Введение

Первые четыре халифа после смерти Мухаммеда

Рашидуны (الراشدون) — это первые четыре халифа (букв. «преемники»), возглавившие мусульманскую общину после смерти Мухаммеда: Абу Бакр, Умар, Усман и Али. Правление этих халифов, известное как Халифат Рашидунов (632–661), в суннитском исламе считается «правильно направленным» (араб. هُدَىٰ‎), что означает, что оно является образцом для следования и подражания с религиозной точки зрения.

История

Первые четыре халифа, последовавшие за Мухаммедом, известны как халифы Рашидуна (праведные). Абу Бакр (ок. 573–634; ) Умар ибн аль-Хаттаб (ок. 583–644; правил в 634–644 гг.) – часто упоминаемый просто как Умар или Омар. Усман ибн Аффан (ок. 573–656; правил в 644–656 гг.) – часто упоминаемый просто как Усман, Отман или Осман. Али ибн Аби Талиб (ок. 600–661; правил в 656–661 гг.) – часто упоминаемый просто как Али. Вопрос о преемничестве Мухаммеда является центральным вопросом, разделяющим мусульманскую общину. Согласно автору Карлу Эрнсту, сунниты принимают политический статус-кво их преемственности, независимо от её справедливости, в то время как шииты в основном отвергают легитимность первых трех халифов и утверждают, что Мухаммед назначил Али своим преемником.

Абу Бакр

Абу Бакр, (أَبُو بَكْرٍ), ок. 573 г. н.э. (точная дата неизвестна) – 634/13 г. н.э.) был одним из ближайших сподвижников Мухаммада (сахаба) и его тесть. Он правил Рашидунским халифатом с 632 по 634 г. н.э., став первым мусульманским халифом после смерти Мухаммада. Будучи халифом, Абу Бакр продолжил политические и административные функции, которые ранее осуществлял Мухаммад. Абу Бакр был известен как ас-Сиддик (اَلـصِّـدِّيْـق, "Правдивый") и под этим именем вошел в историю у последующих поколений мусульман-суннитов. Он предотвратил распад новообращенной мусульманской общины, сохранил ее единство и укрепил позиции ислама в регионе, подавив движение Ридда и распространив территорию Дар аль-Ислам до Красного моря.

Умар

Умар ибн аль-Хаттаб (عمر ابن الخطاب, ок. 586–590 – 644) был одним из ближайших сподвижников и советников Мухаммада. Его дочь Хафса бинт Умар была замужем за Мухаммадом, таким образом он стал его тестем. После смерти Мухаммада он стал вторым мусульманским халифом и правил в течение 10 лет. Он сменил Абу Бакра 23 августа 634 года, став вторым халифом, и сыграл значительную роль в исламе. При Умаре исламская империя расширилась беспрецедентными темпами, охватив всю Персидскую империю Сасанидов и более двух третей Восточной Римской империи. Его законодательные способности, твердый политический и административный контроль над стремительно растущей империей, а также блестяще скоординированные многонаправленные наступления против Персидской империи Сасанидов привели к завоеванию Персидской империи менее чем за два года. Это укрепило его репутацию выдающегося политического и военного лидера. Среди его завоеваний – Иерусалим, Дамаск и Египет. Он был убит в 644 году персидским пленником по имени Абу Лу'луа Фируз.

Усман

Усман ибн Аффан (عثمان ابن عفان) (ок. 579 – 17 июля 656) был одним из первых сподвижников и зятем Мухаммада. Две дочери Мухаммада и Хадиджи, Рукайя и Умм Кульсум, были выданы за него замуж одна за другой. Усман родился в клане Омейядов в Мекке, могущественной семье племени Курайшитов. Он стал халифом в возрасте 70 лет. Под его руководством империя расширилась в Фарс (современный Иран) в 650 году и в некоторые области Хорасана (современный Афганистан) в 651 году, а завоевание Армении началось в 640-х годах. Его правление завершилось его убийством. Усман, пожалуй, наиболее известен тем, что создал комиссию, которой было поручено составить копии Корана на основе текстов, собранных отдельно на пергаменте, костях и камнях при жизни Мухаммада, а также на копии Корана, сверенной Абу Бакром и оставленной вдове Мухаммада после смерти Абу Бакра. Члены комиссии также были знатоками Корана и запомнили весь текст при жизни Мухаммада. Эта работа была предпринята в связи с обширным распространением ислама во времена правления Усмана, что привело к столкновению с множеством различных диалектов и языков. Это привело к появлению различных вариантов чтения Корана среди новообращенных, незнакомых с языком. После устранения возможных ошибок в произношении или диалектах, Усман разослал копии священного текста во все мусульманские города и гарнизоны, а также уничтожил альтернативные тексты.

