только голову. Она часто используется для обрамления фигуры Христа во славе в раннесредневековом и романском искусстве, а также в византийском искусстве того же периода. Эта форма обычно применялась для средневековых церковных печатей, в то время как светские печати обычно были круглыми.

Изображения

Мандорла – итальянское слово, означающее миндальный орех, форме которого она и соответствует. Мандорла может быть эллиптической или изображена в виде везики – формы линзы, образуемой пересечением двух кругов. Также встречаются ромбические мандорлы. В иконописи Восточной православной церкви мандорла используется для изображения священных событий, «превосходящих время и пространство», таких как Воскресение и Преображение Иисуса Христа, а также Успение Богородицы. Эти мандорлы часто расписывают несколькими концентрическими полосами разных цветов, которые темнеют по направлению к центру. Это соответствует применению апофатической теологии в церкви, как описано Дионисием Ареопагитом и другими: по мере возрастания святости лишь нарастающая тьма способна изобразить её сияние и яркость. В архитектурной иконографии рамка мандорлы часто выделяется декоративными наличниками. Внутренняя часть мандорлы обычно не украшается, но может содержать символы Альфа и Омега (Α и Ω) или, реже, изображения звездного неба или облаков. На знаменитой католической романской фреске «Иисус Христос во славе» в Сан-Клименте-де-Тауль в дизайн мандорлы включена надпись Ego Sum Lux Mundi («Я – свет мира»). На тимпане в Конке Христос, жестом, выполненным в романской скульптуре, указывает на ангелов у его ног, несущих светильники. Шесть окружающих звезд, напоминающих распускающиеся цветы, символизируют известные в то время планеты, включая Луну. Здесь символика отсылает к Христу как к Солнцу. В одном из особых случаев, в Сервоне (Ниевр), Иисус Христос изображен сидящим и окруженным восемью звездами, напоминающими цветущие цветы. В Конке цветы шестилепестковые. В Сервоне, где мотив миндаля повторяется на ободке мандорлы, они пятилепестковые, как и настоящие цветки миндаля – первые цветы, распускающиеся после зимы, еще до распускания листьев дерева. Символика девятиветвенного канделябра Хануккии может быть уместна. В XII веке из Нарбонны исходила крупная школа иудейской мысли, совпавшая с истоками Каббалы. Кроме того, в Сервоне только шесть из восьми звезд/цветов имеют лепестки: «Корень Давида» и «Утренняя звезда», упомянутые в конце Книги Откровения (22:16). В одном из древнейших манускриптов полной Еврейской Библии, Ленинградском кодексе, Звезда Давида вписана в восьмиугольник. В символике святой Хильдегарды из Бингена мандорла символизирует Космос.

Mandorla is Italian for the almond nut, to which shape it refers. It may be elliptical or depicted as a vesica, a lens shape as the intersection of two circles. Rhombic mandorlas are also sometimes depicted. In icons of the Eastern Orthodox Church, the mandorla is used to depict sacred moments that "transcend time and space", such as the Resurrection and the Transfiguration of Jesus Christ and the Dormition of the Theotokos. These mandorlas are often painted in several concentric bands of different color, which become darker in progression to the center of the mandorla. This accords with the church's use of apophatic theology, as described by Dionysius the Areopagite and others: as holiness increases, only increasing darkness can depict the luminance and brightness thereof. In architectural iconography, the frame of the mandorla is often marked with decorative mouldings. The interior of the mandorla is usually undecorated, but may contain the symbols for Alpha and Omega (Α and Ω) or, less frequently, depictions of a starry sky or clouds. In a famous Catholic Romanesque fresco of Jesus Christ in Glory in Sant Climent de Taüll, the scriptural inscription Ego Sum Lux Mundi ("I Am the Light of the World") is incorporated in the mandorla design. The tympanum at Conques has Christ, with a gesture carved in Romanesque sculpture, indicate the angels at his feet bearing candlesticks. Six surrounding stars that resemble blooming flowers, indicate the planets that were known at the time, including the Moon. Here the symbolism evokes Christ as the Sun. In one special case, at Cervon (Nièvre), Jesus Christ is seated and surrounded by eight stars that resemble blooming flowers. At Conques the flowers are six petalled. At Cervon, where the almond motif is repeated in the rim of the mandorla, they are five petalled, as are true almond flowers, which are the first flowers to bloom after Winter, even before vernation of the leaves of the tree. The symbolism of the nine branched Chanukkiyah candelabrum may be relevant. In the 12th century a great school of Judaic thought radiated from Narbonne, coinciding with the origins of the Kabbalah. Furthermore, at Cervon the eight stars/flowers only are six petalled: the "Root of David", the "Morningstar", mentioned at the end of the Book of Revelation (22: 16). In one of the oldest manuscripts of the complete Hebrew Bible, the Leningrad Codex, the Star of David is embedded in an octagon. In the symbolism of Saint Hildegard of Bingen OSB the mandorla symbolizes the Cosmos.