Введение

Доктрина шиитского ислама

Тюрбан, который носят мусульманские мужчины

В шиитском исламе имама (إمامة) – это доктрина, утверждающая, что определенные лица из рода исламского пророка Мухаммеда должны быть признаны лидерами и наставниками уммы после смерти Мухаммеда. Доктрина имама также утверждает, что имамы обладают божественным знанием и непогрешимостью (исма), а также являются частью Ахль аль-Байт – семьи Мухаммеда. Эти имамы призваны давать комментарии и толкования Корана, а также оказывать руководство.

Этимология

Слово "имам" обозначает человека, который стоит или идет "впереди". В суннитском исламе это слово обычно используется для обозначения человека, возглавляющего молитву в мечети. Оно также означает главу мазхаба ("школы права"). Однако, с точки зрения шиитов, это лишь базовое значение слова в арабском языке, и для его надлежащего религиозного употребления слово "имам" применимо только к членам дома Мухаммада, признанным непогрешимыми предыдущим имамом.

Введение

Шииты также считают, что только эти имамы имеют право быть халифами, что означает, что все остальные халифы, независимо от того, были ли они избраны посредством консенсуса (иджма) или нет, являются узурпаторами халифата, поскольку это были политические должности, а не божественные. Все мусульмане верят, что Мухаммад сказал: "Тот, чьим покровителем я являюсь, Али – его покровитель". Этот хадис был передан различными способами многими источниками в не менее чем 45 сборниках хадисов как суннитских, так и шиитских. Этот хадис также передал собиратель хадисов аль-Тирмизи, 3713; а также Ибн Маджа, 121; и так далее. Главный пункт разногласий между суннитами и шиитами заключается в интерпретации слова "маула". Для шиитов это слово означает "господин" и имеет такое же высокое значение, как и когда этот термин использовался для обращения к самому Мухаммаду при его жизни. Таким образом, когда Мухаммад фактически (словом) и физически (посредством того, что его ближайшие сподвижники, включая Абу Бакра, Умара и Усмана [трех будущих халифов, предшествовавших Али в качестве халифа], публично признали Али своим господином, взяв руку Али обеими своими в знак своей верности Али) передал этот титул и способ обращения к Али как к маула для всех мусульман в оазисе Гадири Хум всего за несколько месяцев до своей смерти, люди, которые стали рассматривать Али как непосредственного преемника Мухаммада еще до смерти Мухаммада, стали известны как шииты. Однако для суннитов это слово просто означает "возлюбленный" или "почитаемый" и не имеет иного значения.

Секты

В рамках шиитского ислама (шиизма) различные секты возникли из-за разногласий относительно преемственности их имамов, подобно тому, как шиитско-суннитское разделение в самом исламе возникло из спора о преемстве Мухаммеда. Каждый спор о преемственности порождал различные тарики (буквально означающие «путь», в расширенном смысле – «секта») в шиизме. Каждая шиитская тарика следовала династии своего имама, что приводило к разному числу имамов в каждой конкретной шиитской тарике. Когда династическая линия имама-преемника обрывалась без наследника, считалось, что либо он (последний имам), либо его нерожденный преемник ушли в сокрытие, известное как Оккультация. Шиитская тарика, имеющая большинство последователей – это двенадцатники, обычно известные как «шииты». Далее следуют низарийские исмаилиты, известные как исмаилиты, затем мусталийские исмаилиты, также называемые «бохра», и внутри их бохрийской тарики существуют дальнейшие расколы. Тарика друзов изначально была частью фатимидских исмаилитов, но отделилась от них после смерти фатимидского имама и халифа Аль-Хакима би-Амрилля. Тарика шиитских семичников больше не существует. Другая небольшая тарика – это тарика шиитов-заидитов, или «пятерка»; они не верят в оккультацию своего последнего имама. Хотя все эти различные шиитские тарики принадлежат к шиитской (в отличие от суннитской) секте в исламе, существуют существенные доктринальные различия между основными шиитскими тариками. После этого происходит полный доктринальный разрыв между всеми шиитскими тариками, чьи последние имамы ушли в оккультацию, и шиитскими низарийскими исмаилитами, которые отрицают концепцию оккультации и, следовательно, должны иметь настоящего и живого имама до конца времен.

Почему только конкретные члены семьи Мухаммада?