Али

Али ибн Аби Талиб (علي ابن أبي طالب) был двоюродным братом и зятем Мухаммада. В Мекке юный Али был первым мужчиной, принявшим ислам, и тем, кто предложил свою поддержку, когда Мухаммад впервые представил ислам своим родственникам. Позже он содействовал безопасному бегству Мухаммада в Медину, рискуя жизнью, отвлекая преследователей. В Медине Али заключил союз о братстве с Мухаммадом и впоследствии женился на дочери Мухаммада, Фатиме. Али часто выступал секретарем Мухаммада в Медине и был его заместителем во время похода в Табук. Али обычно считается самым умелым воином в армии Мухаммада, и они с Мухаммадом были единственными мусульманами, представлявшими ислам перед христианской делегацией из Наджрана. Роль Али в составлении Корана, священной книги ислама, считается одним из его важнейших вкладов. В шиитском исламе Али считается законным преемником Мухаммада, назначение которого было объявлено на событии Гадир-Хумм и ранее, в период его пророческой миссии. Вскоре после убийства Усмана в Медине, люди обратились к Али с просьбой о руководстве, но он поначалу отказался. Уилл Дюрант объяснял первоначальную нерешительность Али тем, что "Он [Али] был добродушным и милосердным, склонным к размышлениям и сдержанным; он сторонился драмы, в которой религия уступила место политике, а преданность – интригам". В отсутствие серьезного сопротивления и по настоянию ансаров и иракских делегаций, Али, наконец, принял бремя власти 25-го числа месяца Зуль-Хиджа, 656 года по х.л., и мусульмане заполнили мечеть Пророка и ее двор, чтобы принести ему присягу на верность. Предполагается, что Али унаследовал серьезные внутренние проблемы, накопившиеся во время правления Усмана. После назначения халифом Али перенес столицу из Медины в Куфу, мусульманский гарнизонный город на территории современного Ирака. Али также отстранил от должностей большинство наместников Усмана, которых он считал коррумпированными, включая Муавию, двоюродного брата Усмана. При мягком правлении Усмана Муавия создал параллельную структуру власти в Дамаске, которая, по мнению Маделунга, отражала деспотизм Римской Византийской империи. Муавия не подчинился приказам Али, и после провала переговоров обе стороны вступили в кровопролитную и продолжительную гражданскую войну, известную как Первая фитна. После убийства Али в 661 году по х.л. в мечети Куфы его сын Хасан был избран халифом и придерживался аналогичной политики по отношению к Муавии. Однако, когда Муавия начал скупать лояльность военачальников и вождей племен, военная кампания Хасана понесла значительные потери из-за дезертирства. После неудачного покушения на его жизнь, раненый Хасан уступил халифат Муавии.

Военная экспансия

Халифат Рашидунов значительно расширил ислам за пределы Аравии, завоевав всю Персию, Сирию (637 год), Армению (639 год), Египет (639 год) и Кипр (654 год).

Социальная политика

Во время своего правления Абу Бакр учредил Байт аль-Маль (государственную казну). Умар расширил казну и построил правительственное здание для управления государственными финансами. После завоеваний, почти всегда, халифы брали на себя ответственность за содержание и строительство дорог и мостов в обмен на политическую лояльность покоренного населения.

Гражданская деятельность

Гражданское благосостояние в исламе началось со строительства и приобретения колодцев. В период халифата мусульмане восстановили множество обветшавших колодцев на завоеванных землях. Помимо колодцев, мусульмане построили множество резервуаров и каналов. Многие каналы были приобретены, и новые были построены. Некоторые каналы предназначались для использования монахами (например, источник, приобретенный Тальхой) и нуждающихся, однако большинство каналов были открыты для общего пользования. Некоторые каналы строились между поселениями, такие как канал Саад, снабжавший водой Анбар, и канал Аби Муса, обеспечивавший водой Басру. Во время голода Умар ибн аль-Хаттаб приказал построить в Египте канал, соединяющий Нил с морем. Целью канала было облегчить транспортировку зерна в Аравию морским путем, ранее доставлявшегося только по суше. Канал был построен в течение года Амром ибн аль-Асом, и Абдус Салам Надив пишет, что "Аравия была избавлена от голода навсегда". После четырех наводнений, обрушившихся на Мекку после смерти Мухаммеда, Умар приказал построить две плотины для защиты Каабы. Он также построил плотину возле Медины для защиты ее фонтанов от наводнений. После завоевания Мадяна мусульмане поселились там. Однако вскоре местность была признана суровой, и Умар приказал переселить 40 000 поселенцев в Куфу. Новые здания строились из глиняного кирпича, а не тростника, который был популярен в регионе, но легко воспламенялся. Во время завоевания Египта местность Фустат использовалась мусульманской армией в качестве базы. После завоевания Александрии мусульмане вернулись и поселились в той же местности. Первоначально земля использовалась в основном для выпаса скота, но позже были построены здания. Другие уже населенные пункты были значительно расширены. В Мосуле Арфаджа аль-Барики по приказу Умара построил крепость, несколько церквей, мечеть и поселение для еврейского населения.

Религиозное значение

Первые четыре халифа имеют особое значение для современных внутриисламских дискуссий: для мусульман-суннитов они служат образцами справедливого правления, а для мусульман-шиитов первые трое из них были узурпаторами. Общепринятые предания как суннитов, так и шиитов подробно описывают разногласия и напряженность между этими четырьмя праведными халифами. Низарийские исмаилиты, в свою очередь, в последнее время, под руководством и учениями Ага-хана, признали легитимность халифатов Абу Бакра, Умара и Усмана, хотя в период правления Фатимидов против этих ранних халифов велась активная полемика. Например, фатимидский исмаилитский имам-халиф Аль-Хаким би-Амр Аллах в 1005 году в Каире приказал публично проклинать первых трех халифов.

Суннитский взгляд

В суннитском исламе применение термина «правоверные халифы» к первым халифам указывает на их статус образцов, чьи действия и мнения (арабский: ) следует принимать за образец и которым нужно подражать с религиозной точки зрения. В этом смысле они и сами «правоверны», и направляют на истинный путь: религиозные повествования об их жизни служат руководством к правильному пониманию веры. Вместе с тем, отмечается, что доминирование арабов над неарабами по этническому признаку во время правления Умара и повсеместный непотизм в халифате Усмана принципиально противоречат принципам ислама.

Хронология

Обратите внимание, что вступление халифа в должность не обязательно приходится на первый день нового года.