Введение
Секта исмаилизма Мустали (مستعلي) – ветвь исмаилизма, получившая своё название от признания аль-Муста'ли законным девятнадцатым халифом Фатимидов и законным преемником его отца, аль-Мустансира Билла. В отличие от них, низариты – другая существующая ветвь исмаилизма, в настоящее время возглавляемая Ага-ханом IV – верят, что девятнадцатым халифом был старший брат аль-Муста'ли, Низар. Исмаилизм является ветвью шиитского ислама. Мусталиты возникли в Египте, находившемся под властью Фатимидов, затем перенесли свой религиозный центр в Йемен и получили распространение в Западной Индии в XI веке благодаря миссионерам.
The Musta‘lī (مستعلي) are a branch of Isma'ilism named for their acceptance of al Musta'li as the legitimate nineteenth Fatimid caliph and legitimate successor to his father, al Mustansir Billah. In contrast, the Nizari—the other living branch of Ismailism, presently led by Aga Khan IV—believe the nineteenth caliph was al Musta'li's elder brother, Nizar. Isma'ilism is a branch of Shia Islam. The Musta'li originated in Fatimid ruled Egypt, later moved its religious center to Yemen, and gained a foothold in 11th century Western India through missionaries.
Таййиби и Хафизи
Исторически существовало различие между тайбиби и хафизи-муста'литами, первые признавали Тайиба Абу'л-Касима законным наследником имамата после аль-Амира би Ахкам Аллаха, а вторые последовали за аль-Хафизом, который был возведен на престол в качестве халифа. Хафизитское направление утратило всякую поддержку после падения Фатимидского халифата: современные муста'литы – все тайбиби. Большинство муста'литов – бохра, а крупнейшей группой бохра являются давуди-бохра, проживающие преимущественно в Индии. Название «бохра» является переосмыслением гуджаратского слова *vahaurau*, означающего «торговля». Сайдна Мухаммед Бурхануддин был 52-м Даи аль-Мутлак общины давуди-бохра. После его кончины в 2014 году, его преемником стал Сайдна Муфаддал Сайфуддин, являющийся 53-м Даи аль-Мутлак общины давуди-бохра.
История
Согласно традиции Муста'ли, после смерти аль-Амира би Ахкама Аллаха, его младенец сын, Ат-Тайиб Абу'л Касим, которому было около двух лет, находился под защитой Арвы аль-Сулайхи, жены главного да'и Фатимидов в Йемене, умершей в 1138 году. Аль-Мустансир Билла назначил её на пост Худжат аль-Ислам задолго до этого, после смерти её мужа, и она возглавила фатимидский да'ват из Йемена от имени имама Ат-Тайиба Абу'л Касима. Во время её руководства Ат-Тайиб Абу'л Касим ушёл в сокрытие (оккультацию), поэтому она учредила должность Да'и аль-Мутлак. Зоеб ибн Муса стал первым, кто был назначен на эту должность, и преемственность да'и Таййиби, начавшаяся в 1132 году, передавалась от одного да'и к другому до наших дней. Арва аль-Сулайхи была худжжа в Йемене со времён имама Аль-Мустансира Билла. Она назначала да'и в Йемене для управления религиозными делами. В то же время (около 1067 г. н.э. / 460 г. х.) в Индию были отправлены исмаилитские миссионеры Ахмед и Абдулла. Они направили Сайеди Нуруддина в Донгаон для надзора над южными регионами, а Сайеди Фахруддина – в Восточный Раджастан, Индия.
Филиалы
В Индии также существует община суннитов Бохра. В XV веке в общине бохра в Патане (штат Гуджарат) произошел раскол, когда значительное число людей перешло из муста’ли исмаилитского шиитского ислама в ханафитский суннитский ислам. Лидером этого движения за переход в суннизм был Саид Джафар Ахмад Ширази, который также пользовался поддержкой мусульманского наместника Гуджарата. В 1592 году борьба за лидерство привела к разделению тайибийских исмаилитов. После смерти 26-го Даи в 1591 году н.э. Сулейман ибн Хасан, внук 24-го Даи, являлся вали в Йемене и претендовал на преемственность, опираясь на поддержку немногих бохра из Йемена и Индии. Однако большинство бохра отвергли его притязания на насc, заявив, что представленные подтверждающие документы были подделаны. Две фракции отделились: последователи Сулеймана ибн Хасана образовали сулейманитов, названных в честь Сулеймана ибн Хасана и преимущественно проживающих в Йемене и Саудовской Аравии, а последователи Сайдны Давуда ибн Кутубшаха стали дауди-бохра. Дауди-бохра в основном проживают на Индийском субконтиненте. В 1637 году от дауди-бохра отделилась община алави-бохра. Хевтия-бохра – это ветвь муста’ли исмаилитского шиитского ислама, отколовшаяся от основной группы дауди-бохра после смерти 39-го Даи аль-Мутлак в 1754 году. Община Атба-и Малак является ветвью муста’ли исмаилитского шиитского ислама, отколовшейся от основной группы дауди-бохра после смерти 46-го Даи аль-Мутлак под руководством Абдул Хусейна Дживаджи в 1840 году. Эта община разделилась еще на две ветви: Атба-и Малак Бадар – нынешний лидер – Маулана Мухаммад Амируддин Малак Сахеб; Атба-и Малак Вакил – их нынешний лидер – Тайебхай Разак. Прогрессивные дауди-бохра – это реформистское течение в муста’ли исмаилитском шиитском исламе, отколовшееся примерно в 1977 году. Они не согласны с основной группой дауди-бохра, возглавляемой Даи аль-Мутлак, по доктринальным, экономическим и социальным вопросам. Тахер Фахруддин претендует на титул Даи аль-Мутлак с 2016 года. В 2014 году, после смерти Мухаммеда Бурхануддина, возник спор о преемственности и о том, кто станет 53-м Даи аль-Мутлак. Этот спор не был разрешен, и доктор Сайдена Муфаддал Сайфуддин был объявлен 53-м Даи аль-Мутлак.
Atba e Malak Badar – The current leader is Maulana Muhammad Amiruddin Malak Saheb. Atba e Malak Vakil – Their current leader is Tayyebhai Razzak. The Progressive Dawoodi Bohra is a reformist sect within Musta'li Ismai'li Shi'a Islam that broke off circa 1977. They disagree with mainstream Dawoodi Bohra, as led by the Da'i al Mutlaq, on doctrinal, economic and social issues. Taher Fakhruddin is a claimant to the title of Dai al Mutlaq since 2016. In 2014 following the death of Mohammed Burhanuddin, there was a succession dispute over who became the 53rd Da'i al Mutlaq. This dispute has not been resolved and Dr. Syedna Mufaddal Saifuddin has been claimed as the 53rd Da'i al Mutlaq.