Сунниты отвергают доктрину Имамата, основываясь на своей интерпретации аята 33:40 Корана, в котором говорится, что Мухаммад, как хатам ан-набийи, "не является отцом ни одного из ваших мужчин", и поэтому Бог допустил смерть сыновей Мухаммада в младенчестве. Именно поэтому Мухаммад не назначил преемника, желая оставить вопрос о преемственности на решение "мусульманской общины на основе коранического принципа консультации (шура)". По словам Али ар-Риды, поскольку повиновение ему обязательно, должен существовать ясный знак, указывающий на Божественного Лидера. Этот знак – его общеизвестная родственная связь с Мухаммадом и его четкое назначение, чтобы люди могли отличить его от других и быть ясно направленными к нему. В противном случае, другие люди могут быть более благородными, чем потомки Мухаммада, и им следует следовать и повиноваться, а потомки Мухаммада будут послушны и подчиняться потомкам врагов Мухаммада, таких как Аби Джахль или Ибн Аби Ма’ит. Однако Мухаммад намного превосходит других по своему достоинству, чтобы возглавлять и чтобы ему повиновались. Иисус также происходил из благочестивой семьи, как упоминается в Коране, где после его рождения люди сказали Марии: "О сестра Аарона, твой отец не был злодеем, и твоя мать не была нечестивой".

Исламистский взгляд

Доктрина Имамата в исмаилизме отличается от доктрины двенадцатишаитов, поскольку у исмаилитов были живые имамы на протяжении столетий после ухода последнего двенадцатишаитского имама, Мухаммада аль-Махди, в сокрытие. Они признали Исмаила ибн Джафара, старшего брата Мусы аль-Казима, законным имамом после своего отца, Джафара ас-Садика. Исмаилиты верят, что независимо от того, умер ли имам Исмаил до имама Джафара или нет, он передал мантию имамата своему сыну Мухаммаду ибн Исмаилу как следующему имаму. Согласно исмаилизму, Бог послал семь великих пророков, известных как Нати́к (Говоритель), чтобы распространять и совершенствовать свой дин – Ислам. У каждого из этих великих пророков также был помощник, известный как Самад (Молчащий) Имам. В конце каждой из семи линий Самадов посылается великий Нати́к для обновления веры. После Адама и его сына Сифа, и после шести линий Нати́ков и Самадов (Нуха и Шима), (Ибрахима и Исмаила), (Мусы и Харуна), (Иисуса и Симеона, сына Иакова), (Мухаммада и Али), линия Нати́ков и Самадов была завершена Мухаммадом ибн Исмаилом.

Почему имамы из (определенных) членов семьи

Исмаилиты считают имамов истинными представителями Бога. Бог сделал всех пророков Своими представителями. Эпохи отдельных пророков различны. После каждого пророка Бог посылал следующего. Ислам считает Мухаммеда последним пророком. Мухаммед назначил своего особого представителя Али. Али назначил имамов своими преемниками, а каждый имам назначал другого до наших дней. Исмаилиты верят, что эти имамы происходят исключительно из их наследственной линии, и их назначение необходимо, и Земля не может оставаться без имама.

Зайдизм

Заидия, или Заидитский мазхаб – шиитская школа (секта, направление), названная в честь имама Зайда ибн Али. Последователи заидитского фикха называются зайдитами (или иногда «Пятерками» на Западе). Однако существует также группа, известная как зайдитские Васити, которые являются двенадцатишиитами. В контексте шиитского вероучения о духовном руководстве, или имамате, зайдиты верят, что главой уммы, или мусульманской общины, должны быть Фатимиды – потомки Мухаммеда через его единственную дочь Фатиму, чьими сыновьями были Хасан ибн Али и Хусейн ибн Али. Эти шииты назвали себя зайдитами, чтобы отличиться от других шиитов, отказавшихся присоединиться к вооружённой борьбе вместе с Зайдом ибн Али. Зайдиты считают, что Зайд ибн Али был законным преемником имамата, поскольку он возглавил восстание против халифата Омейядов, который, по его мнению, был тираническим и коррумпированным. Мухаммад аль-Бакир не принимал участия в политической деятельности, а последователи Зайда считали, что истинный имам должен бороться против нечестивых правителей. Известный мусульманский правовед Абу Ханифа, основатель ханафитской школы суннитского ислама, издал фетву, или юридическое постановление, в поддержку Зайда в его восстании против омейядского правителя. Он также тайно призывал людей присоединиться к восстанию и передавал Зайду средства. В отличие от двенадцатишиитов, зайдиты не верят в непогрешимость имамов. Имамат может передаваться любому члену дома Мухаммеда.

Первый этап

Восьмой имам, Абд Аллах аль-Акбар из числа исмаилитских шиитов оставался в сокрытии, но продолжал исмаилитское движение в IX веке в Саламии, Сирия. Восьмой по десятый имамы (Абадулла, Ахмед и Хусейн) оставались в сокрытии и действовали в рамках движения против правителей того времени. Первая фаза сокрытия завершается с десятым имамом. Одиннадцатый имам, Абдулла аль-Махди Билла, под видом купца и вместе с сыном бежал в Сиджилмасу, спасаясь от преследований со стороны Аббасидов. Имам Абдулла основал Фатимидский халифат. Фатимидские исмаилитские имамы продолжали свою деятельность вплоть до двадцатого имама, который также занимал пост халифа и правил обширной частью Аравийского полуострова.

Вторая фаза

После смерти двадцатого имама, аль-Амира би-Ахкамиль-Лях (ум.), его двухлетний сын, Тайиб Абу'ль-Касим (р.), был назначен двадцать первым имамом. Последователи Тайиба стали таййибийскими исмаилитами. Поскольку Тайиб не мог руководить даватом, королева Арва аль-Сулайхи, Даи аль-Мутлак, действовала в качестве его регента. Имам Тайиб был скрыт, и началась вторая фаза сокрытия. Даи аль-Мутлак получил абсолютную власть и стал независимым от политической деятельности. Со временем таййибиты разделились на несколько сект во главе с разными даи. Эти Даи аль-Мутлак продолжают действовать от имени скрытых таййибийских исмаилитских имамов по сей день. Дауди Бохра – крупнейшая подсекта среди таййибийских исмаилитов, чья община распространена во многих странах.

Двенадцать имамов

Согласно большинству шиитов, а именно двенадцати (Ithnā'ashariyya), ниже представлен список законных преемников Мухаммеда. Каждый имам был сыном предыдущего имама, за исключением Хусейна ибн Али, который был братом Хасана ибн Али. Вера в эту последовательность преемников Мухаммеда основывается на различных аятах Корана, включая: 75:36, 13:7, 35:24, 2:30, 2:124, 36:26, 7:142, 42:23. В подтверждение своей позиции они ссылаются на Бытие 17:19–20 и суннитский хадис из "Сахих Муслим", хадис № 4478, в переводе на английский язык Абдул Хамида Сиддики.

Список двенадцати имамов

Согласно двенадцатишаитам, в каждой эпохе существует имам, являющийся божественно назначенным авторитетом по всем вопросам веры и закона в мусульманской общине. Али был первым из Двенадцати имамов и, по мнению двенадцатишаитов и суфиев, законным преемником Мухаммада, за которым последовали мужские потомки Мухаммада через его дочь Фатиму. Каждый имам был сыном предыдущего имама, за исключением Хусейна ибн Али, который был братом Хасана ибн Али. Двенадцатый и последний имам – Мухаммад аль-Махди, который, как верят двенадцатишаиты, в настоящее время жив и находится в состоянии Великого Сокрытия, пока не вернется, чтобы установить справедливость в мире. Двенадцатишаиты и алевиты считают, что о Двенадцати имамах было предсказано в хадисе о Двенадцати преемниках. Все имамы погибли насильственной смертью, за исключением последнего имама, который, согласно верованиям двенадцатишаитов и алевитов, находится в состоянии оккультации.

Имамы исмаилитов

Исмаилийская линия имамов обеих ветвей (низаритской и муста'ли) оставалась неразделенной до Мустансира Билла (ум. 1094). После его смерти линия имамата разделилась на низаритскую и муста'литскую династии. Линия имамов муста'лийских мусульман (также известных как богры/дауди-богры) продолжалась до Амира ибн Мустали. После его смерти они верят, что их 21-й имам, ат-Тайиб Абу'л-Касим, ушел в период сокрытия (Давр-и Сатр), который продолжается и по сей день. В отсутствие имама ими руководит Да'и аль-Мутлак (высший миссионер), который управляет делами Имама в сокрытии до его явленного возвращения. Линия имамов низаритских исмаилитов-шиитов (также известных как агахани-исмаилиты в Южной и Центральной Азии) продолжается до их нынешнего 49-го наследственного имама Ага-хана IV (сына принца Али-хана). Они – единственная шиитская мусульманская община, возглавляемая ныне живущим и присутствующим (Хазир ва Мавджуд) имамом.

Имам-заид

Ветвь шиизма зайдитов сформировала свою династию имамов, начиная с 897 года; эта династия прерывалась до 1962 года, когда гражданская война в Северном Йемене привела к падению имамата и установлению республики.